SANTO TOMÁS EXPLICA POR QUÉ LA JERARQUÍA ES BUENA PARA TODOS

“La bondad perfecta no se encontraría en las cosas a menos que hubiera grados de bondad, es decir, que algunas cosas fueran mejores que otras”.

Por Thomas V. Mirus

En un artículo reciente sobre el celibato y el matrimonio, escribí:

La mayor victoria de Satanás en la era moderna ha sido convencer a la gente de que la jerarquía es opresiva y que lo que es superior amenaza la dignidad de lo que es inferior. Incluso muchos católicos rehúyen el lenguaje de “superior” y “mejor” por temor a que esto parezca menospreciar los bienes inferiores ... Tenemos que enseñar a la gente que la jerarquía es voluntad de Dios, que es buena, amorosa y generosa, que lo que es superior protege, incluye y derrama bendiciones sobre lo que es inferior.

Después de escribir eso, encontré dos pasajes en la Summa contra gentiles de Santo Tomás de Aquino que arrojan luz sobre este punto. En primer lugar, en el libro 3, capítulo 71, al hablar de los caminos de la providencia divina, explica por qué la perfección en la diversidad requiere la desigualdad entre las cosas:

La bondad perfecta no se encontraría en las cosas a menos que hubiera grados de bondad, es decir, que algunas cosas fueran mejores que otras: de lo contrario, no se cumplirían todos los grados posibles de bondad, ni se encontraría ninguna criatura semejante a Dios en el sentido de ser mejor que las demás. Además, esto eliminaría la belleza principal de las cosas si se aboliera el orden resultante de la distinción y la disparidad; y lo que es más, la ausencia de desigualdad en la bondad implicaría la ausencia de multitud, ya que es por la razón de que las cosas difieren unas de otras que una es mejor que otra: por ejemplo, lo animado que lo inanimado, y lo racional que lo irracional. En consecuencia, si hubiera igualdad absoluta entre las cosas, solo habría un bien creado, lo que claramente menoscabaría la bondad de la criatura.

Pero es en el capítulo 77 donde Santo Tomás llega a la esencia de la jerarquía. Porque jerarquía no solo significa que algunas cosas son mejores que otras, sino que existe una relación ordenada entre lo superior y lo inferior. Si algunas cosas fueran simplemente mejores que otras, pero no hubiera relación entre ellas, esta diversidad produciría disonancia en lugar de armonía. Para que la desigualdad produzca cercanía en lugar de distanciamiento entre cosas desiguales, debe establecerse un tipo particular de relación entre los bienes superiores e inferiores:

El orden adecuado es una prueba de la providencia perfecta, ya que el orden es el efecto propio de la providencia. Ahora bien, el orden adecuado implica que no se permita que nada esté fuera de orden. Por consiguiente, la perfección de la providencia divina exige que reduzca el exceso de ciertas cosas sobre otras a un orden adecuado. Y esto se logra permitiendo que aquellos que tienen menos se beneficien de la superabundancia de los demás. Puesto que, entonces, la perfección del universo requiere que algunos participen más abundantemente de la bondad divina, como hemos demostrado anteriormente, la perfección de la providencia divina exige que la ejecución del gobierno divino sea cumplida por aquellos que tienen la mayor parte de la bondad divina.

Así, la verdad de que la autoridad está destinada a beneficiar a quienes están bajo ella, en lugar de simplemente dominar a los demás, no es solo una paradoja introducida por la revelación cristiana, sino también una verdad de la ley natural. Por eso me gusta decir que la jerarquía es intrínsecamente inclusiva.