Por Sean Johnson
El Padre Trauner poco después de renunciar a la FSSPX, mantuvo una asociación informal con Sanborn, hasta unirse al Instituto Mater Boni Consilii en 2017 (sedeprivacionista) y comenzó a prestar servicio en capillas de Austria, Hungría e Inglaterra.
Las notas a pie de página son del propio padre Trauner.
25 de junio de 2013
Reverendos Padres,
Queridos Hermanas y Hermanos en la Religión,
Queridos Padres y Familiares,
Amados Fieles en Cristo:
Nuestro Salvador nos invita a dejarlo todo, a cortar todos los lazos, antes que abandonar su discipulado.
Él es nuestro Redentor, porque ha mediado por nosotros la Gracia Divina y nos ha revelado toda la Verdad.
No por mérito propio, sino iluminados y fortalecidos por Su Gracia, hemos considerado nulos los lazos del respeto humano para permanecer fieles a la Iglesia fundada por Él, la única que ha recibido la promesa divina de perseverancia hasta el fin.
Creciendo bajo la atenta mirada y el cuidado de uno de los pocos sacerdotes en Austria que resistió la avalancha del modernismo y las innovaciones posconciliares, se me concedió la oportunidad de dejar mi patria en 1988 para ingresar al Seminario del Sagrado Corazón en Zaitzkofen, Alemania, para perseverar allí y ser ordenado sacerdote de Jesucristo como miembro de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X.
Ahora, 19 años después, sigo una vez más el llamado, esta vez para abandonar mi patria espiritual, para alejarme, para renunciar a ella. Esto sucede por la única razón de que debo permanecer fiel a la verdad reconocida y preservar la gracia de mi sacerdocio.
Porque lo que solía ser mi patria espiritual ahora está en ruinas. Durante toda una década se ha dedicado a autodestruirse (1), en parte abiertamente, en parte en secreto. Se ha avergonzado de sus orígenes (2), ha repudiado a su fundador (3), ha revelado sus accesos secretos al enemigo para que este pueda invadir y ocupar la fortaleza (4).
Reconocer los hechos tal como son es deber de toda persona sensata. No puedo pasar por alto lo que es obvio para todos y que no ha escapado a la atención de muchos sacerdotes de probada experiencia. Quien calla parece estar de acuerdo. Para el sacerdote esto no está permitido, ya que se le advirtió en su ordenación que debía predicar y gobernar por el bien de los fieles (5). Quien, en virtud de su vocación divina y su ordenación, se sitúa por encima de los laicos, no puede desear empequeñecerse, agacharse y esperar a que pase la tormenta mientras los golpes del enemigo destruyen las almas de los fieles. Esperar más sería un pecado.
No se puede esperar una mejora de la situación de los actuales líderes de la Compañía. Sus declaraciones más recientes son, por sí solas, demasiado numerosas y claras (6). Nadie puede decirme que el Superior General no ha firmado nada y que, por lo tanto, todo sigue como estaba: Su propuesta de Declaración Doctrinal, fechada el 15 de abril de 2012, es efectivamente el abandono o al menos la limitación esencial de las reservas de Monseñor Lefebvre respecto al concilio Vaticano II, la nueva misa y los sacramentos y el nuevo código de derecho canónico.
Por lo tanto, tampoco tiene sentido esperar nuevos acontecimientos o señales. Da igual si la Roma modernista toma una nueva iniciativa para someter a la Fraternidad a su actual liderazgo, porque la FSSPX ya está tan debilitada en sus principios básicos que la completa conformidad y asimilación son solo cuestión de tiempo y matices. Metafóricamente hablando: da igual que el enemigo, una vez que las entradas secretas estén abiertas, derribe la fortaleza, la queme o la tome para su propio uso. Alea iacta est. (La suerte está echada).
Que el Dios eterno e inmortal, Padre de Nuestro Señor Jesucristo, reciba, bendiga y fortalezca mi decisión, por la intercesión de Aquella a quien todas las generaciones llamarán bienaventurada por su fe indomable.
Padre Arnold Trauner,
25 de junio de 2013,
en el 19.º aniversario de mi ordenación sacerdotal.
Notas:
1. “During the past ten years a new situation has opened up” (Fr. N. Pfluger, conferencia del 1 de mayo de 2012, para Actio Spes Unica)
2. Sintomático de esto es la obstinada aplicación en Alemania del cambio del nombre de la Sociedad en la percepción del público de “Sociedad Sacerdotal de San Pío X” a “Pío-Hermandad”, por lo que los conceptos: “sacerdotal”, “santo” y el patrocinio del gran antimodernista y décimo Papa con el nombre de Pío han sido suprimidos.
3. En marzo de 2012, la Roma modernista posconciliar provocó a la Sociedad con un ultimátum de un mes bajo amenaza de excomunión por motivos de cisma. En lugar de rechazar decisivamente la intención de Roma, el Superior General compuso un texto de compromiso, la Declaración Doctrinal del 15 de abril de 2012, refiriéndose a un texto similar de Monseñor Lefebvre de mayo de 1988. Sin embargo, olvidó mencionar que Monseñor Lefebvre retiró su propio texto y canceló su firma bajo el “Protocolo” del 5 de mayo de 1988.
4. GREC: Fue un grupo de discusión católico fundado por iniciativa del entonces embajador de Francia en Roma, Pérol, que desde 1996/97 ha estado planeando la ruta de la “necesaria reconciliación” de la tradición católica con la iglesia postconciliar, llevándola a cabo con el acuerdo de los superiores responsables de ambas partes. Cf. el libro del padre Michel Lelong que revela este proyecto que se mantuvo en secreto hasta 2012; véanse también las precondiciones completamente debilitadas e ineficaces establecidas por el Capítulo General de la FSSPX en 2012 para posibles contactos futuros con Roma.
5. “oportet… praedicare, praeesse…” (Pontifical Romano)
6. Por ejemplo, en una entrevista con motivo del 25 aniversario de su consagración episcopal (publicada el 7 de junio de 2013, sspx.org), el Superior General afirmó que no ve ninguna conexión entre la visión del Arzobispo Lefebvre de salvar el sacerdocio y las consagraciones del 30 de junio de 1988. También hizo la curiosa afirmación de que las consagraciones episcopales eran “vitalmente necesarias pero no esenciales” para la Compañía.
El primer Asistente del Superior General dijo en un sermón pronunciado en Viena el 16 de junio de 2013 que nadie puede decir lo que el Arzobispo Lefebvre haría hoy. – Bien puede estar hablando por sí mismo; Pero si la verdad católica no cambia, y si Monseñor Lefebvre era un decidido defensor de esta verdad, entonces es absolutamente seguro que el Arzobispo también rechazaría un mal compromiso con Roma o un acuerdo de silencio en 2012 o 2013. Después de sus experiencias de 1987/88, seguramente ni siquiera consideraría tal posibilidad.
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