El video publicado dura 2 minutos y presenta a Robert Prevost (el “papa León”) leyendo un guion muy complejo, acompañado de numerosos fragmentos de diversas actividades interreligiosas, como la infame “Oración por la Paz de 1986 en Asís”, la firma del “Documento sobre la Fraternidad Humana” en Abu Dabi en 2019, infieles plantando árboles y mucho más. Aquí está:
Junto con este video, la Red Mundial de Oración del Papa emitió un comunicado de prensa, y Vatican News publicó una historia al respecto:
Intención de oración del Papa para octubre: “Que las religiones sean fermento de unidad en un mundo fragmentado” (Vatican News)
Analicemos ahora las palabras de León XIV en el “Video del Papa” de octubre de 2025. Presentaremos primero el guion completo y luego ofreceremos algunos comentarios:
¡Vaya! Esto es un desastre absoluto. Prevost no es menos apóstata que Jorge Bergoglio (el “papa Francisco”); simplemente se presenta con mejor apariencia, consciente de la importancia de una buena imagen: “Y no es de extrañar, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz” (2 Corintios 11:14).Oremos para que creyentes de las distintas tradiciones religiosas trabajemos juntos para defender y promover la paz, la justicia y la fraternidad humana.
Señor Jesús,
Tú que en la diversidad eres uno
y miras con amor a cada persona,
ayúdanos a reconocernos como hermanos y hermanas,
llamados a vivir, rezar, trabajar y soñar juntos.Vivimos en un mundo lleno de belleza,
pero también herido por profundas divisiones.
Algunas veces, las religiones, en lugar de unirnos,
se convierten en motivo de enfrentamiento.Danos tu Espíritu para que purifique nuestro corazón,
para que sepamos reconocer lo que nos une
y, desde allí, reaprendamos a escuchar
y colaborar sin destruir.Que los ejemplos concretos de paz,
justicia y fraternidad en las religiones
nos impulsen a creer que es posible vivir
y trabajar juntos, más allá de las diferencias.Que las religiones no sean usadas como armas o murallas,
sino vividas como puentes y profecía:
haciendo creíble el sueño del bien común,
acompañando la vida, sosteniendo la esperanza
y siendo levadura de unidad en un mundo fragmentado.Amén.
Así pues, León comienza con este comentario introductorio: “Oremos para que los creyentes de las distintas tradiciones religiosas trabajemos juntos para defender y promover la paz, la justicia y la fraternidad humana”.
Observe cómo en nuestros tiempos la palabra “religión” se sustituye cada vez más por la más elocuente “tradición religiosa”. Esta forma de proceder pretende claramente separar la cuestión de la verdad objetiva de la noción de religión, que es precisamente lo que León desea, ya que pocas cosas perturban tanto la “armonía” como las discusiones sobre qué religión es la verdadera.
Aquí recordamos las escandalosas palabras del infame predecesor de Prevost, Bergoglio, cuando hablaba a jóvenes de diferentes religiones en Singapur hace un año:
Sin duda, hay muchos caminos diferentes. El problema es que solo uno lleva a una eternidad feliz con Dios, los demás al infierno: “Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Jn 14:6). Y además: “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. ¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan!” (Mt 7:13-14).Una de las cosas que más me ha impresionado de ustedes, jóvenes, de ustedes aquí, es su capacidad para el diálogo interreligioso. Y esto es muy importante, porque si empiezan a argumentar: “Mi religión es más importante que la tuya…”, “La mía es la verdadera, la tuya no es la verdadera…”. “¿Adónde lleva esto? ¿Adónde?” [Alguien responde: “A la destrucción”]. Así es. Todas las religiones son un camino hacia Dios. Son —hago una comparación— son como diferentes idiomas, diferentes modismos, para llegar allí. Pero Dios es Dios para todos. Y porque Dios es Dios para todos, todos somos hijos de Dios. «¡Pero mi Dios es más importante que el tuyo!». ¿Es cierto? Solo hay un Dios, y nosotros, nuestras religiones, somos idiomas, caminos para llegar a Dios. Algunos sijs, algunos musulmanes, algunos hindúes, algunos cristianos, pero son caminos diferentes. ¿Entendido? Pero el diálogo interreligioso entre los jóvenes requiere valentía. Porque la juventud es la edad del coraje, pero puedes tener ese coraje para hacer cosas que no te ayudarán. En cambio, puedes tener el coraje para seguir adelante y dialogar.
(Antipope Francis to interreligious youths in Singapore, 13 de septiembre de 2024)
Estas palabras no son simplemente “un idioma” entre otras alternativas posibles. Si lo que dijo Francisco es cierto, entonces lo que dijo Cristo es falso. Solo uno u otro puede ser cierto; ambos no. Rebajar las religiones a “tradiciones religiosas” facilita la caída en el relativismo y el subjetivismo, y relega la verdad dogmática a la categoría de “opinión”. La idea del dogma como mera opinión es modernista hasta la médula y constituye una apostasía de la fe católica, pues cuando se neutraliza la noción misma del dogma, todos los dogmas se derrumban a la vez.
A continuación, León comienza a orar:
“Señor Jesús, Tú que en la diversidad eres uno y miras con amor a cada persona, ayúdanos a reconocernos como hermanos y hermanas, llamados a vivir, rezar, trabajar y soñar juntos”.
¡Cristo siendo “uno en la diversidad”! ¿De qué demonios habla este hombre, nada menos que en su inglés nativo? ¿En qué sentido se podría decir que Cristo es “diverso”? Uno se estremece incluso al plantear la pregunta, y más aún al pensar en la respuesta que podría dar alguien como James Martin.
Nuestro mundo actual está obsesionado con adorar la diversidad, y León XIV no se avergüenza de rendir homenaje a este becerro de oro.
En cuanto a “reconocernos como hermanos”, probablemente se refería a reconocernos unos a otros de esa manera. De hecho, todos los hombres son hermanos en un sentido natural, ya que compartimos la misma naturaleza humana. Con mayor razón, entonces, debemos ayudar a nuestros semejantes a alcanzar la Visión Beatífica a la que son llamados por Dios, en lugar de “soñar juntos” con los no creyentes en una diversidad reconciliada de religiones.
Como escribió el Papa Pío X en su dura crítica al movimiento sillonista francés: “…no hay verdadera fraternidad fuera de la caridad cristiana que por el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo, nuestro Salvador, abraza a todos los hombres para consolarlos y para llevarlos a todos a la misma fe y a la misma dicha del Cielo” (Carta Apostólica Notre Charge Apostolique).
En el mismo documento, el santo Papa critica duramente la idea de la cooperación interreligiosa para “construir un mundo mejor”, como se la llama hoy:
Al condenar el sillonismo, San Pío X condenó en esencia la misma religión de la “fraternidad humana” de la que Francisco era tan fanático, y que León ahora está promoviendo en su lugar:Aquí [tenemos] fundada por católicos, una Asociación interconfesional para trabajar en la reforma de la civilización, obra religiosa en el más alto grado, pues es una verdad demostrada, es un hecho histórico que no hay verdadera civilización, ni civilización moral, fuera de la Religión verdadera. Los nuevos sillonistas no podrán pretender que no trabajarán más que «en el terreno de las realidades prácticas», en el cual no influye para nada la diversidad de creencias. Su líder siente también esta influencia de las convicciones del espíritu sobre el resultado de la acción, que invita a todos sin condición de religiones, a «hacer sobre el terreno de las realidades prácticas el ensayo de la excelencia de sus convicciones personales». Y con razón, porque los logros prácticos asumen el carácter de convicciones religiosas como los miembros de un cuerpo, hasta que sus últimas extremidades, reciben su forma del principio vital que lo anima.
Dicho esto, ¿qué hay que pensar de la promiscuidad en que se encontrarán los jóvenes católicos con los heterodoxos e incrédulos de toda clase en una obra de esta naturaleza? ¿No es para ellos mil veces más peligrosa que una Asociación neutra?
(Papa San Pío X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique; subrayado añadido.)
De hecho, León XIV también está trabajando por una pseudorreligión humanística de este tipo.El resultado de esta promiscuidad en el trabajo, el beneficiario de esta acción, social cosmopolita no puede ser más que una democracia que no será ni católica, ni protestante, ni judía; una religión (pues el sillonismo, según han dicho sus jefes, es una religión) más universal que la Iglesia católica, reuniendo a todos los hombres, convertidos finalmente en hermanos y compañeros, en «el reinado de Dios». «No trabajamos para la Iglesia, trabajamos para la humanidad». (Papa San Pío X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique)
Continuando con la oración impía de Prevost:
“Vivimos en un mundo lleno de belleza, pero también herido por profundas divisiones. Algunas veces, las religiones, en lugar de unirnos, se convierten en motivo de enfrentamiento”.
¿Quién inventó la idea de que las diferentes religiones tienen como propósito común la unidad de todos los pueblos? Semejante idea es absurda. Los desacuerdos entre religiones son los más trascendentales de todos, a menos, claro está, que ya se haya diluido y neutralizado la noción de religión hasta tal punto que el desacuerdo sobre ella se vuelva tan insignificante como discutir sobre las preferencias personales por una “tradición”.
La paz y la armonía entre las religiones solo pueden alcanzarse a costa de la apostasía de la verdad, lo que significaría traicionar a nuestro Amado Redentor. Jesucristo no vino para reconciliar las diferentes religiones ni para liberar al mundo del dolor, el sufrimiento ni la discordia. Al contrario, vino para destruir los falsos dioses y las falsas religiones mediante la institución de su Iglesia, específicamente mediante su sacrificio en la cruz, la predicación del Evangelio y la comisión de sus apóstoles, cumpliendo así el Antiguo Pacto y estableciendo para siempre el Nuevo Pacto.
Cristo sabía que su Evangelio traería como resultado división, pero simplemente no hay otra manera de llevar a la humanidad de regreso a Dios:
Realmente suena como si dijera: “A veces las religiones, en lugar de unirnos, se convierten en motivo de enfrentamiento”, ¿no es así?No penséis que vine a traer paz a la tierra: no vine a traer paz, sino espada. Porque vine a poner al hombre en disensión con su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que halla su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la hallará. (Mateo 10:34-39)
Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, madre, mujer, hijos, hermanos y hermanas, e incluso su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no carga su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:26-27).
Jesús les dijo: «¿Nunca han leído en las Escrituras: 'La piedra que desecharon los constructores ha venido a ser cabeza del ángulo'? Por el Señor esto ha sido hecho, y es maravilloso a nuestros ojos. Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado y será dado a una nación que produzca sus frutos. Y cualquiera que caiga sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre quien ella caiga, lo desmenuzará» (Mateo 21:42-44).
Por eso dice la Escritura: «He aquí, pongo en Sión la piedra angular, elegida, preciosa. Y el que crea en él no será confundido. Para vosotros, pues, los que creéis, él es honor; pero para los incrédulos, la piedra que desecharon los edificadores, ha sido hecha cabeza del ángulo, piedra de tropiezo y roca de escándalo; para los que tropiezan en la palabra y no creen, a la cual también están destinados» (1 Pedro 2:6-8).
Y les dijo: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado» (Marcos 16:15-16).
Justo ayer, el falso “papa” León XIV dijo ante un grupo de trabajo para el diálogo interreligioso (en inglés aquí): “La propia palabra religión se refiere a la noción de conexión como elemento original de la humanidad”. Uno no puede evitar recordar la doctrina modernista del “sentido religioso” condenada por el papa San Pío X, y recordar el rechazo de Pío XI a
La humanidad debe estar dividida en cuanto a la religión, pues “pondré enemistades entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya” (Génesis 3:15), y así todos pertenecen al Cuerpo Místico de Cristo o al Cuerpo Místico del Anticristo (por así decirlo). Y aunque una misma persona puede en un momento de su vida pertenecer a uno y en otro al otro (e incluso cambiar de bando repetidamente), no hay término medio, pues “Ningún siervo puede servir a dos señores” (Lucas 16:13).…esa falsa opinión que considera que todas las religiones son más o menos buenas y loables, ya que todas ellas de diferentes maneras manifiestan y significan ese sentido que es innato en todos nosotros, y por el cual somos conducidos a Dios y al reconocimiento obediente de Su gobierno. No solo los que sostienen esta opinión por error y engañan, sino que, al distorsionar la idea de la verdadera religión, la rechazan, y poco a poco se desvían al naturalismo y al ateísmo, como se le llama; de lo que se desprende claramente que quien apoya a quienes sostienen estas teorías e intenta realizarlas, abandonan por completo la religión divinamente revelada.
(Papa Pío XI, Encíclica Mortalium Animos, n. 2)
Podríamos añadir que esta división de la humanidad será ratificada y hecha permanente por Dios mismo en el Juicio General: “Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda” (Mt 25,33; cf. Ap 20,11-15), con las frases correspondientes: “Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mt 25,34) para las ovejas; y “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt 25,41) para los cabritos.La raza del hombre, después de su miserable caída de Dios, el Creador y el Dador de los dones celestiales, "a través de la envidia del diablo", se separó en dos partes diversas y opuestas, de las cuales la firme defiende la verdad y la virtud, la otra de esas cosas que son contrarias a la virtud y a la verdad. El uno es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de Jesucristo; y aquellos que desean desde su corazón unirse con él, para obtener la salvación, deben necesariamente servir a Dios y a su Hijo unigénito con toda su mente y con toda su voluntad. El otro es el reino de Satanás, en cuya posesión y control están todos los que siguen el ejemplo fatal de su líder y de nuestros primeros padres, aquellos que se niegan a obedecer la ley divina y eterna, y que tienen muchos objetivos propios en desacato de Dios, y muchos objetivos también contra Dios.
(Papa León XIII, Encíclica Humanum Genus, n. 1)
La división entre los bienaventurados en el Cielo y los condenados en el infierno es eterna e insuperable: “Y, además de todo esto, hay un gran abismo entre nosotros y vosotros, de modo que no hay manera de pasar de nuestro lado a vosotros, ni de pasar a nosotros desde el vuestro” (Lc 16,26; traducción de Knox).
Las dos estrofas siguientes de la oración de León XIV continúan con la misma melodía de “feliz fraternidad interreligiosa”.
León y su variopinto grupo panreligioso encajan perfectamente con la descripción que San Pío X dio de los sillonistas: “Los obreros de todas las religiones y de todas las sectas fueron llamados para la construcción de la ciudad del futuro. Sólo se les pedía que abrazaran al mismo ideal social, que respetaran todas las creencias y que aportaran al acervo común cierta suma de fuerzas morales” (Notre Charge Apostolique).
Sí, es legítimo buscar aumentar la felicidad temporal; sin embargo, no a expensas de la felicidad eterna. El Papa San Pío X realmente puso las cosas en perspectiva cuando escribió:
León XIV termina su terrible oración con las mismas tonterías que el mundo ha estado escuchando de Roma hasta la saciedad durante las últimas décadas:Pero, a la realización de esta dicha temporal y eterna, Él puso, con una autoridad soberana, la condición de que se forme parte de su rebaño, que se acepte su doctrina, que se practique la virtud y que se deje enseñar y guiar por Pedro y sus sucesores.
Además, si Jesús fue bueno para los extraviados y pecadores, no respetó sus convicciones equivocadas, por sinceras que parecieran; los ha amado a todos para instruirlos, convertirlos y salvarlos. Si ha llamado a Él, para aliviarlos, a los que gimen y sufren, no ha sido para predicarles el sueño de una igualdad quimérica. Si ha levantado a los humildes, no ha sido para inspirarles el sentimiento de una dignidad independiente y rebelde a la obediencia. Si su corazón desbordado de mansedumbre para las almas de buena voluntad, igualmente supo armarse de una santa indignación contra los profanadores de la casa de Dios, contra los miserables que escandalizaban a los pequeñuelos, contra las autoridades que abrumaban al pueblo con la carga de pesados impuestos, sin hacer nada para ayudarles. Fue tan enérgico como dulce; regañó, amenazó, castigó sabiendo y enseñándonos que, con frecuencia, el temor es el principio de la sabiduría, y que conviene, a veces, cortar un miembro para salvar el cuerpo.
Finalmente, no anunció para la sociedad futura el reinado de una felicidad ideal, sin mezcla de sufrimiento, antes al contrario, con la palabra y con el ejemplo trazó el camino de la dicha posible sobre la tierra y de la felicidad perfecta en el cielo: el camino real de la cruz. Enseñanzas son estas que no deben aplicarse tan sólo a la vida individual, con miras a la salvación eterna, sino que son enseñanzas eminentemente sociales y que nos ofrecen en Nuestro Señor Jesucristo algo más que un humanitarismo sin autoridad y sin consistencia.
(Papa San Pío X, Notre Charge Apostolique; saltos de párrafo añadidos.)
“Que las religiones no sean usadas como armas ni murallas, sino vividas como puentes y profecía: haciendo creíble el sueño del bien común, acompañando la vida, sosteniendo la esperanza y siendo levadura de unidad en un mundo fragmentado”
No, gracias, pasamos del puente hacia el islam o el judaísmo, hacia el sintoísmo o el zoroastrismo, hacia el sijismo o el mormonismo. Sabemos adónde conducen esos puentes, y no es al Cielo.
A principios de este año, vimos adónde conduce toda esta locura interreligiosa cuando, el 4 de febrero, el obispo Paolo Martinelli —a quien León acaba de recibir en audiencia el 26 de septiembre (en inglés aquí), podríamos añadir— proclamó en Abu Dabi: “Visité su sagrado templo [hindú] y me pareció una maravilla. Una belleza que nos recuerda la relación fundamental que tenemos con Dios. Necesitamos un lugar así, que nos mantenga en contacto con Dios. Muchas gracias” (en inglés aquí).
¿Un obispo católico romano que afirma que el mundo necesita templos hindúes para mantenerse en contacto con Dios? Esta gente ha perdido la cabeza, pero lo que es aún peor, ha perdido la fe católica, si es que alguna vez la tuvieron.
La severa advertencia del Papa Pío XI sobre el indiferentismo que subyace a los programas interreligiosos y ecuménicos ha demostrado una vez más ser profética: “No solo los que sostienen esta opinión por error y engañan, sino que, al distorsionar la idea de la verdadera religión, la rechazan, y poco a poco se desvían al naturalismo y al ateísmo, como se le llama; de lo que se desprende claramente que quien apoya a quienes sostienen estas teorías e intenta realizarlas, abandonan por completo la religión divinamente revelada” (Encíclica Mortalium Animos, n. 2).
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