Por Thomas V. Mirus
Incluso si se hacen las salvedades adecuadas —lo que es objetivamente mejor puede no ser subjetivamente mejor para una persona determinada, el matrimonio sigue siendo bueno, las personas casadas pueden ser santas—, la gente sigue molestándose por la mera afirmación de que un estado de vida es en sí mismo superior al otro.
A menudo utilizo la palabra “superior”, porque parece connotar algo que es mejor en sí mismo, sin que los bienes inferiores sean “peores” (en el sentido de ser malos, más que menos buenos). Pero en realidad no importa si se dice “superior”, “mejor” o “más elevado”: son sinónimos. Obviamente, es mejor ser superior que inferior.
Esto es lo que enseña la Iglesia. Aparte de las conocidas palabras de San Pablo, Juan Pablo II escribió: “La Iglesia, durante toda su historia, ha defendido siempre la superioridad de este carisma [el celibato] frente al del del matrimonio” (Familiaris Consortio 16).
Y según el Papa Pío XII: “La virginidad es preferible entonces al matrimonio, como hemos dicho, sobre todo porque tiene un fin superior, es decir, es un medio muy eficaz para dedicarse plenamente al servicio de Dios, mientras que el corazón de los casados quedará más o menos 'dividido'” (Sacra Virginitas 24).
Por supuesto, subjetivamente, es mejor vivir la vida a la que uno está llamado. Sin embargo, no basta con decir que el celibato es mejor para algunos y el matrimonio para otros. El celibato es mejor que el matrimonio, en términos absolutos. De hecho, a largo plazo, todos estamos llamados al celibato.
En la próxima vida, todos seremos célibes. Nadie estará casado. Por lo tanto, el matrimonio existe con el fin de producir célibes. Cuando algo existe temporal y parcialmente con el fin de alcanzar un objetivo permanente y universal, el objetivo es mejor que el medio por el que se alcanza.
El matrimonio también existe en este mundo para proporcionar una imagen de la fiesta celestial (célibe) de las bodas del Cordero. En la próxima vida, la imagen desaparecerá y solo quedará la realidad. Lo que representa una imagen es mejor que la imagen.
Desde el punto de vista de la virtud heroica, también es simplemente más loable —una perfección más elevada— abstenerse de los bienes terrenales por amor a Dios en esta vida. Incluso dentro del matrimonio, la Iglesia siempre ha considerado loable (aunque no obligatorio) abstenerse de las relaciones una vez que han terminado los años fértiles.
No debemos temer esta palabra “mejor”. Sin duda, se puede decir mucho más, pero hay que tener cuidado de no ahogar la verdad con demasiadas salvedades. Hay que dejar que resplandezca en todo su austero esplendor. Las salvedades deben hacerse con serenidad, por amor a la verdad, y no con pánico y precipitación para aislarnos de una verdad que nos incomoda.
La mayor victoria de Satanás en la era moderna ha sido convencer a la gente de que la jerarquía es opresiva y que lo que es superior amenaza la dignidad de lo que es inferior. Incluso muchos católicos rehúyen el lenguaje de “superior” y “mejor” por temor a que esto parezca menospreciar los bienes inferiores.
Pero, en última instancia, no hay otra forma de evitar este malentendido que enfrentarlo directamente. Tenemos que enseñar a la gente que la jerarquía es voluntad de Dios, que es buena, amorosa y generosa, que lo que es superior protege, incluye y derrama bendiciones sobre lo que es inferior.
Alguien que piensa que ser inferior (ya sea en cuanto a ser o en cuanto a cargo) significa comprometer la propia dignidad es incapaz de crecer espiritualmente, porque, al igual que Eva, se sentirá inseguro al estar junto a alguien que posee mayores bienes espirituales que él. La triste ironía es que los igualitarios no reconocen los bienes más profundos de su estado en la vida, por ejemplo, la forma en que el matrimonio refleja la fiesta nupcial, que en última instancia es célibe. Desperdician sus vidas orgullosamente “aferrándose a la igualdad”, contrariamente al ejemplo de nuestro Señor.
Quizás aún retorciéndose para evitar el tema, algunos preguntan: ¿por qué importa saber cuál es mejor, siempre y cuando uno siga su propia vocación?
En primer lugar, porque la verdad importa. En segundo lugar, por humildad, ya que acepto con gratitud los bienes y la posición que Dios me ha ofrecido, y rindo el debido honor a aquellos que han tomado un camino más elevado. Como dijo San Pablo, todos los miembros del cuerpo son necesarios, pero no todos son iguales en rango. En tercer lugar, porque debo darme cuenta de que todos debemos perseguir los mismos bienes eternos, reconociendo qué bienes son deseables por sí mismos y cuáles son deseables por el bien de un fin determinado.
Si decidimos que el matrimonio es un camino hacia la santidad tan elevado como el celibato, entonces se deduce lógicamente que el sexo es un fin espiritual en sí mismo, una racionalización perfecta para la indulgencia carnal excesiva. Las personas que de otro modo aceptarían la gracia del celibato no se sentirán impulsadas a ansiar algo más elevado si se les asegura que todo es igualmente bueno.
La jerarquía no es la única verdad que importa —la igualdad también tiene su lugar—, pero es una sin la cual el orden del universo y el orden correcto de nuestras vidas son incomprensibles. Abrazarla es esencial para destruir el orgullo, el principal vicio del mundo moderno. Ataca el corazón del resentimiento de Satanás contra Dios y la razón por la que nuestros primeros padres cayeron. No podemos restarle importancia sin condenarnos a la mediocridad espiritual, o algo peor.
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