Por Chris Jackson
El nuevo quietismo: “Ignorar lo que dice el Papa para salvar mi alma”
El escritor tradicionalista Kennedy Hall (Crisis Magazine) finalmente ha dicho en voz alta lo que todos pensaban: dejemos de mirar el circo papal y seamos simplemente católicos. El testimonio sobre abandonar un sistema corrupto suena creíble, y el cansancio ante la ambigüedad utilizada como arma es universal. Pero la selección espiritual no puede convertirse en una rendición estratégica. Cuando los pastores enseñan públicamente la confusión, los fieles no pueden ser catequizados en privado para que guarden silencio. Si el papado posconciliar se ha convertido en una máquina de escándalos, eso no es motivo para silenciar la crisis; es la crisis. Los católicos siempre han tenido que rezar como monjes y luchar como cruzados.
Hay sabiduría en rechazar la navegación compulsiva y prolongada por redes sociales y noticias. Y también hay peligro en fingir que el lobo desaparece si cierras los ojos. Los laicos no se salvan por conocer cada frase de la última encíclica, pero sin duda corren peligro cuando esas frases se utilizan para arrasar con la doctrina, suprimir la Misa antigua y rediseñar la teología moral a gran escala. Reza el rosario. Luego mantén tu espada desenvainada.
La comunión como diplomacia: el momento “pashiniano” en San Pedro
El primer ministro de Armenia, Nikol Pashinyan, que no es católico fue filmado recibiendo la Sagrada Comunión en las “canonizaciones” en San Pedro.
El canon 844 tiene una excepción muy limitada para ciertos no católicos orientales que se acercan por su cuenta y están debidamente dispuestos. Roma ejerce hoy esa excepción como una oportunidad para hacerse fotos y como política. Lo importante es la imagen. El mismo día en que se canoniza a un verdadero mártir de 1915, la Eucaristía se convierte en un instrumento diplomático, no en el signo visible de la plena unidad en la fe.
La costumbre romana moderna es disolver las líneas dogmáticas en variaciones pastorales. El resultado es predecible. Si la comunión significa comunión, Roma debería actuar en consecuencia. Si no lo hace, la palabra ha sido vaciada de contenido y el sacramento politizado. Nada erosiona más rápidamente la fe eucarística que los obispos que tratan la “intercomunión” como una cortesía en lugar de una confesión.
La Conferencia Episcopal Italiana publicó su “síntesis sinodal” y bautizó el lenguaje con la ideología lgbt, la “identidad de género” y la “catequesis de la inclusión”. Lo que se omite cuidadosamente es precisamente lo que la Iglesia debe decir en voz alta: los actos contrarios a la naturaleza son pecados de los que hay que arrepentirse, no son “identidades que hay que integrar”. Cuando el “reconocimiento” y el “acompañamiento” se separan de la conversión, la parroquia se convierte en un club social sacralizado. Cuando la “formación” de los jóvenes incluye “marcos de orientación sexual” y “cláusulas contra el abuso” que patologizan las llamadas a la castidad, los obispos han cambiado la Cruz por un formulario de consentimiento.
No se derrota el abuso prohibiendo la claridad moral. No se ama a las personas blanqueando categorías que las destruyen. Si la CEI quiere oponerse a la violencia, debería empezar por la violencia que se ejerce sobre las almas cuando los pastores aprueban las pasiones que matan la gracia.
La elección de León para Santo Domingo cumple todos los requisitos de la época: formación alfonsiana, homilías ecológicas, retórica de la “casa común” y liderazgo episcopal definido por la defensa del medio ambiente. Mientras tanto, los sacramentos se desacralizan, el matrimonio se desnormaliza y la liturgia se deslatiniza. La revolución siempre necesita un centro moral, y la ecología lo proporciona: lo suficientemente amplio como para reunir a todos, lo suficientemente vago como para no condenar a nadie. La “conversión ecológica” se convierte en el confesionario de una Iglesia que ya no llama a los hombres a arrepentirse de los pecados que realmente los condenan. Según el arzobispo, los pobres lloran. Los santos también lo hacen, cada vez que la jerarquía sustituye el Decálogo por una guía de reciclaje.
La “hermana dominica” Patricia Farrell de 72 años ganó una medalla de levantamiento de pesas con la aprobación total del convento. El experimento posconciliar prometía “inserción en el mundo”; pero lo que ha traído es un desfile constante de novedades disfrazadas de “misión”. Se supone que la vida religiosa es un signo de contradicción, no una curiosidad para las noticias locales. El claustro nunca fue un escape de la realidad; era su lado más agudo. Si cambias el encierro por el compromiso, no obtendrás un apostolado potente. Obtendrás sesiones fotográficas que “catequizan” a los laicos para que esperen entretenimiento donde deberían encontrar penitencia y oración.
Mark O'Connell llega a Albany con un historial de resistencia a la disciplina eucarística para los políticos proabortistas, entusiasmo por el “nuevo lenguaje” sobre la homosexualidad y un historial en comités que normalizan las políticas de género neutro. La diócesis recibe ahora a un ordinario formado para ver la doctrina como un problema de tono y la moral como un problema de política. Ninguna cantidad de “sesiones de escucha” restaurará la fe si los oídos están entrenados para tratar la revelación como un tema de conversación. El rebaño merece un padre. Están recibiendo un facilitador.
Infovaticana informa que fue SNAP —y no el Sodalicio— quien advirtió a la Secretaría de Estado antes del cónclave sobre la gestión del arzobispo Robert Prevost sobre el escandaloso caso de abusos en Chiclayo. Los gestores de la narrativa oficial se pusieron en marcha para tacharlo de “difamación de extrema derecha”. Ahora los resultados apuntan en sentido contrario. Nada de esto sorprende a quien haya observado cómo funciona Roma últimamente. Las acusaciones contra los obispos incorrectos se archivan y las acusaciones que ayudan a la consolidación del poder se amplifican. Las víctimas se convierten en accesorios, a menos que sus historias amenacen la mafia lavanda. Entonces se convierten en un estorbo.
Gene Gomulka expone lo que los laicos ya saben de sobra. Vos estis lux mundi es un sistema circular. Los obispos investigan a los obispos. Las acusaciones contra prelados poderosos se desvanecen en la niebla. Ocho laicizados de entre decenas de acusados creíbles no es una reforma, es una señal. Si León hubiera querido limpiar la casa, habría desmantelado la maquinaria que la protege. En cambio, la máquina sigue funcionando perfectamente, las víctimas esperan y Roma renueva las carreras de los hombres que escribieron el guion.
El autor, periodista y productor estadounidense Raymond Arroyo subrayó lo obvio. El “cardenal” Roche se queda. Las diócesis siguen estrangulando el antiguo rito. La diócesis de Knoxville anunció una transición al Novus Ordo para finales de año. León reflexionó que un poco de latín e incienso podrían consolar a los “rígidos”. Esta es la administración terapéutica de la “unidad”: dar a los pacientes aromaterapia mientras se les extirpa el corazón que vinieron a salvar. Los católicos trasladaron a sus familias y construyeron comunidades en torno a la Misa de los Siglos. Los pastores la están recuperando con sonrisas burocráticas.
Una lógica coherente recorre todas estas historias. La doctrina se suaviza en el proceso. Los sacramentos se convierten en señales. La reforma del abuso se convierte en gestión de la reputación. Los nombramientos privilegian a los hombres que dominan el dialecto de la época. La antigua religión se tolera como un estado de ánimo, no como un mandato. Por eso resulta saludable el consejo de “desconectarse de Roma”. Y eso también es insuficiente. No se puede salvar el hogar si los altares públicos son reutilizados progresivamente. No se puede mantener a los hijos católicos si los “obispos” los catequizan para que se construyan a sí mismos. No se puede honrar a los mártires mientras se aplaude la “intercomunión” como diplomacia.
Reza, ayuna y construye una vida católica paralela dondequiera que la Providencia te dé espacio. Luego, rechaza el quietismo que deja el campo libre a la revolución. La Misa de nuestros padres pertenece a nuestros hijos. La fe que una vez fue entregada a los Santos pertenece a los bautizados, no a los comités. Y la Eucaristía pertenece a los que están en comunión, no a los que están listos para las fotografías.
Si Roma prefiere el alboroto, respondamos con claridad. Si Roma prefiere el evangelio verde, prediquemos el arrepentimiento. Si Roma renueva a Roche, renovemos nuestros votos al Rito que formó a nuestros Santos. La única salida es a través de la Cruz. Y la Cruz no pide silencio. Pide testimonio.
La costumbre romana moderna es disolver las líneas dogmáticas en variaciones pastorales. El resultado es predecible. Si la comunión significa comunión, Roma debería actuar en consecuencia. Si no lo hace, la palabra ha sido vaciada de contenido y el sacramento politizado. Nada erosiona más rápidamente la fe eucarística que los obispos que tratan la “intercomunión” como una cortesía en lugar de una confesión.
La levadura sinodal en Italia: el orgullo como base del “cuidado pastoral”
La Conferencia Episcopal Italiana publicó su “síntesis sinodal” y bautizó el lenguaje con la ideología lgbt, la “identidad de género” y la “catequesis de la inclusión”. Lo que se omite cuidadosamente es precisamente lo que la Iglesia debe decir en voz alta: los actos contrarios a la naturaleza son pecados de los que hay que arrepentirse, no son “identidades que hay que integrar”. Cuando el “reconocimiento” y el “acompañamiento” se separan de la conversión, la parroquia se convierte en un club social sacralizado. Cuando la “formación” de los jóvenes incluye “marcos de orientación sexual” y “cláusulas contra el abuso” que patologizan las llamadas a la castidad, los obispos han cambiado la Cruz por un formulario de consentimiento.
No se derrota el abuso prohibiendo la claridad moral. No se ama a las personas blanqueando categorías que las destruyen. Si la CEI quiere oponerse a la violencia, debería empezar por la violencia que se ejerce sobre las almas cuando los pastores aprueban las pasiones que matan la gracia.
El arzobispo verde: Carlos Tomás Morel Diplán y el nuevo centro moral
La elección de León para Santo Domingo cumple todos los requisitos de la época: formación alfonsiana, homilías ecológicas, retórica de la “casa común” y liderazgo episcopal definido por la defensa del medio ambiente. Mientras tanto, los sacramentos se desacralizan, el matrimonio se desnormaliza y la liturgia se deslatiniza. La revolución siempre necesita un centro moral, y la ecología lo proporciona: lo suficientemente amplio como para reunir a todos, lo suficientemente vago como para no condenar a nadie. La “conversión ecológica” se convierte en el confesionario de una Iglesia que ya no llama a los hombres a arrepentirse de los pecados que realmente los condenan. Según el arzobispo, los pobres lloran. Los santos también lo hacen, cada vez que la jerarquía sustituye el Decálogo por una guía de reciclaje.
Del hábito a la barra: una monja levantadora de pesas como catequesis espectacular
El nuevo obispo de Albany: sinodalidad, “nuevo lenguaje”, mismo programa
Abuso, manipulación y el recibo de SNAP: Prevost y el escudo mediático
Infovaticana informa que fue SNAP —y no el Sodalicio— quien advirtió a la Secretaría de Estado antes del cónclave sobre la gestión del arzobispo Robert Prevost sobre el escandaloso caso de abusos en Chiclayo. Los gestores de la narrativa oficial se pusieron en marcha para tacharlo de “difamación de extrema derecha”. Ahora los resultados apuntan en sentido contrario. Nada de esto sorprende a quien haya observado cómo funciona Roma últimamente. Las acusaciones contra los obispos incorrectos se archivan y las acusaciones que ayudan a la consolidación del poder se amplifican. Las víctimas se convierten en accesorios, a menos que sus historias amenacen la mafia lavanda. Entonces se convierten en un estorbo.
“Vos Estis” como cortafuegos: mantener a los “obispos” fuera de los tribunales
Gene Gomulka expone lo que los laicos ya saben de sobra. Vos estis lux mundi es un sistema circular. Los obispos investigan a los obispos. Las acusaciones contra prelados poderosos se desvanecen en la niebla. Ocho laicizados de entre decenas de acusados creíbles no es una reforma, es una señal. Si León hubiera querido limpiar la casa, habría desmantelado la maquinaria que la protege. En cambio, la máquina sigue funcionando perfectamente, las víctimas esperan y Roma renueva las carreras de los hombres que escribieron el guion.
Roche renovado, misa en latín reducida: una continuidad que se puede sentir
El autor, periodista y productor estadounidense Raymond Arroyo subrayó lo obvio. El “cardenal” Roche se queda. Las diócesis siguen estrangulando el antiguo rito. La diócesis de Knoxville anunció una transición al Novus Ordo para finales de año. León reflexionó que un poco de latín e incienso podrían consolar a los “rígidos”. Esta es la administración terapéutica de la “unidad”: dar a los pacientes aromaterapia mientras se les extirpa el corazón que vinieron a salvar. Los católicos trasladaron a sus familias y construyeron comunidades en torno a la Misa de los Siglos. Los pastores la están recuperando con sonrisas burocráticas.
El hilo conductor de la semana
Una lógica coherente recorre todas estas historias. La doctrina se suaviza en el proceso. Los sacramentos se convierten en señales. La reforma del abuso se convierte en gestión de la reputación. Los nombramientos privilegian a los hombres que dominan el dialecto de la época. La antigua religión se tolera como un estado de ánimo, no como un mandato. Por eso resulta saludable el consejo de “desconectarse de Roma”. Y eso también es insuficiente. No se puede salvar el hogar si los altares públicos son reutilizados progresivamente. No se puede mantener a los hijos católicos si los “obispos” los catequizan para que se construyan a sí mismos. No se puede honrar a los mártires mientras se aplaude la “intercomunión” como diplomacia.
Reza, ayuna y construye una vida católica paralela dondequiera que la Providencia te dé espacio. Luego, rechaza el quietismo que deja el campo libre a la revolución. La Misa de nuestros padres pertenece a nuestros hijos. La fe que una vez fue entregada a los Santos pertenece a los bautizados, no a los comités. Y la Eucaristía pertenece a los que están en comunión, no a los que están listos para las fotografías.
Si Roma prefiere el alboroto, respondamos con claridad. Si Roma prefiere el evangelio verde, prediquemos el arrepentimiento. Si Roma renueva a Roche, renovemos nuestros votos al Rito que formó a nuestros Santos. La única salida es a través de la Cruz. Y la Cruz no pide silencio. Pide testimonio.
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