Por el padre padre TJ Ojeka
Preámbulo:
El término “sacerdote católico tradicional” suele malinterpretarse, especialmente en el contexto africano, donde la palabra “tradicional” evoca comúnmente costumbres ancestrales, rituales nativos o prácticas sincréticas. Muchos imaginan a un sacerdote que vierte libaciones antes de la misa, mezcla oraciones católicas con conjuros, distribuye nueces kola durante las bendiciones o canta nombres ancestrales junto con los nombres de los Santos. Así que, cuando oyen la expresión “sacerdote católico tradicional”, la imagen que les viene a la mente es la de alguien que combina la religión tradicional africana con el catolicismo.
Este artículo surgió a raíz de un encuentro reciente en el que se volvió a expresar este malentendido. Un caballero me dijo que era la segunda vez que oía la expresión “sacerdote católico tradicional”. La primera, dijo, fue en relación con un joven de la diócesis de Ogoja, que había sido ordenado diácono en julio de 2025.
La historia contaba que su madre, una mujer de inquebrantable convicción católica tradicional, se había negado a asistir a la ordenación. ¿Por qué? Porque creía que su hijo había elegido el camino del compromiso al permanecer en el seminario modernista en lugar de seguir la formación para convertirse en sacerdote católico tradicional, como ella le había aconsejado. Sonreí mientras escuchaba. Conozco a la familia. Su hogar es una humilde capilla misionera, una catacumba, donde ofrezco la Santa Misa de vez en cuando.
Pero su historia me tocó la fibra sensible, porque planteaba una pregunta más amplia:
● ¿Qué es exactamente un sacerdote católico tradicional?
● ¿Por qué es un término tan cargado hoy en día?
● ¿Y qué tiene esto que ver con el seminarista y su madre?
Exploremos estas preguntas con detenimiento.
El sacerdote católico tradicional: no es lo que piensas
Un sacerdote católico tradicional no es un sacerdote de novedades o innovaciones. Es, sencillamente, un sacerdote católico formado según las tradiciones inmutables —litúrgicas, doctrinales y espirituales— de la Santa Madre Iglesia tal y como existía antes de la crisis de la usurpación modernista de sus estructuras y del ladrón concilio Vaticano (1962-1965) con sus innovaciones destructivas.
Ser un sacerdote católico tradicional no significa mezclar el culto católico con ritos tribales o prácticas ancestrales. El sacerdote católico tradicional no es aquel que añade tambores africanos al Gloria o invita a los ancianos a “bendecir” el altar con vino de palma o a compartir nueces kola para señalar la adaptación pastoral durante el culto. No es aquel que busca la llamada “liturgia inculturada”.
No. Un sacerdote católico tradicional es totalmente y sin concesiones católico, aferrándose a la misma fe, la misma Misa, los mismos Sacramentos, las mismas enseñanzas morales y las mismas devociones que eran universalmente conocidas y vividas en la Iglesia Católica antes de la gran ruptura del modernista Vaticano II. Protege la sagrada liturgia de las profanaciones modernistas. Como parte de ello, rechaza el llamado “nuevo orden de la misa” por lo que es: un “servicio ecuménico”, no la Misa Católica. Este servicio ecuménico fue ideado con intención ecuménica con la ayuda de seis pastores protestantes.
Sin concesiones al modernismo, condenado por el Papa Pío X como “la síntesis de todas las herejías”, un sacerdote católico tradicional cree que la Sede del Bienaventurado Pedro, libre de cualquier mancha de herejía o de la síntesis de todas las herejías, está vacante. Porque un hombre que enseña manifiestamente la herejía no puede, por ley divina, ejercer autoridad en la Iglesia (cf. San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, Libro II, Cap. 30).
Lleva su sotana porque le recuerda a él mismo y a los demás que está apartado. Ofrece el Santo Sacrificio de la Misa mirando hacia el este y utiliza el altar, no una mesa. Ofrece el Sacrificio de la Misa “no una cum” [es decir, no en unión con] los impostores papales y episcopales modernistas. Predica la fe con claridad, sin ambigüedades. No dialoga con el error; lo refuta sin andarse con rodeos, dirigiéndose a los hombres de buena voluntad que han sido engañados.
Fiel a su juramento, fiel, intrépido, inflexible
Vinculado por su Profesión de Fe y su Juramento contra el Modernismo —instituido solemnemente por el Papa San Pío X— y fiel a ellos, defiende la doctrina antigua e inalterable de la Iglesia.
Al prestar su juramento contra el modernismo, declaró:
Yo... abrazo y acepto firmemente todas y cada una de las definiciones que han sido establecidas y declaradas por la infalible autoridad docente de la Iglesia, especialmente aquellas verdades fundamentales que se oponen directamente a los errores de nuestros días... Prometo que guardaré todos estos artículos fielmente, íntegramente y sinceramente, y los mantendré inviolables, sin desviarme de ellos en modo alguno en la enseñanza ni en ninguna otra forma, ya sea de palabra o por escrito. Así lo prometo, así lo juro, con la ayuda de Dios...
Además, al concluir su Profesión de Fe, había declarado:...
Al mismo tiempo, condeno y reprendo todo lo que la Iglesia ha condenado y reprendido. Esta misma fe católica, fuera de la cual nadie puede salvarse, que ahora profeso libremente y a la que me adhiero verdaderamente, la misma prometo y juro mantener y profesar, con la ayuda de Dios, íntegra, inviolable y con firme constancia hasta el último aliento de vida; y me esforzaré, en la medida de lo posible, por que esta misma fe sea mantenida, enseñada y profesada públicamente por todos aquellos que dependen de mí y por aquellos de los que tendré a mi cargo...
No predica la “fraternidad humana” por encima del reinado de Cristo. No acoge ni promueve servicios ecuménicos con herejes, ni enseña que los no católicos están en el mismo camino hacia el Cielo. Enseña el dogma definido y bien conocido, como dice el papa Pío IX: Extra Ecclesiam nulla salus, fuera de la Iglesia no hay salvación.
No se limita a “celebrar la misa”. Ofrece el Sacrificio de la Misa, representando el Calvario de manera incruenta, según los ritos aprobados por la Iglesia, tan odiados por los modernistas, los protestantes dentro de los edificios católicos y los protestantes fuera de los muros. No permite que las mujeres ni los laicos entren en el santuario. Guarda el altar como quien tiene a su cargo el Santo de los Santos.
Es un sacerdote como lo fue San Juan Vianney, como lo fue San Pío X, como lo fueron los Curas de la antigua Francia y los Misioneros de la antigua África. Es un sacerdote cuyo corazón está traspasado por el celo por las almas, cuyo amor está encendido por el Sagrado Corazón y cuyos pies lo llevan, como a San Pablo, hasta los confines de la tierra para atender a una sola alma que necesita su Ministerio Sacramental.
¿Por qué cree que la Sede está Vacante?
Porque ve que la revolución modernista —desatada en el concilio Vaticano II— ha corrompido la esencia misma de lo que la Iglesia Católica siempre ha enseñado. La nueva religión, entre otras cosas:
● Enseña que la Iglesia de Cristo no es idéntica a la Iglesia católica, sino que es una realidad más amplia que ella, contrariamente a la doctrina constante de la Iglesia reafirmada por el Papa Pío XII en su Mystici corporis Christi.
● Enseña una falsa libertad religiosa, contraria al Syllabus Errorum del Papa Pío IX.
● Abraza el ecumenismo y la oración interreligiosa, frutos del indiferentismo religioso, condenados por los Papas León XIII, Pío XI y otros.
● Permite la comunión sacrílega y redefine el pecado mortal y la gracia.
● Ofrece una liturgia fabricada en el Novus Ordo Missae, despojada de su carácter sacrificial, que se asemeja a los servicios protestantes.
Formado por los principios perennes de la integridad doctrinal, cree que si alguien en Roma que dice ser el “papa” intenta llevar a la Iglesia a abrazar y promover el modernismo, la síntesis de todas las herejías —lo cual no puede suceder según el dogma católico—, entonces ese hombre en Roma no puede ser el verdadero Papa. Por lo tanto, “la Sede está Vacante”. Aunque controvertida para algunos, esta conclusión no es una rebelión contra la Iglesia, sino una defensa de su indefectibilidad. Un poco de paciencia a la hora de informar el sentido común católico haría que esto resultara obvio para cualquier persona de buena voluntad que busque la verdad del asunto.
Sus luchas
Es objeto de burlas, marginado y difamado. Se le acusa de ser “rígido”, “divisivo” u “anticuado”. Camina solo. A menudo es incomprendido, incluso odiado. Acusado de “orgullo”, “desobediencia” o “extremismo” por aquellos que ya no recuerdan lo que la Iglesia enseñaba antes de 1960 o que ni siquiera lo saben. No cuenta con el apoyo del Vaticano, ya que Roma está bajo la ocupación modernista. No tiene refugio diocesano, ni pensión ni prestigio. Puede ofrecer la Misa en salas alquiladas, en habitaciones de hotel, en garajes o en graneros convertidos en capillas, dondequiera que sobreviva la fe, las “catacumbas”.
Pero no carece de consuelo. Su fuerza reside en su lealtad a Cristo y a la Iglesia de todos los tiempos. Se aferra a las viejas costumbres porque no son suyas, sino de la Iglesia. Y la Iglesia, siendo el Cuerpo Místico de Cristo, no puede contradecir su propia alma.
Él permanece, como Elías en el Monte Carmelo, fiel en medio de los profetas de Baal. Lleva dentro de sí la paz de conciencia que proviene de la fidelidad. Él sabe, como San Atanasio, quien una vez dijo que los modernistas “tienen los edificios, pero nosotros —los católicos intransigentes— tenemos la fe”.
Como todos los católicos intransigentes, parafrasea a San Pablo al declarar:
“Considero todas las cosas —el reconocimiento, la validación, la aprobación modernista— como pérdida, e incluso como basura, en comparación con el conocimiento insuperable de la indefectibilidad e infalibilidad de la Iglesia, para poder ganar a Cristo” (parafraseando Filipenses 3:8).
Cuando las lágrimas de una madre hablan más alto que los aplausos
Volvamos al dolor de la madre de ese seminarista. Su negativa a asistir a la ordenación de su hijo no fue rebeldía, ni drama cultural, ni terquedad maternal. Fue Fe. Fue sufrimiento por amor. Porque ella sabía que su hijo, si era ordenado en la “iglesia conciliar y sinodal”, no sería un sacerdote como la Iglesia siempre ha reconocido.
Su formación lo prepara para “dialogar”, no para predicar el arrepentimiento. Está inmerso en la teología modernista que se burla del dogma y prefiere la novedad. Debe aprender a celebrar el servicio ecuménico falsamente llamado Nuevo Orden de la Misa, un rito que ayudaron a redactar los protestantes fuera de los muros. Basándose en la teología modernista, debe promover las ceremonias interreligiosas y el ecumenismo. Sería ordenado en un sistema que llama “católicas” a las ceremonias de la Pachamama, donde ondean banderas arcoíris cerca de los altares y se alaba al apóstata Lutero como “hombre de fe”.
Además, ella sabía que se encaminaba hacia una ordenación inválida, ya que el llamado “obispo” que la llevaría a cabo no era más que un producto del rito modernista de consagración episcopal de 1968, un orden absolutamente nulo y totalmente inválido.
Su conciencia no le permitía fingir que apoyaba eso. Su corazón maternal anhelaba que su hijo fuera un verdadero sacerdote, un sacerdote de las antiguas costumbres, de los caminos seguros, de las vías probadas y comprobadas de la santidad. Sabía que todavía hay seminarios, aunque ocultos, que perduran, donde se forma a los jóvenes en el espíritu de Trento, de Fátima, de los mártires. Donde resuenan los cánticos latinos, se guarda silencio, se hace penitencia a diario y el modernismo es anatema.
Ella vio la encrucijada y lloró. Un camino conducía a la cruz; el otro, al compromiso. Al igual que la madre de los Macabeos, prefiere que su hijo muera antes que traicionar la Ley de Dios y la Santa Iglesia de Dios eligiendo el camino del compromiso.
El veredicto: ¿fidelidad o falsedad?
En estos tiempos confusos, la frase “sacerdote católico tradicional” no es un simple adjetivo. Es una insignia de fidelidad. Es un desafío al modernismo militante. Es una postura a favor de lo que vivieron los Santos y de lo que la Iglesia enseñó siempre y en todas partes.
Convertirse en sacerdote católico tradicional hoy en día es elegir el exilio. Uno puede perder el reconocimiento, la financiación, la comodidad e incluso el apoyo de sus seres queridos. Pero se gana a Cristo. Y su gracia. Y la alegría de ofrecer la misa de todos los tiempos. El lamentable seminarista de nuestra historia es, por el momento, y lamentablemente, incapaz de ver más allá de la perspectiva del autoexilio, la pérdida de reconocimiento, financiación, comodidad y apoyo de sus seres queridos.
No es de extrañar que un sacerdote católico tradicional parezca para muchos una “figura misteriosa”. Sí, es extraño para el mundo. Pero el Cielo lo conoce bien.
Así que la próxima vez que oigas “sacerdote católico tradicional”, no pienses en ritos ancestrales paganos. Piensa en San Atanasio. Piensa en San Juan María Vianney. Piensa en el Papa San Pío X. Piensa en todos esos Sacerdotes que se negaron a traicionar a la Esposa de Cristo, aunque eso significara sufrimiento, rechazo o exilio.
Aunque incomprendido por muchos y despreciado por el mundo, su camino no es el del orgullo, sino el de la fidelidad. Porque la fidelidad es siempre el camino estrecho.
Un “sacerdote católico tradicional” no es alguien que mezcla culturas. Es alguien que mantiene la fe sabiendo que los tiempos cambian, pero Cristo no. Por los méritos de la Sagrada Humanidad de Cristo, es hijo de María Inmaculada y está lleno del fuego del Espíritu Santo, cuya fuerza le permite custodiar la Casa de Dios y renovar la faz de la tierra con su humilde Ministerio, salvando aquellas almas que le han costado al Divino Salvador su Preciosa Sangre.
Busca a un sacerdote así. Recibe su apostolado. Apóyalo. Reza por él. Defiéndelo. Porque en su Sacerdocio brilla la fe de los siglos.
Por último, promueve las vocaciones al sacerdocio católico sin concesiones para la mayor gloria de Dios, la exaltación de su Santa Iglesia, la confusión de sus enemigos y la santificación de las almas.
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