Por el Prof. Plinio Correa de Oliveira
Para alcanzar su progreso normal, la organicidad consulta a la naturaleza en todo, incluso cuando está deformada o torcida.
Imaginemos a un hombre con un pie deformado. Nació con un pie anatómicamente defectuoso, con una parte torcida entre la pierna y el talón. Este pie, por naturaleza, tiende a impedirle caminar con normalidad. Por otro lado, no es completamente anormal: sus músculos aún están bien, aún tiene buena fuerza física en la pierna, etc.
¿Qué debería hacer una persona sensata en tal situación? No diría: “Debería simplemente no hacer nada y seguir un camino espontáneo con mi pie. Por lo tanto, simplemente seguiré cojeando toda mi vida. No necesito hacer nada para corregir mi pie”. Actuando de esta manera, su pie se deformará cada vez más. El problema se agravará y, con el tiempo, perderá por completo la movilidad del pie.
La persona sensata acude a un ortopedista, quien le indica un aparato, zapato o dispositivo similar que le ayuda a corregir ese defecto. Así, con el tiempo, el proceso corrige el defecto y el pie recupera su movilidad lo más normal posible.
Así también sucede con el hombre. Como consecuencia del Pecado Original, posee muchas espontaneidades buenas junto con las malas que lo hacen “ortopédicamente” inválido. Desea cosas que no debería desear. No hay un solo hombre que no sea así.
Pero, si se pone un zapato ortopédico, por así decirlo, puede alcanzar lo mejor de su organicidad. Así pues, la organicidad no es completamente espontánea. Pero posee todo tipo de espontaneidad añadida a las porciones necesarias de corrección, a veces dolorosas, que requiere su naturaleza.
De esta manera, se habitúa a esta espontaneidad dirigida y camina por el buen camino.
Detrás de esto hay un concepto: el concepto del bien y del mal.
¿Qué es el bien? ¿Qué es el mal?
Hay cosas que concuerdan con el orden de la voluntad humana y otras que no. ¿Cuál es el criterio para diferenciar entre el bien y el mal?
Concretamente, es la Ley de Dios, los Mandamientos y la doctrina católica. La doctrina católica no solo existe para corregir el pie torcido. Da vitalidad a todo el organismo. Todo lo que el alma posee de bueno, recto y sano se vigoriza. Este es el efecto de la Iglesia Católica sobre las almas y, por lo tanto, sobre un grupo de personas, sobre una sociedad orgánica. Ahora bien, fuera de la Iglesia, existen grados de organicidad causados por los vestigios de la tradición eclesial que aún perduran. Un cismático griego, un protestante, puede tener vestigios de organicidad junto con deformaciones.
Ahora bien, antes de continuar, es necesario un honesto examen de conciencia. La persona debe reconocer que tiene un pie torcido. Si no ve este defecto, nunca acudirá al ortopedista. Necesita, por lo tanto, reconocer su defecto y tener la voluntad de curarlo. Esto es indispensable.
A veces, la persona decide dejarse llevar por tales defectos, alegando que son características pintorescas de su familia o región. Esto no es un factor atenuante, sino más bien agravante. Esto no es organicidad.
Así, las acciones de quienes practican la fe católica llevan a una nación a su normalidad, a su orden adecuado, constituyendo así el elemento orgánico de la sociedad.
¿Eran las antiguas civilizaciones sociedades orgánicas?
Alguien podría objetar: “Afirmar que la organicidad completa solo puede existir en los católicos influenciados por la Iglesia es unilateral. Las naciones paganas vivieron entre 500 y 600 años en regímenes de paz. Por lo tanto, la organicidad se vincula a una alta prosperidad mundial, más que a la influencia de la Iglesia católica”.
Respondo: No debemos confundir estabilidad con organicidad. Podemos concebir una clase, una provincia u otra unidad sociopolítica que impone su gran poder sobre otras por la fuerza y, así, mantiene un simulacro de orden durante mucho tiempo. Quienes están sometidos se resignan a ese poder porque no tienen la fuerza suficiente para reaccionar. Se someten a una paz injusta. Esto puede, de hecho, reflejar estabilidad, pero no es organicidad.
La organicidad se da cuando todo se mantiene siguiendo la recta disposición de la naturaleza: se fomenta el bien, se suprime el mal. Ese bien se estimula con el dinamismo propio de su naturaleza, y aún más por la gracia. Así, la naturaleza da todos los frutos que puede dar.
¿Quién puede afirmar que los antiguos egipcios dieron todo lo que pudieron? Dieron mucho, esto es innegable. Pero no creo que hicieran todo lo que podían. Los chinos tenían una gran civilización. ¿Dieron todo lo que pudieron? No lo creo.
Solo hay una parte del mundo donde podemos decir que un pueblo dio más que cualquier otro: Esta fue la cristiandad. Las naciones cristianas tuvieron un impulso que Egipto no tuvo. Llegaron tan lejos como pudieron, y si no los hubiera detenido la Revolución, nadie sabe hasta dónde podrían haber llegado. Nadie tiene una idea de lo que podría haber sido la grandeza de Occidente si no fuera por la intervención de la Revolución. ¡Es inimaginable!
Por lo tanto, las grandezas de Egipto, así como las de Grecia y Roma, fueron grandezas relativas.
Esta es mi respuesta a la objeción.
Solo los pueblos católicos rompieron los límites que ningún otro pueblo hizo: dieron mucho más de lo que podemos imaginar que podían dar por su propia naturaleza. Lo hicieron porque siguieron el modelo de la sociedad orgánica; Lo hicieron porque les ayudó la gracia distribuida por la Iglesia Católica.
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