OBSESIÓN, OPRESIÓN Y POSESIÓN

En este momento se está librando una batalla por las almas, y tú formas parte de ella, lo quieras o no, lo creas o no. Tienes que tomar una decisión: ¿Dios o Satanás?

Por Fish Eaters

Aparte de las tentaciones normales y cotidianas, los demonios nos atormentan de dos maneras: desde fuera y desde dentro. Cuando nos atormentan desde fuera del cuerpo, se denomina “obsesión” u “opresión”, dependiendo del fenómeno en cuestión; cuando nos atormentan desde dentro del cuerpo, se denomina “posesión”.

Obsesión

A veces, los demonios, incluido el mismo Satanás, y las almas de los humanos condenados van más allá de simplemente tentar a una persona y lanzan un ataque más intenso. Este tipo de ataque puede ocurrirles a aquellos que le dan al diablo una “entrada” en sus vidas al involucrarse voluntariamente en el pecado, jugar con la herejía, interesarse excesivamente en el ocultismo (“ocultismo” significa “oculto”, “escondido” y se refiere a aquellas cosas que naturalmente nos están veladas) y profundizar en cosas como comunicarse con los muertos (por ejemplo, a través de sesiones de espiritismo o usando tablas Ouija), la adivinación (como el uso excesivo de las cartas del tarot), etc. La moda actual de la “caza de fantasmas” conlleva un gran riesgo, ya que los demonios a menudo se disfrazan de fantasmas, de seres humanos que han muerto físicamente y cuyos espíritus están atados a un lugar determinado con fines purgatorios, o a quienes Dios ha permitido visitar a los vivos por alguna razón.

Este tipo de ataque también puede sufrirlo alguien que haya sido maldecido por otra persona, por ejemplo, por satanistas y otros que practican la magia invocando a demonios para obtener poder. Por supuesto, se puede contratar a personas que lanzan hechizos y maldiciones. Este es un problema grave en México, con sus adivinos y brujos. El contacto con objetos malditos también puede ser un factor.

Ciertas formas de enfermedad mental pueden ser causadas por lo demoníaco o atraerlo. Cuando los demonios ven debilidad, atacan, y algunos de nuestros enfermos mentales son víctimas de lo diabólico.

Es muy posible que, a medida que crezcas en virtud y santidad, seas objeto de este tipo de ataques demoníacos; por ejemplo, pueden surgirte los pensamientos más blasfemos mientras rezas. O tal vez te atormenten ciertos pensamientos lujuriosos, blasfemos o dolorosos, que parecen surgir de la nada, de forma regular, pero sobre todo cuando estás rezando, en misa, etc. La depresión, la sensación de aislamiento, la pérdida de esperanza, la percepción de una presencia oscura... Todos estos pueden ser (pero no necesariamente) ejemplos de “obsesión”.

Opresión

La opresión es un tipo de ataque mucho más evidente, con las mismas causas y víctimas que la obsesión, y puede adoptar la forma no solo de cosas que podrían explicarse de manera natural por las mentes escépticas —todas las cosas que acompañan a la obsesión, como enfermedades, dolores inexplicables, lo que parece ser una “mala suerte” incesante e increíble, etc.—, sino también de fenómenos que esos mismos escépticos no pueden explicar fácilmente en absoluto. Los fenómenos paranormales que a menudo se atribuyen popularmente a los “poltergeists” (“espíritus ruidosos”) son comunes: objetos que aparentemente se mueven por sí solos o vuelan por la habitación, ruidos y voces inexplicables, levitaciones, grifos y aparatos eléctricos que se encienden y apagan sin causa aparente, demonios que se manifiestan visualmente, a menudo en forma de “nubes” oscuras, una oscuridad tan profunda que va más allá del negro.

 

Y también puede haber agresiones físicas directas, a menudo extremadamente violentas. El tipo de cosas que pueden suceder durante estos casos son a menudo las que se ven durante incidentes de infestación demoníaca de una casa u otro lugar que pueda tener fama de estar “embrujado”. San Gregorio de Tours (539-594) escribió sobre un caso así en “Los cuatro libros de los milagros de San Martín”, libro 3; Capítulo 37:

En ese momento, cuando una mujer se quedó sola en el telar después de que las demás se hubieran ido, apareció un fantasma espantoso mientras ella estaba sentada, la agarró y comenzó a arrastrarla. Ella gritó y lloró al ver que no había nadie que la ayudara, pero aún así trató de resistirse con valentía. Después de dos o tres horas, las otras mujeres regresaron y la encontraron tirada en el suelo, medio muerta e incapaz de hablar. Aún así, ella hacía señas con la mano, pero ellas no la entendían y ella seguía sin poder hablar. El fantasma que se le había aparecido atacó a tantas personas en esa casa que estas la abandonaron y se fueron a otro lugar. En dos o tres meses, la mujer acudió a la iglesia y tuvo el mérito de recuperar el habla. Y así contó con sus propios labios lo que había sufrido.

A veces, los ataques demoníacos pueden tener un carácter sexual. Los demonios llamados “íncubos” (“incubus” en singular) y “súcubos” (“succubus” en singular) atacan a mujeres y hombres respectivamente, normalmente durante el sueño. En el pensamiento medieval, los íncubos y los súcubos se consideran los mismos demonios, capaces de cambiar de forma según sea necesario, dependiendo del sexo de sus víctimas.

En el libro XV, capítulo XXIII, de “La ciudad de Dios”, San Agustín relaciona a los íncubos con los silvanos y los faunos, y afirma que las experiencias con ellos son tan numerosas que sería descarado negar su existencia:

La misma Escritura digna de confianza testifica que los ángeles se han aparecido a los hombres en cuerpos que no solo podían verse, sino también tocarse. Existe también un rumor muy generalizado, que muchos han verificado por su propia experiencia, o que personas dignas de confianza que han oído la experiencia de otros corroboran, de que los silvanos y faunos, comúnmente llamados “íncubos”, a menudo habían cometido agresiones perversas contra mujeres y satisfecho su lujuria con ellas; y que ciertos demonios, llamados Duses por los galos, intentan y llevan a cabo constantemente esta impureza, lo cual se afirma de manera tan generalizada que sería descarado negarlo (1).

Debido a que aquellos que están en el camino hacia la santidad suelen ser objeto de ataques demoníacos, incluso algunos de nuestros grandes santos han sido víctimas de obsesión y opresión. El Maligno no soporta ver a las personas acercarse cada vez más a Dios y, a veces, las ataca de formas horribles para intentar que se rindan a la desesperación. Algunos de los santos más grandes —y, sin duda, un número incalculable de santos que desconocemos y que no han sido canonizados— han sido acosados de esta manera. El Padre Pío, San Antonio del Desierto, la Madre Teresa de Calcuta en su lecho de muerte, San Juan Vianney (el “Cura de Ars”), Santa Gemma Galgani y muchos otros de nuestros santos más grandes sufrieron tormentos increíbles, a menudo físicamente violentos y, para la persona promedio, horriblemente aterradores. El propio san Pablo fue afligido por lo demoníaco y escribe sobre ello en su carta a los corintios, que se encuentra en II Corintios 12:7-10:

Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltara, se me dio un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, para que me abofeteara. Por lo cual tres veces rogué al Señor que lo apartara de mí.

Y él me dijo: “Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad”.

Por lo tanto, con mucho gusto me gloriaré en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí. Por lo cual me complazco en mis debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy poderoso.

Los ataques al Padre Pío eran brutales. En una carta al Padre Agostino el 13 de febrero de 1913, relató:

Han pasado ya veintidós días desde que Jesús permitió a los demonios descargar su ira sobre mí. Padre mío, todo mi cuerpo está magullado por las palizas que he recibido hasta ahora por parte de nuestros enemigos. Varias veces incluso me han arrancado la camisa para poder golpear mi carne expuesta.

Pero estos grandes santos prevalecieron. Con Cristo, el diablo ya está derrotado y no hay nada que temer realmente.

Otro fenómeno que en muchos casos puede atribuirse a los demonios es el de los llamados “secuestros alienígenas”. Las personas que sufren estas experiencias las describen de manera similar: estos seres suelen acudir a ellas por la noche, cuando están en la cama. Las sacan de sus camas y las llevan a lo que parece ser una “nave espacial”. Allí, se someten a dolorosos exámenes físicos, en su mayoría de naturaleza sexual, y a menudo les extraen óvulos y esperma. A menudo se les obliga a tener relaciones sexuales con estos seres, con otras criaturas que parecen ser híbridos de estos supuestos “extraterrestres” y humanos, y con otros humanos que han sido “secuestrados”. Las experiencias son aterradoras y, a menudo, se repiten a lo largo de la vida del “secuestrado”.

A veces, los “secuestros” no se recuerdan directamente, sino que se evocan en sueños, bajo hipnosis o cuando se activan por algún estímulo estando despiertos, como la visión de algo parecido a representaciones de extraterrestres o luces brillantes por la noche, etc. Pero aquellos “secuestrados” que no recuerdan directamente siguen teniendo la sensación de que les ha ocurrido algo horrible, algo que no pueden definir, algo que les causa un gran sufrimiento, hasta el punto de padecer un trastorno de estrés postraumático. A menudo encuentran extrañas cicatrices y marcas en sus cuerpos y tienen “pérdidas de memoria”.

Otros “secuestrados” sí recuerdan directamente sus experiencias, y lo que recuerdan es una pesadilla. Se sienten paralizados, incapaces no solo de moverse, sino incluso de hablar. La comunicación con sus “secuestradores” se realiza a través de la telepatía, es decir, de mente a mente, sin hablar. Mirar a los ojos a estos supuestos “extraterrestres” se describe como la sensación de estar perdiendo el alma. Estas criaturas se perciben como siniestras, al menos al principio, y esto es lo aterrador: algunos “secuestrados”, a pesar de estar aterrorizados, se acostumbran a estos “secuestros” y luego “evangelizan” sobre los “extraterrestres”. 

Whitley Strieber, autor de “Communion” y “Transformation”, es una de esas personas. Algunas citas de esos libros que he extraído de un artículo escrito por Paul Schroeder para UFO Digest:

“Me invadió un miedo extremo. El miedo era tan poderoso que parecía hacer que mi personalidad se evaporara por completo... “Whitley” dejó de existir. Lo único que quedaba era un cuerpo y un estado de miedo tan grande que me envolvía como una cortina espesa y sofocante, convirtiendo la parálisis en una condición que parecía cercana a la muerte... Morí y un animal salvaje apareció en mi lugar”. Whitley Streiber, Communion, págs. 25-26

“Cada vez más sentía como si estuviera entrando en una lucha que podría ser incluso más que la vida y la muerte. Podría ser una lucha por mi alma, mi esencia o cualquier parte de mí que pudiera tener referencia con lo eterno. Sospechaba que hay cosas peores que la muerte... Hasta entonces, la palabra demonio nunca se había pronunciado entre los científicos y médicos que trabajaban conmigo... Solo por la noche, me preocupaba la legendaria astucia de los demonios... Como mínimo, me estaba volviendo completamente loco”. Whitley Streiber, Transformation, págs. 44-45.

“Me preguntaba si no estaría bajo el dominio de los demonios, si no me estaban haciendo sufrir para sus propios fines o simplemente para su disfrute”. Whitley Streiber, Transformation, pág. 172.

“Sentí una sensación de amenaza absolutamente indescriptible. Estar allí [en presencia de las entidades] era un infierno en la tierra y, sin embargo, no podía moverme, no podía gritar, no podía escapar. Me quedaba inmóvil como un cadáver, sufriendo agonías internas. Lo que fuera que había allí parecía monstruosamente feo, sucio, oscuro y siniestro. Por supuesto que eran demonios. Tenían que serlo. Y estaban allí y yo no podía escapar”. Whitley Streiber, Transformation, p. 181.

A pesar de todo eso, Strieber concluye que son extraterrestres y continúa diciendo, con énfasis mío en cursiva:

¿Por qué mis visitantes eran tan reservados, escondiéndose detrás de mi conciencia? Solo podía concluir que me estaban utilizando y no querían que supiera por qué... ¿Y si eran peligrosos? Entonces yo era terriblemente peligroso porque estaba desempeñando un papel en la aclimatación de la gente a ellos. Whitley Streiber, Transformation, p. 96.

Y nos están aclimatando a ellos. Consideremos la prevalencia de los llamados “extraterrestres” en nuestra cultura. Pensemos en cómo se nos presentan. El adorable “E.T.” que se hace amigo de un niño. Las incesantes tonterías sobre “antiguos alienígenas” en el canal History Channel (¡precisamente allí!). La gente que ve lo que cree que son “naves espaciales alienígenas” en nuestros cielos nocturnos y lo encuentra genial en lugar de siniestro.

Pero aquí está la cuestión: todos y cada uno de los relatos de estos incidentes indican que este tipo de ataques demoníacos que se hacen pasar por “secuestros alienígenas” pueden detenerse en un instante si la persona “secuestrada” invoca el Santo Nombre de Jesús. Si estás sufriendo este tipo de experiencia, que no es infrecuente, debes saber que muy posiblemente sea de naturaleza demoníaca y que invocar el Santísimo Nombre de Nuestro Señor Jesucristo hará que cese.

Posesión

La posesión demoníaca es lo que ocurre cuando uno o más demonios entran en el cuerpo y, al menos periódicamente, ejercen control sobre él. No pueden poseer el alma a menos que esta se entregue libremente al Maligno; solo se apoderan del cuerpo. Es posible que no haya “síntomas” evidentes en términos de lo que es fácilmente visible; la víctima puede parecer completamente normal. Pero en muchos casos, el sujeto puede tener períodos de pérdida de control sobre su propio cuerpo y mostrar cosas como repugnancia e indignación hacia personas y objetos sagrados, cambios antinaturales en la voz, emisión de sonidos animales como gruñidos, levitación, conocimiento de cosas que no puede conocer de forma natural, como idiomas que nunca ha hablado o incluso a los que nunca ha estado expuesto, conocimiento de los pecados y secretos de otros, etc. Una fuerza increíblemente anormal es otro síntoma típico de la posesión demoníaca, como fue el caso del hombre descrito en Marcos 5:2-5:

[Jesús] se encontró fuera de los sepulcros con un hombre que tenía un espíritu inmundo, que habitaba en los sepulcros, y nadie podía atarlo, ni siquiera con cadenas. Porque muchas veces había sido atado con grilletes y cadenas, pero él había roto las cadenas y hecho pedazos los grilletes, y nadie podía dominarlo. Y estaba siempre, día y noche, en los sepulcros y en los montes, gritando y cortándose con piedras.

La posesión demoníaca ha sido tratada en libros y películas en numerosas ocasiones, siendo “El exorcista”, realizada en 1973 y basada libremente en una historia real, la más famosa de las películas que abordan este tema. El padre Gabriele Amorth, uno de los exorcistas más conocidos en la actualidad, ha dicho que es su película favorita, ya que ofrece una descripción precisa de lo que es la posesión, salvo por la parte en la que le da vueltas la cabeza, claro está. Para ver cómo es la posesión demoníaca, vea esa película (¡sin sus hijos pequeños!).

Pero además de ese tipo de posesión demoníaca tan obvia y dramática, existe un fenómeno aún más aterrador: el de aquellos que están “perfectamente poseídos”, personas cuyos cuerpos no solo han sido invadidos por el Maligno o sus secuaces, sino que, conscientemente y por voluntad propia, le han cedido el poder sobre sus almas. Por lo general, parecen normales a simple vista, pero las personas sensibles pueden detectar en ellos una cualidad “sobrenatural”, una oscuridad, una frialdad, una falta de verdadera caridad y calidez. Es posible que ni siquiera sean capaces de decir lo que está mal en esas personas, sino que simplemente tienen una sensación de inquietud o miedo, o experimentan un “escalofrío” interior cuando se encuentran con los perfectamente poseídos.

Los poseídos por completo suelen ser satanistas y personas que hacen pactos con el diablo a cambio de poder terrenal. Abundan las historias de este tipo de pactos con el diablo, desde Fausto, de la leyenda alemana, hasta la historia del bluesman Robert Johnson, que “vendió su alma” al diablo a cambio de virtuosismo con la guitarra, en un cruce de caminos en Rosedale, Misisipi. Pero, a pesar de todas las leyendas, hay quienes realmente hacen un pacto con el Maligno para obtener algún tipo de éxito temporal (tenga en cuenta que uno no puede realmente “vender su alma”, ya que el alma no es algo que se pueda vender, pero sí se puede ceder el poder sobre ella).

Al igual que con la magia verdadera (el arte de realizar acciones más allá del poder del hombre con la ayuda de poderes distintos al divino), ¡estos pactos con el diablo pueden funcionar! Satanás es el príncipe de este mundo (por ejemplo, Juan 12:31, 14:30, 16:11) y tiene un poder que Dios le ha concedido pasivamente por un tiempo. ¡No lo dudes ni por un minuto! Mira a tu alrededor y observa la evidencia de qué espíritu domina este mundo, qué permite que el 1 % controle casi toda la riqueza y los medios de comunicación del mundo, el poder de los “banqueros”, los tipos engreídos y ávidos de poder que terminan en el Congreso y en la Oficina Oval, las “estrellas” que producen obscenidades, los matones con “chicas guapas” colgadas de sus brazos.

Los que firman esos pactos están dispuestos a entregar sus almas inmortales a cambio de un poco de poder temporal y “éxito”, tal y como lo define el mundo. Si los demonios encuentran algo útil en ellos, pueden convertirse en “estrellas” o políticos “triunfadores”, pueden conseguir a las “chicas rubias y guapas” de sus sueños, pero en pocos años —un periodo de tiempo extremadamente corto en comparación con la eternidad— serán enviados al infierno, donde la desesperación impregna cada rincón y no se puede escapar de ella. No habrá respiro, ni siquiera por un segundo. No habrá más que dolor eterno, sobre todo el dolor de estar sin Dios y sin todo lo que Él es y todos los que Él ha salvado. No habrá amor, ni verdad, ni vida, ni luz, ni bondad, ni belleza, ni dulzura, ni alegría, ni risas, ni comunión con Él y con los demás, ni eternidad compartida con los seres queridos. Solo una opresión sombría y pesada, como mínimo, para la que no hay cura. Jamás. Y al final, son los mansos los que heredarán la tierra.

Las Sagradas Escrituras describen el infierno como un lugar de fuego y tormento, pero incluso si —y esto es una afirmación hipotética y condicional— incluso si no hubiera fuego ni tormentos positivos, sino “simplemente” una “ausencia del Bien”, imagina estar sentado dentro de una pequeña habitación de una cueva, una habitación lo suficientemente grande como para albergar tu cuerpo, cuyo interior no toca la luz, donde la oscuridad es tan profunda que casi puedes sentirla en tu piel. Nadie a quien amas está cerca ni estará nunca cerca. No hay sonidos hermosos, ni música, ni risas. No hay olores agradables, ni nada agradable al tacto. No hay nada. Solo tú y una oscuridad tan negra que se siente físicamente opresiva. Imagina estar en esa habitación durante un día entero. Luego durante una semana. Luego durante un mes, un año, 10 años, 50 años. Luego para siempre. Incluso si el infierno es “solo” un alejamiento de Dios sin tormentos ardientes, esa ausencia de todo lo bueno, de toda la luz, es suficiente infierno. Hago hincapié en esto para que aquellos que no creen en las representaciones clásicas del infierno con fuego y azufre sepan que incluso el infierno, tal y como se puede imaginar de la manera más “positiva” o indulgente, es un lugar al que no querrías ni siquiera visitar, y mucho menos pasar la eternidad.

Hay quienes no creen en el infierno, o quienes creen que el infierno solo contiene a unos pocos, o quienes piensan que el infierno es más bien como el purgatorio, que ahora puede tener almas, pero que eventualmente se vaciará. Esto va en contra de las enseñanzas de la Sagrada Escritura y la Tradición, y hay que entender que las personas se envían a sí mismas allí por las decisiones que toman. Nunca son enviadas allí por simple ignorancia. Además, realmente hay personas verdaderamente malvadas en el mundo. Creo que las personas de mente inocente a veces tienen una visión excesivamente “blanda” de las personas, proyectando su propia inocencia en los demás. “¿Cómo puede ser tan mala una persona para sufrir tormentos eternos? No puedo imaginar que alguien merezca tal castigo”. Los inocentes a menudo pueden ser ingenuos, aunque no es cierto que la “inocencia” y la “ingenuidad” vayan siempre de la mano, y aunque ese tipo de ignorancia y proyección psicológica tienen algo de dulce, son peligrosas. Es peligroso en términos de seguridad personal, y es peligroso en términos de cómo esas almas de corazón blando pueden pensar con demasiada facilidad que todo el mundo es básicamente bueno y, por lo tanto, no merece ir al infierno, lo que les lleva a abrazar la herejía.

Holodomor

¿Y qué hay de aquellos que han cometido tantos asesinatos que todo parece demasiado abstracto como para comprenderlo realmente? ¿Hombres como Stalin, que mató entre 56 y 62 millones de personas, incluidos los millones que murieron durante el Holodomor, una hambruna provocada por el hombre, orquestada por el funcionario Lazar Kaganovich, que llevó a los ucranianos a recurrir al canibalismo para sobrevivir?¿Qué hay de los dos millones de irlandeses que sufrieron y murieron durante la hambruna de la patata, todo ello a causa de las decisiones políticas británicas? Pensemos en Pol Pot, bajo cuyo mandato murió una cuarta parte de todos los camboyanos. O en Mao Tse-Tung, cuyo “Gran Salto Adelante” mató a 45 millones de personas en solo cuatro años. Pensemos en el bombardeo aliado de Dresde durante la Segunda Guerra Mundial, que creó un infierno ardiente en la tierra que tuvieron que soportar civiles inocentes que ya estaban muriendo de hambre.

Pensemos en las personas que trabajan entre bastidores, manipulando nuestra economía y jugando con nuestras monedas en beneficio propio. Pensemos en los casi dos billones y medio de dólares que desaparecieron del Pentágono, revelados al mundo justo el día antes del 11-S y luego rápidamente olvidados durante el caos que siguió a los atentados. Pensemos en los multimillonarios a los que no les importa destruir naciones enteras para poder explotar a los trabajadores inmigrantes como sirvientes contratados, o destruir economías enteras para poder beneficiarse del caos mientras millones de personas se arruinan económicamente.

Piensa en las personas que han trabajado para redefinir el matrimonio y promover el aborto. Piensa en los grupos hipócritas que trabajan para proteger a Israel como una nación solo para los judíos, mientras hacen todo lo posible para permitir que los musulmanes se apoderen de la Europa cristiana.

El espíritu de quienes cometen los actos viles descritos anteriormente es satánico. Eso es lo que representa Satanás. Es la inversión de las Bienaventuranzas, la fealdad, el dolor, el sufrimiento y la muerte. Y para aquellos que no creen en el infierno, a pesar de que el mismo Cristo habló de él, ¿permitirían entrar en el cielo a quienes cometen voluntariamente tales actos y no se arrepienten de ellos? ¿Pertenecen a un lugar donde moran sus familiares fallecidos que, con suerte, han sido salvados? ¿Querrían que sus hijos estuvieran cerca de ellos incluso después de la muerte física? ¿Cómo pueden entrar en el cielo, un lugar de perfecta belleza, bondad y amor, si no solo rechazan la gracia de Cristo, sino que actúan de manera satánica y se niegan a arrepentirse? Estas personas eligen voluntariamente su comportamiento; eligen rechazar a Dios y, al rechazar a Dios, ellos mismos eligen el infierno.

El mal nos rodea. Y la personificación del mal quiere que rechacemos a Dios y lo sigamos, como lo hicieron sus compañeros ángeles rebeldes. En este momento se está librando una batalla por las almas, y tú formas parte de ella, lo quieras o no, lo creas o no. Tienes que tomar una decisión: ¿Dios o Satanás?

Ten en cuenta que, al igual que es un error ignorar la realidad de lo demoníaco, también lo es exagerar la influencia de los demonios, ya que se corre el riesgo de caer en una visión paranoica y esquizotípica de las cosas. Una regla: nunca atribuyas a lo sobrenatural lo que puede explicarse por lo natural. Si “ves demonios” por todas partes, es probable que necesites ayuda psiquiátrica. Otra regla a tener en cuenta es no prestar demasiada atención a lo demoníaco; mirar con demasiada intensidad al mal es correr el riesgo de convertirse uno mismo en malvado. Esto es especialmente importante cuando se relaciona la realidad del mal con los niños: aunque es necesario dejarles clara la verdad sobre lo demoníaco y el infierno, hay que tener en cuenta su imaginación, a menudo desbordante, su capacidad para tener pesadillas y sus posibles miedos desmesurados. Trata lo demoníaco como algo real, pero como algo que Cristo ya ha vencido, y nada que temer si nos mantenemos cerca de Él y de su Iglesia. Habla de los demonios como si fueran monos traviesos y tontos que no pueden alcanzarnos porque Cristo no les deja. Y, por supuesto, enséñales el Catecismo y cómo usar los Sacramentales.


Notas:

1) En esta sección de “La ciudad de Dios”, San Agustín escribe sobre estos versículos del capítulo 6 del Génesis: “Y después de que los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres de entre todas las que eligieron. Y Dios dijo: Mi espíritu no permanecerá en el hombre para siempre, porque él es carne, y sus días serán de ciento veinte años. En aquellos días había gigantes en la tierra. Porque después que los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas dieron a luz hijos, estos fueron los hombres poderosos de la antigüedad, hombres de renombre”.

Tanto él como Santo Tomás de Aquino afirman que no fueron “ángeles” los que se cruzaron con “las hijas de los hombres”, sino que la frase “hijos de Dios” se refiere a los hijos del justo Set, mientras que “hijas de los hombres” se refiere a los descendientes del malvado Caín. No obstante, Santo Tomás de Aquino reflexiona sobre la cuestión de si pueden nacer hijos de la unión sexual entre una mujer y un íncubo. Llega a la conclusión de que es posible, pero solo de forma indirecta: “Sin embargo, si algunos son engendrados ocasionalmente por demonios, no es a partir de la semilla de dichos demonios, ni de sus cuerpos asumidos, sino a partir de la semilla de hombres tomada con ese fin; como cuando el demonio asume primero la forma de una mujer y después la de un hombre; del mismo modo que toman la semilla de otras cosas para otros fines generadores, como dice Agustín (De Trin. ii.), de modo que la persona nacida no es hija de un demonio, sino de un hombre”.

En otras palabras, un demonio puede adoptar la forma de un súcubo, obtener esperma de un hombre y luego adoptar la forma de un íncubo y depositarlo en una mujer.