El 31 de julio de 2025, el Vaticano anunció que el cardenal John Henry Newman (1801-1890), a quien el “papa” Francisco declaró inválidamente santo en 2019, será nombrado Doctor de la Iglesia por el “papa” León XIV a finales de este año:
Podemos suponer que hay una razón por la cual León XIV y sus compañeros modernistas quieren que el cardenal Newman sea honrado como Doctor de la Iglesia, y probablemente no es porque quieran promover las defensas teológicas del catolicismo del célebre converso contra el anglicanismo y otras herejías.
Más bien, es mucho más probable que quieran secuestrar su enseñanza (ciertamente ortodoxa) sobre el desarrollo de la doctrina para justificar cualquier cambio “sinodal” a la enseñanza católica que se avecina en el futuro cercano.
Seguramente no es casualidad que poco después del turbulento “sínodo de la Amazonía” de 2019 y la falsa canonización del cardenal Newman, Vatican News estuviera promoviendo “la evolución del dogma” —una herejía— bajo el pretexto del “desarrollo” de la doctrina de Newman.
De hecho, es probable que Newman fuera declarado “santo” por Francisco precisamente para que posteriormente pudiera ser declarado Doctor de la Iglesia.
No olvidemos que los neomodernistas han convertido desde hace mucho tiempo al cardenal Newman en un precursor del concilio Vaticano II (1962-65). Sin embargo, incluso mucho antes del concilio, los modernistas originales ya afirmaban tener un amigo en el famoso converso del anglicanismo, como veremos en breve.
La inminente e infundada declaración de Newman como Doctor de la Iglesia por parte del último falso papa en Roma es una oportunidad de oro para demostrar que el cardenal del siglo XIX, a pesar de todos sus defectos, era ciertamente católico. No necesitamos realizar un estudio exhaustivo y detallado de su pensamiento para estar seguros de ello, ya que podemos recurrir al único hombre que, más que ningún otro en la historia de la Iglesia, tuvo la mayor autoridad, competencia y credibilidad para hablar sobre el asunto: tenemos en mente nada menos que al Papa San Pío X.
El 8 de septiembre de 1907, el papa Pío X publicó su histórica encíclica Pascendi Dominici Gregis contra las doctrinas de los modernistas. Al año siguiente, el obispo local de Limerick, Irlanda, Edward Thomas O'Dwyer (1842-1917), publicó un pequeño libro de 44 páginas titulado Cardinal Newman and the Encyclical Pascendi Dominici Gregis (El cardenal Newman y la encíclica Pascendi Dominici Gregis) (se puede ver una version en inglés archivada aquí).
El resto de la obra es la defensa que hace el autor del ilustre converso, mostrando que los modernistas no pueden reclamar el nombre de Newman.…Observo que algunas de las personas que perciben la severidad de la condena del Papa intentan escudarse en el venerable nombre de Newman. Pretenden creer que, en sus escritos, pueden encontrar, si no expresamente, al menos en germen y embrión, las mismas doctrinas por las que ahora se les condena, y parecen esperar que, en Inglaterra, el nombre de Newman tenga más autoridad en la doctrina católica que las enseñanzas de la Santa Sede. Es una postura anticatólica, en principio, pero es tan falsa en los hechos como insegura en la fe. No hay nada en Newman que sustente, atenúe o sugiera en lo más mínimo sus teorías descabelladas y absurdas. Newman era católico hasta la médula.
(Reverendísimo Edward T. O'Dwyer, Cardinal Newman and the Encyclical Pascendi Dominici Gregis: An Essay [Londres: Longmans, Green, and Co., 1908], pág. 5; saltos de párrafo eliminados.)
El 10 de marzo de 1908, el Papa San Pío X escribió una carta a Monseñor O'Dwyer, elogiándolo por su excelente labor en defensa del buen cardenal y apoyándola incondicionalmente. El documento papal se publicó en las Acta Sanctae Sedis, y lo reproducimos a continuación:
Esto debería disipar definitivamente la sospecha de que Newman propugnaba ideas modernistas. Obviamente, había cometido muchos errores antes de su conversión como anglicano, pero esto no puede atribuirse al católico Newman. El cardenal Henry Edward Manning (1808-92), también converso del anglicanismo, pero tan diferente de Newman, declaró tras el fallecimiento de este último: “Hemos perdido a nuestro mayor testigo de la fe” (fuente en inglés aquí).CARTA
En la que el Papa Pío X aprueba la labor del Obispo de Limerick
sobre los escritos del Cardenal Newman.
A su Venerable Hermano.
Edward Thomas, Obispo de Limerick.Venerable Hermano, saludos y Nuestra Bendición Apostólica. Os informamos que vuestro ensayo, en el que demostráis que los escritos del Cardenal Newman, lejos de estar en desacuerdo con Nuestra Carta Encíclica Pascendi, están muy en armonía con ella, ha sido enfáticamente aprobado por Nosotros: porque no podríais haber servido mejor tanto a la verdad como a la dignidad del hombre.
Está claro que aquellas personas cuyos errores hemos condenado en ese Documento habían decidido entre ellos producir algo de su propia invención con el que buscar el elogio de una persona distinguida. Y así, en todas partes afirman con seguridad que han tomado estas cosas de la fuente y cumbre de la autoridad, y que por lo tanto, no podemos censurar sus enseñanzas, sino que incluso habíamos llegado antes a condenar lo que había enseñado tan gran autor.
Por increíble que parezca, aunque no siempre se advierta, se encuentran aquellos que están tan hinchados de orgullo que es suficiente para abrumar la mente, y que están convencidos de que son católicos y se hacen pasar por tales, mientras que en cuestiones relativas a la disciplina interna de la religión prefieren la autoridad de su propia enseñanza privada a la autoridad preeminente del Magisterio de la Sede Apostólica. No sólo demuestran plenamente su obstinación, sino que también muestran claramente su engaño.
Porque, si en las cosas que había escrito antes de su profesión de fe católica se puede detectar justamente algo que puede tener una especie de similitud con ciertas fórmulas modernistas, Vos tenéis razón al decir que esto no es relevante para sus obras posteriores. Además, en lo que respecta a este asunto, su forma de pensar se ha expresado de muy diversas maneras, tanto de palabra como en sus escritos publicados, y el propio autor, al ser admitido en la Iglesia católica, remitió todos sus escritos a la autoridad de la misma para que se hicieran las correcciones que se consideraran oportunas.
En cuanto al gran número de libros de gran importancia e influencia que escribió como católico, no es necesario exonerarlos de cualquier conexión con esta herejía actual. Y de hecho, en el dominio de Inglaterra, es de conocimiento común que Henry Newman abogó por la causa de la fe católica en su prolífica producción literaria de manera tan eficaz que su trabajo fue tanto altamente beneficioso para sus ciudadanos como muy apreciado por Nuestros Predecesores: y así se le considera digno del cargo al que León XIII, sin duda un astuto juez de los hombres y los asuntos, nombró Cardenal; de hecho fue muy altamente considerado por él en cada etapa de su carrera, y merecidamente.
En verdad, hay algo en una cantidad tan grande de trabajo y en sus largas horas de trabajo que se prolongan hasta bien entrada la noche, que parece ajeno a la manera habitual de los teólogos: no se puede encontrar nada que traiga alguna sospecha sobre su fe. Vos afirmáis correctamente que es totalmente esperable que donde no había nuevos indicios de herejía él haya utilizado quizás una manera de hablar fuera de lugar a algunas personas en ciertos lugares, pero que lo que hacen los modernistas es sacar falsa y engañosamente esas palabras de todo el contexto de lo que quiso decir y tergiversarlas para adaptarlas a su propio significado. Por lo tanto, os felicitamos por haber, a través de vuestro conocimiento de todos sus escritos, vindicado brillantemente la memoria de este hombre eminentemente recto y sabio de la injusticia: y también por haber, en la medida de vuestra capacidad, llevado su influencia entre vuestros compatriotas, pero particularmente entre el pueblo inglés, para que aquellos que estaban acostumbrados a abusar de su nombre y engañar a los ignorantes dejen de hacerlo en lo sucesivo.
Ojalá que sigan fielmente al autor Newman estudiando sus libros, sin ser, por cierto, adictos a sus propios prejuicios, y que no conjuren con perversa astucia nada de ellos ni declaren que sus propias opiniones se confirman en ellos, sino que comprendan sus principios puros y completos, sus lecciones y la inspiración que contienen. Aprenderán muchas cosas excelentes de tan gran maestro: en primer lugar, a considerar sagrado el Magisterio de la Iglesia, a defender la doctrina transmitida inviolablemente por los Padres y, lo que es más importante para la salvaguardia de la verdad católica, a seguir y obedecer con la mayor fe al Sucesor de San Pedro.
A Vos, por lo tanto, Venerable Hermano, y a vuestro clero y pueblo, os damos nuestro más sincero agradecimiento por haberos tomado la molestia de ayudarnos en nuestras reducidas circunstancias enviando vuestro donativo comunal de ayuda económica: y para ganar para todos ustedes, pero ante todo para vosotros mismos, los dones de la bondad de Dios, y como testimonio de nuestra benevolencia, os concedemos afectuosamente nuestra bendición apostólica.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 10 de marzo de 1908, año quinto de nuestro pontificado.
Pío PP. X(Papa San Pío X, Carta Apostólica Tuum Illud; original en Acta Sanctae Sedis XLI [1908] , págs. 200-202; se agregaron subrayados y saltos de párrafo).
Newman se convirtió en 1845. Fue ordenado sacerdote católico el 30 de mayo de 1847. Nunca llegó a ser obispo, pero el Papa León XIII lo elevó al rango de cardenal el 12 de mayo de 1879. (La regla de que todos los cardenales debían ser obispos fue introducida recién por Juan XXIII a principios de la década de 1960).
Una de las razones por las que Newman a veces genera confusión es que empleaba un vocabulario peculiar, no era un teólogo sistemático ni tomista ni escolástico. Sin embargo, nada de esto debería sorprender, considerando que el gran resurgimiento neotomista del siglo XIX se limitó principalmente a las escuelas dominicas hasta mucho después de la conversión de Newman. El movimiento recibió, de hecho, impulso papal con la encíclica Aeterni Patris de León XIII, pero eso no ocurrió hasta 1879.
Se anima a quienes conozcan el idioma inglés y estén interesados en profundizar en la teología de Newman y ver reivindicada su ortodoxia, a consultar además del libro del obispo O'Dwyer enlazado arriba, la obra "A Preface to Newman's Theology" (St. Louis, MO: B. Herder Book Co., 1945) del padre Edmond D. Benard (1914-1961). La obra puede adquirirse aquí (#CommissionLink).
Como el libro ahora es de dominio público y lo escaneamos profesionalmente para su amplia distribución en línea, estamos felices de ponerlo a disposición ahora electrónicamente para descarga gratuita en formato PDF:
El autor, padre Benard, era un joven sacerdote increíblemente talentoso que estaba en pleno ascenso a la fama como erudito de Newman. Falleció prematuramente en su estudio de la Universidad Católica de América, durante un incendio el 4 de febrero de 1961, presumiblemente por inhalación de humo. Sin embargo, conociendo todos los males que afligirían a la Iglesia y a la sociedad posteriormente, podemos ver la gran misericordia de Dios Todopoderoso al llamarlo a juicio cuando lo hizo. El padre Benard murió a la temprana edad de 46 años, pero vivió lo suficiente para dejar a la posteridad esta magnífica reivindicación de la ortodoxia de Newman.
Un breve avance de lo que el lector puede esperar en el Prefacio a la Teología de Newman se encuentra en la solapa interior de la sobrecubierta de la edición original de 1945:
Por citar solo un ejemplo, está el famoso “brindis por la conciencia” que ofreció el cardenal Newman, en el que dijo que le encantaría brindar por el Papa, pero que primero brindaría por la conciencia. Los neomodernistas han convertido esto en un respaldo a su herejía subjetivista de la conciencia personal por encima de todo.PREFACIO A LA TEOLOGÍA DE NEWMAN es un estudio minucioso de la ortodoxia católica del gran hombre. ¿Era Newman modernista o tenía inclinaciones modernistas? De ser así, sería un guía inseguro. Esta cuestión se analiza aquí con perspicacia académica. Algunos autores han criticado la enseñanza de Newman sobre el desarrollo de la doctrina cristiana. Los argumentos sobre esta cuestión también se analizan cuidadosamente.
Sin el contexto adecuado, las palabras de Newman se prestan a malentendidos, por lo que el padre Benard habla extensamente sobre este episodio en las páginas 58-63. Allí aclara que el “brindis por la conciencia” de Newman…
Los católicos tradicionales no deberían permitir que los (neo)modernistas reclamen a Newman como uno de los suyos, pues ciertamente no lo era. No solo autoridades eruditas como Monseñor O'Dwyer y el Padre Benard, sino incluso el mismísimo Papa San Pío X, nos lo aseguran.…es simplemente la expresión de la verdad de que debe obedecerse un dictado positivo y claro de la conciencia humana respecto a un acto que debe realizarse u omitirse, antes que un precepto contrario de un superior humano. Esta es una conclusión no menos ortodoxa que la del propio Santo Tomás de Aquino en el mismo asunto [véase en inglés: De Veritate , q. 17, art. v].
(Reverendo Edmond D. Benard, A Preface to Newman’s Theology [St. Louis, MO: B. Herder Book Co., 1945], pág. 60)
Defender la ortodoxia de Newman es una cosa; promoverlo como un gran guía teológico en todos los aspectos es otra muy distinta. No es necesario ser un admirador de la teología del cardenal Newman para defenderlo de la acusación de herejía.
En su artículo de 1945 “John Henry Newman y la definición vaticana de la infalibilidad papal” (John Henry Newman and the Vatican Definition of Papal Infallibility), por ejemplo, Monseñor Joseph Clifford Fenton (1906-1969) expuso algunas graves deficiencias en la obra de Newman. Son estas deficiencias las que seguramente explotarán quienes desean distorsionar la verdad católica sobre el papado, ya sean neomodernistas o tradicionalistas que reconocen y resisten, como Peter Kwasniewski, quienes han estado atacando al papado porque no pueden conciliarlo con los impostores papales del Vaticano II, a quienes insisten en reconocer verbalmente como legítimos.
No permitamos que los sectarios del Vaticano II reivindiquen a John Henry Newman como uno de los suyos distorsionando sus enseñanzas, canonizándolo o declarándolo Doctor de la Iglesia.
Novus Ordo Watch
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