Todo el mundo habla de las crisis de nuestra época: división política, incertidumbre económica, la amenaza de la guerra. Sin embargo, bajo toda esta agitación se esconde una crisis más profunda que a menudo se pasa por alto: una crisis espiritual. Como observó mi héroe Chesterton, tendemos a preocuparnos por los peligros equivocados. Tememos las guerras y los colapsos financieros, mientras que la verdadera amenaza es la corrupción moral y espiritual que corroe el alma.
En su raíz, nuestro mundo moderno ha descuidado la dimensión espiritual. No es tanto el caos que nos rodea, sino el vacío interior lo que desestabiliza la sociedad. Las personas se pierden porque ya no saben por qué están aquí, lo cual constituye un problema profundamente espiritual. Necesitamos metas más elevadas y una brújula moral, no solo nuevos eslóganes políticos. Cuando la humanidad aparta la mirada de Dios, surge un vacío que se llena de sustitutos: ideologías, modas y obsesiones que pueden enmascarar el malestar, pero nunca lo sanan.
En una época en que la fe aún estaba viva, ocurrió lo imposible: el cristianismo conquistó el Imperio Romano, construyó catedrales, creó arte, literatura y sistemas legales. Pero el mundo moderno, que se autoproclama racional e ilustrado, ha abandonado los milagros y vive en la pobreza espiritual. Niega lo sobrenatural y luego se queja de su inexistencia. Esta es la tragedia del mundo moderno que dice: Muéstrame un milagro y creeré. Pero la realidad es al revés: Cree y verás el milagro. El milagro no es que Dios aparezca con esplendor y majestad; el milagro es que estuvo en un taller serrando tablas.
“La idolatría no solo se comete al instaurar dioses falsos, sino también al instaurar falsos demonios; al hacer que los hombres teman la guerra, el alcohol o las leyes económicas, cuando deberían temer la corrupción espiritual y la cobardía” – G. K. Chesterton
Esta ingeniosa observación de 1909 suena casi profética hoy. Identificamos todo tipo de enemigos terrenales y nos movilizamos contra ellos, mientras ignoramos a los enemigos invisibles del alma: la insignificancia, la decadencia moral y la desesperación. Es como si la humanidad estuviera ocupada apagando un pequeño fuego en el jardín delantero, mientras los cimientos de la casa -el suelo espiritual- se hunden lentamente.
Uno de los aspectos más notables y radicales cuando Jesús envía a sus Apóstoles es su mandato: Si alguien no los recibe ni los escucha, sacúdanse el polvo de los pies como testimonio contra él. Aquí vemos algo casi impensable en la actualidad: la certeza absoluta de la fe. Este es un punto crucial: el catolicismo no es una entre muchas opiniones posibles sobre Dios y el mundo. Es la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad. Y la verdad no es cuestión de debate, sinodalidad ni compromiso. A los apóstoles no se les manda a debatir, a negociar sin cesar, ni a adaptarse a los deseos de sus oyentes. Si alguien no aceptaba lo que proclamaban los apóstoles, se alejaban.
Eso es lo opuesto del cristianismo moderno, que a menudo se disculpa de todas las formas posibles para seguir siendo aceptable y relevante para el mundo secular. El mandato de sacudirse el polvo de los pies no es una llamada al desprecio, sino una señal de la verdad objetiva de la fe. Si la gente rechaza a Cristo, no se trata de una cuestión de interpretación, sino de un trágico rechazo de la realidad misma. Aquí resuena una advertencia para la Iglesia occidental: no teman ser impopulares. Los apóstoles tampoco lo fueron. Y, sin embargo, cambiaron el mundo.
Los apóstoles partieron y llamaron al arrepentimiento, a la conversión. No a una espiritualidad vaga, ni a un mensaje general de amor, paz y comprensión, sino a la conversión: el llamado a una forma de vida radicalmente nueva. La religión no es una mera preferencia personal sin consecuencias. El cristianismo no es un estilo de vida espiritual opcional. Es el camino a la salvación. Y por eso la misión de los apóstoles es la misión de la Iglesia a lo largo de los siglos. La Iglesia no es una institución neutral que preserva un patrimonio cultural. Es una luchadora por la verdad, una Iglesia que no se doblega ante los caprichos de la época, sino que cumple su misión sin concesiones. La Iglesia que se tome en serio su misión será perseguida. La Iglesia que intente complacer al mundo será ignorada.
Y entonces, como colofón, los apóstoles salen y expulsan a los espíritus malignos. Este es el punto culminante de la aventura: la verdadera batalla no es contra personas, ni contra culturas, ni contra gobernantes. La verdadera batalla es contra los poderes de las tinieblas. La misión de Jesús es derrotar al mal. Por lo tanto, esa es también la misión de la Iglesia. El cristianismo no es una teoría, ni mera moral, ni un asunto puramente humano. Es una guerra contra el mal mismo. El mundo moderno tiende a psicologizar el mal, a reducirlo a factores sociales, a tratarlo como una abstracción. Pero el cristianismo es mucho más realista: el mal es una realidad.
Dado que la raíz de la crisis es espiritual, la solución también debe ser espiritual. Es, en esencia, una batalla por el alma. Podemos aprobar cien leyes e inventar maravillas tecnológicas, pero si el alma está enferma, los síntomas volverán. Lo vemos claramente: la prosperidad y la ciencia han logrado mucho, pero la inquietud interior y la confusión moral no han disminuido. De hecho, a medida que las personas confían menos en Dios, confían en todo lo demás. Chesterton captó esta paradoja: Cuando los hombres dejan de creer en Dios... No creen en nada; creen en cualquier cosa.
Vemos esto en todas partes. Donde los bancos de las iglesias están vacíos, los gurús de la autoayuda, los sitios web de horóscopos y las “espiritualidades” se desbordan. El anhelo humano de buscar significados persiste, incluso cuando se rechaza a Cristo. Pero los sustitutos —ya sea la fe ciega en el mercado, la veneración de la ciencia como salvadora todopoderosa o los experimentos esotéricos— no pueden reemplazar a Cristo. Son como sal sin sabor.
Así, cuando abandonamos a Cristo, la crisis solo se profundiza. Lo vemos a nuestro alrededor: a medida que la fe cristiana desaparece, las normas morales se desvanecen y las comunidades se desintegran. Una sociedad que pierde su alma también pierde su solidaridad y su rumbo. En lugar de la caridad del Evangelio, heredamos una cultura fría de autoafirmación radical, donde cada uno tiene su propia “verdad”, y nada permanece sagrado. Esto genera soledad, polarización y desesperanza: una crisis espiritual que amplifica todas las demás crisis. Siempre conduce a la decadencia y, finalmente, a la destrucción. Consulten sus libros de historia.
¿Por qué? Les cuento algo sobre mi vecino. Me gusta ir a su casa. ¿Por qué? Tiene buen café: una elegante cafetera italiana Barrista. Estaba allí cuando desembaló esa máquina Barrista. E intentamos ponerla en marcha. Pero no lo conseguimos. Solo salía vapor, en el siguiente intento solo se oía mucho ruido y en otro intento solo salía un poco de agua. Así que fue una experiencia muy decepcionante. Al día siguiente hizo algo muy sensato: sacó el manual de instrucciones y siguió las instrucciones. Resultado: un café delicioso. Es muy sencillo: la persona que fabricó esa máquina sabe cómo funciona. Él la diseñó. Si sigues sus instrucciones, obtendrás el resultado para el que fue fabricada. Si ignoras las instrucciones, obtendrás un café horrible, o no funcionará en absoluto, o en el peor de los casos, destruirás la máquina.
¿Por qué este obispo te molesta con las máquinas de café? Bueno, ¿cómo funciona bien un ser humano? Tenemos un creador, fuimos diseñados por un Diseñador. ¿Cómo sabemos cuál es nuestro propósito y cómo alcanzarlo? ¿Dio instrucciones? Sí, las dio. Nos dio el Antiguo Testamento (principalmente el diagnóstico de lo que salió mal) y nos dio la solución: el Nuevo Testamento: Jesucristo, los Apóstoles, la Iglesia, la Tradición, las enseñanzas de la Iglesia. Sigue las instrucciones y descubrirás cuál es tu propósito en la vida y cómo alcanzar tu destino: la vida eterna. Ignora las instrucciones de nuestro Creador y todo saldrá mal. Como cuando la máquina de café falló. Donde Cristo no está presente, las cosas se complican terriblemente. Donde Cristo no es Rey, reina el Caos. Y eso, queridos amigos, es lo que llamamos modernidad.
Sin Dios, nos corresponde a nosotros curar las fallas del mundo. Es obvio que las cosas han ido mal desde el principio de los tiempos. Sin Cristo, ¿cuál es la cura? El mundo cree en el progreso. Pero ¿por qué preocuparse por el progreso cuando la condición humana es el problema? El problema es que la modernidad no cree que ese sea el problema. Creen que la sociedad es el problema, las estructuras son el problema, los demás son el problema, la economía es el problema, la política es el problema, y que podemos hacer algo al respecto. Eso es lo que pensaron los revolucionarios franceses, lo que pensaron los bolcheviques, lo que se suponía que debía hacer la Primavera Árabe. Y sabemos a dónde conduce: al caos y la destrucción. La historia bíblica de la Torre de Babel ya lo dejó claro: el intento humano de recuperar el Paraíso. Sabemos cómo terminó. Y seguimos creyendo que es posible: la Unión Europea, el Nuevo Orden Mundial, el gran reinicio.
Antes de la Ilustración, nadie creía en el progreso (el cristianismo era dominante; las ideas utópicas no tenían ninguna posibilidad). La Ilustración no creía en Dios. El hombre era básicamente bueno; las estructuras sociales eran el problema. Voltaire tenía la idea del buen salvaje: donde no hay dinero ni cristianismo que arruine la convivencia pacífica, debe haber armonía, amor, paz y comprensión. Bueno, eso resultó ser un error. Voltaire también escribió un libro sobre la crianza de los hijos. ¿Tuvo hijos? Sí; cinco. ¿Sabes cómo los crió? No lo hizo. Justo después del nacimiento, los entregó a los cinco al orfanato. No hay más que decir.
Seguimos creyendo en el progreso: en el progreso tecnológico y científico. Si bien la Ilustración también creía en el progreso moral, desde el siglo XX (Hitler, Stalin, Mao, Pol Pot) ya no creemos en él. Pero como no creemos en la vida después de la muerte ni en el progreso moral, lo que queda es la locura, el absurdo, lo opuesto a una sociedad utópica. ¿Por qué? Dos razones: 1) Borramos a Dios de la ecuación. 2) El sentido común ya no es común, como Chesterton ya advirtió hace un siglo.
La Iglesia Católica siempre ha adoptado la filosofía de Tomás de Aquino. ¿Por qué? Porque se basa en el sentido común. La filosofía de Santo Tomás se basa en la convicción universal de que los huevos son huevos. Puede parecer obvio, pero en un mundo confuso ya no lo es. El hegeliano puede afirmar que un huevo es en realidad una gallina, porque forma parte de un proceso infinito de devenir. El berkeleyano puede afirmar que los huevos escalfados solo existen como existe un sueño, ya que es tan fácil decir que el sueño causó los huevos como que los huevos causaron el sueño. El pragmático puede creer que obtenemos el mejor provecho de los huevos revueltos olvidando que alguna vez fueron huevos y recordando solo el revoltillo.
Pero ningún discípulo de Santo Tomás tiene que devanarse los sesos para llegar a la conclusión de que un huevo es simplemente un huevo. El tomista sabe que los huevos no son gallinas, ni sueños, ni meras suposiciones prácticas, sino cosas confirmadas por la autoridad de los sentidos. Así habló el apóstol de gran inteligencia, G. K. Chesterton.
Aparentemente, quedan pocos tomistas y chestertonianos, personas para quienes está claro que un niño es un niño y una niña es una niña. Estos son hechos biológicos que pueden percibirse con los sentidos. Un niño no existe como existe un sueño; no es el sueño la causa de su existencia, ni su existencia la causa del sueño. Puedes aplicarle toda la cirugía plástica que quieras y luego olvidar cómo era originalmente su cuerpo; sin embargo, eso no cambia el hecho de que sigue siendo un niño. Y un bebé es un bebé ...
Chesterton defiende dos verdades centrales: la familia y la fe. Toda la sociedad moderna lucha contra estas dos verdades. Atacar a la familia es un ataque a la vida misma, y atacar a la fe es un ataque al Creador de la vida.
Cada niño es Jesús: un visitante del cielo, confiado por un tiempo a sus padres. El matrimonio es un sacramento. Revela una verdad religiosa: que el amor es incondicional y que da vida. El ataque a la familia es, sobre todo, un ataque a una verdad religiosa. Y es un ataque a la religión que reveló esta verdad: la Iglesia Católica Romana. Defender la fe significa defender a la familia. Pero también significa defender la fe misma: sus preceptos, sus prácticas, su pureza. Los ataques provienen de todos lados, tanto sutiles como manifiestos. Chesterton dice: “Lo que realmente está ocurriendo en el mundo hoy es el anticatolicismo y nada más” .
Chesterton: “Los opositores del cristianismo creerían cualquier cosa menos el cristianismo”. Y de hecho, hemos visto que las sectas y cultos más extraños son tomados en serio, mientras que la Iglesia es objeto de burla. Cada herejía ha tomado un fragmento de la verdad y ha descartado el resto. Así, los luteranos se obsesionaron con...“sólo la fe” , los calvinistas con la soberanía de Dios, los bautistas con la Biblia, los adventistas del séptimo día con el sábado, etcétera.
La Iglesia Católica ha sido atacada por ser demasiado austera o demasiado ostentosa, demasiado materialista o demasiado espiritual, demasiado mundana o demasiado ajena al mundo, demasiado compleja o demasiado simplista. Los católicos son criticados por ser célibes, pero también por tener demasiados hijos; criticados por ser injustos con las mujeres, pero también porque..."Solo mujeres" van a misa. Los modernistas se quejan de que la Iglesia Católica está muerta, y se quejan aún más enérgicamente de su gran poder e influencia. Los secularistas admiran el arte italiano, pero desprecian la religión italiana. El mundo reprocha a los católicos sus pecados, y peor aún, su confesión. Los protestantes afirman que los católicos no se toman la Biblia en serio, y luego los critican por ser tan literales con la Eucaristía.
Al final, todo ataque a la Iglesia es un ataque al sacerdocio y a la Eucaristía. Todo ataque a la Iglesia es un ataque a Cristo: Dios que vino como niño, que fundó una Iglesia, y que levantó el pan y el cáliz y dijo: “Este es mi cuerpo. Esta es mi sangre” . Chesterton defendió a la Iglesia incluso cuando aún era un extraño. Irónicamente, hoy en día a veces tenemos que defender a la Iglesia de los que están dentro —de los católicos, incluso en la propia Roma— que desean socavar su propia fe.
Y, sin embargo, esta batalla no es desesperada. Al contrario, el primer paso hacia la curación es el reconocimiento: admitir que lo que enfrentamos no es meramente político o económico, sino una emergencia moral y espiritual. Solo entonces podremos elegir las armas adecuadas. Y por eso debemos preguntarnos: ¿cómo libramos una batalla espiritual? La fe es un asunto individual. Jesús sufrió mucho en la cruz sabiendo que no salvaría a todo el mundo, que no todos creerían en Él (pueblo mío, mirad lo que he hecho por vosotros; ¿qué más podría haber hecho? Por eso Jesús lloró sobre Jerusalén). Es cierto, tenemos libre albedrío. Depende de nosotros cooperar con el plan de salvación de Jesús. El mundo secular quiere resolver problemas; los cristianos buscan la salvación.
En tiempos de crisis, algunos lamentan el fracaso del cristianismo y la insignificancia de la Iglesia. Pero ¿acaso el ideal cristiano ha sido realmente probado y hallado insuficiente? Nuestro mundo no sufre porque hayamos seguido a Cristo demasiado de cerca, sino porque no lo seguimos en absoluto. Incluso dentro de la Iglesia, este es el problema. La Iglesia después del Vaticano II… No el Concilio en sí, sino lo que hicieron de él: el llamado Espíritu del Vaticano II. Los documentos del Vaticano II no contienen muchos errores. El Sacrosanctum Concilium enfatiza la importancia del latín y del canto gregoriano; no menciona la eliminación de las barandillas del altar ni la sustitución del Altar Mayor por una mesa de cocina. Pero los medios de comunicación y figuras como Küng y Schillebeeckx (B) secuestraron el Concilio y lo transformaron en algo completamente diferente. He tenido cientos de conversaciones y siempre les hago la misma pregunta: ¿Han leído los documentos? La respuesta siempre es: no, pero… No, no, sin peros, léanlos y luego vuelvan. Nunca lo hacen. Claro, el concilio Vaticano II tuvo sus defectos y su lenguaje pastoral dio pie a diferentes interpretaciones, pero no confundamos el concilio con el concilio de los medios de comunicación y aquellos que buscaban cambiar la doctrina de la Iglesia. El resultado: frutos amargos. Entonces sabes que algo anda realmente mal.
El problema, claro, es que no fue un concilio dogmático. La única razón por la que se celebraban los Concilios era para aclarar las cosas. Por cierto, deberíamos estar agradecidos con Arrio y otros herejes. Sin ellos, no tendríamos la Confesión de Fe tal como la formuló el Concilio de Nicea. Los Concilios existían para poner fin a las discusiones: si crees esto, estás dentro; si no, estás fuera. Roma locuta, causa finita. No más Sed Contra.
Aggiornamento. Pensábamos que debíamos adaptarnos a la sociedad secular. Queríamos ser relevantes en estos tiempos modernos; la Iglesia de Niza en lugar de la Iglesia de Nicea. Reuniones sociales. Restringimos los diez mandamientos a uno solo: amar al prójimo, ser amable. Esto se reflejó en el Novus Ordo: el altar fue reemplazado por una mesa [no en el Sacrosanctum Concilium]. Altar significa sacrificio. La Eucaristía es sacrificio en forma de comida. No una comida en forma de sacrificio. Jesús partió el pan en la Última Cena, ¡pero eso se refería al Sacrificio en la Cruz! ¡Y no a “partir y compartir”! Ah, sí, somos muy sociables, pero ¿quién menciona la vida después de la muerte, el juicio, los cuatro extremos (adoración, acción de gracias, expiación y petición)?
El problema no es que el Evangelio esté obsoleto, sino que lo hemos cambiado por sustitutos más fáciles. Las medias verdades no pueden sanar el alma. Solo la verdad radical y completa de Cristo puede. Esto no es un ideal “medieval”. La crisis de nuestro tiempo -soledad, injusticia, amargura- clama por cristianos auténticos que aporten amor valiente y esperanza allí donde reinan el cinismo y la desesperación.
Algunos se alejan de la fe debido a las fallas de los cristianos: escándalos, hipocresía, componendas. Es cierto que estos han perjudicado a la Iglesia. A la credibilidad de la Iglesia. Pero esto no niega la verdad de su mensaje. La Iglesia no es santa porque sus hijos nunca pequen, sino porque ofrece a los pecadores un camino hacia la santidad. Los fracasos de los cristianos no demuestran que Cristo fracasó, sino que nosotros no lo hemos seguido.
La salida de la crisis comienza con un auténtico retorno a Cristo. La fe no debe ser un accesorio cultural, sino fuente de vida. Cuando los cristianos viven su fe con seriedad -no como una obligación, sino como amor- esta brilla hacia el exterior. El alma del mundo solo puede sanar cuando nuestras propias almas reavivan la fe, la esperanza y el amor.
Esto nos lleva al papel de la Iglesia. Algunas comunidades aún intentan frenar el declive adaptándose a los nuevos tiempos: modernizándose, simplificando y perfeccionando hasta que nada ofenda. Otras hacen lo contrario: nadan contracorriente, aferrándose a la tradición y la ortodoxia aunque parezca...“obsoleto” . ¿Cuál funciona realmente?
Chesterton, converso al catolicismo, fue tajante: adaptar la Iglesia a cualquier moda no tiene sentido. No queremos, como dicen los periódicos, una iglesia que se adapte al mundo. Queremos una iglesia que mueva al mundo. En otras palabras: una iglesia gane credibilidad no imitando al mundo, sino corrigiéndolo. Necesitamos una fe que nos confronte cuando nos equivocamos, no una que solo nos tranquilice cuando ya estamos de acuerdo.
Y, en efecto, ¿qué vemos? Las llamadas iglesias “liberales” -aquellas que diluyen o relativizan la doctrina para parecer relevantes- se están derrumbando. Sus filas se están vaciando. Los sociólogos lo explican sencillamente: Las iglesias liberales no tienen hijos. No pueden inspirar a las nuevas generaciones. Ya a principios de la década del 2000, se reconoció que estas comunidades estaban desapareciendo, visitadas principalmente por personas mayores. Los jóvenes no se sienten atraídos por un cristianismo tibio y secularizado. El “humanismo recalentado” no tiene poder para inspirar.
Mientras tanto, las iglesias ortodoxas —aquellas que proclaman con valentía sus creencias, arraigadas en la tradición— atraen a la juventud. Son iglesias que representan algo, y la gente lo nota. Una iglesia que se atreve a ser un oasis en el desierto, ofreciendo agua viva a los sedientos, atrae a quienes buscan su fe. Esto no es una fantasía: encuestas recientes confirman que, sorprendentemente, las generaciones más jóvenes están mostrando un modesto retorno a la fe, y que las comunidades ortodoxas son las más beneficiadas.
En resumen: las iglesias que se mantienen fieles, ya sea mediante una liturgia reverente, una doctrina clara o una enseñanza moral inflexible, son precisamente las que están revitalizando, especialmente entre los jóvenes. Conozco a muchos de ellos. No quieren ser mimados, sino desafiados. Quieren creer en algo y vivir de acuerdo a ello. Quieren conocer la verdad. Aparecen en nuestras iglesias de repente. Son pocos, pero están ahí. Y sucede en todas partes (4 características: 1. Entorno secular; 2. Deseo de conocer la verdad; 3. Muy jóvenes; 4. Todos son jóvenes/niños).
Paradójicamente, en medio del declive, vemos señales de esperanza entre los jóvenes. En algunos lugares, la Generación Z parece ligeramente más religiosa que los Millennials que la precedieron. En los Países Bajos, por ejemplo, las encuestas muestran que el 30% de los jóvenes adultos de entre 15 y 35 años se identifican ahora como religiosos. Puede que no parezca mucho, pero las cifras parecían descender hasta casi desaparecer. Además, las comunidades cristianas ortodoxas (católicas, ortodoxas y evangélicas) están creciendo.
¿Por qué? Porque los jóvenes buscan profundidad y claridad. Crecieron en una cultura de... “Cada uno tiene su propia verdad”, pero descubrieron que esto los dejaba vacíos. Anhelan una Verdad superior a sí mismos, un fundamento bajo arenas movedizas. No buscan creencias a medias, sino la verdad. Y anhelan la comunidad. En una cultura atomizada e individualista, la auténtica comunidad cristiana brilla como una familia. Por eso florecen los grupos juveniles, las peregrinaciones y las parroquias tradicionales llenas de familias jóvenes. Lejos de sentirse repelidos por una fe exigente, muchos se sienten atraídos por ella. Buscan misterio, belleza y desafío, no una copia diluida de la cultura secular.
Comenzamos con la afirmación de que la crisis actual es, en el fondo, espiritual. Y, de hecho, las respuestas más profundas también deben ser espirituales. El apóstol Pablo nos recuerda en su carta a los Efesios: “Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas y contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”. En otras palabras, la batalla más profunda del cristiano no es contra hombres y mujeres de carne y hueso, sino contra los poderes invisibles del mal. Esto no es una superstición medieval, sino una realidad de la vida cristiana. Vivimos, como dijo C. S. Lewis, en territorio ocupado por el enemigo, donde la oscuridad aún acecha a pesar de la victoria decisiva que Cristo ya obtuvo en el Calvario.
Sin embargo, esta lucha espiritual resulta incómoda o irreal para muchos. En nuestra era moderna e ilustrada, hablar de demonios y ángeles suena anticuado. El mal se justifica con la psicología o la sociología, sin que intervenga ningún agente sobrenatural. Pero quizás ese escepticismo sea precisamente lo que Satanás busca. Podemos caer en dos trampas opuestas con respecto al diablo: o negamos su existencia por completo, o nos obsesionamos con él de forma malsana. Como observó Lewis en Cartas del diablo a su sobrino, el diablo se complace por igual en ambos extremos. El cristiano sabio permanece alerta sin histeria: reconoce el mal con seriedad y sin paranoia.
El príncipe de las tinieblas, no es el opuesto igual a Dios. No es un antidios eterno, sino un ángel caído, una criatura que antaño era buena, ahora en rebelión. Es limitado. Astuto y peligroso comparado con nosotros, sí, pero finito y, en última instancia, sujeto al poder de Dios. Ciertamente existe una guerra en el universo, pero no entre dos dioses iguales. Es la rebelión de una criatura contra su Creador. Esta perspectiva evita tanto la sobreestimación como la subestimación del enemigo.
Pablo advierte sobre los “planes del diablo”. Esos planes sugieren engaño y sutileza. El diablo no suele aparecer con cuernos ni medias rojas. Su objetivo es alejarnos de Dios, y lo hace mediante mentiras y tentaciones disfrazadas de pensamientos y estados de ánimo comunes.
¿Has notado lo rápido que tu estado de ánimo puede cambiar de la fe y la alegría a la duda o el desánimo, a veces sin razones claras? Quizás haya una inteligencia más oscura ansiosa por explotar esos momentos de debilidad. El diablo conoce nuestras vulnerabilidades. Él susurra: “Tu oración no importa; déjala”. Él saca a relucir viejas culpas para desanimarnos. Su táctica no suele ser la negación total de Dios, sino la corrosión gradual de la confianza en la bondad de Dios.
Consideremos una disputa dentro de la iglesia. A primera vista, parece un desacuerdo humano. Pero pronto se infiltra el orgullo o el resentimiento. La otra persona empieza a parecer el enemigo. Las palabras de Pablo nos recuerdan: esa persona no es el verdadero enemigo. El verdadero enemigo se ríe cuando los cristianos se atacan entre sí.
O consideremos las tentaciones modernas. A menudo, el diablo no necesita asustarnos en absoluto; prefiere engañarnos para que nos adormezcamos. Nos ahoga en entretenimiento, distracción y consuelo hasta que Dios se desvanece en la irrelevancia. Gracias a Dios, no nos ha dejado indefensos. Pablo prescribe la armadura de Dios (Efesios 6: 13-17 ). La imagen es la de un soldado romano, pero las armas son virtudes espirituales, no acero. Examinémoslas:
• El Cinturón de la Verdad: El cinturón del soldado lo mantenía todo unido. Así, la verdad nos impide caer en la confusión. En un mundo de relativismo y falsedad, la honestidad y el amor a la verdad son nuestra primera defensa.
• La coraza de justicia: La coraza guarda el corazón. La justicia significa tanto el don de la justificación de Cristo como nuestra integridad moral.
• El calzado de la disposición para proclamar el Evangelio de la Paz: El calzado da estabilidad y movimiento. Nuestra disposición para vivir y compartir el Evangelio nos da estabilidad.
• El Escudo de la Fe: Con la fe, extinguimos el “Flechas de fuego del maligno”. La fe es la confianza en las promesas de Dios.
• El yelmo de la salvación: El yelmo protege la mente. La salvación es nuestra garantía de pertenecer a Cristo y nuestra esperanza de vida eterna.
• La Espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios: La única arma ofensiva. “¿Creen que vine a traer paz? No, vine a traer la división”.
• Pablo añade entonces lo que infunde vida en todos: la oración. La oración es la línea de comunicación con nuestro Comandante. Nos mantiene conectados con el cuartel general. Sin oración, hasta la mejor armadura nos deja desprotegidos.
Ten el coraje de ir contracorriente. No te avergüences de la ortodoxia ni de los Valores tradicionales. Son precisamente los que dan credibilidad.
Construye comunidades de verdaderos católicos. Una parroquia o familia donde Cristo es verdaderamente rey es una respuesta poderosa a la crisis de falta de sentido. Une a los clanes.
La lucha aún no está ganada. Pero tampoco está perdida. La historia demuestra que la Verdad, aunque reprimida u olvidada, siempre resurge. Y en nuestra época más oscura, la luz de Cristo puede brillar con más fuerza.
El mundo está lleno de necios que dicen que los tiempos son oscuros. Pero yo digo: es precisamente en la oscuridad donde una sola vela, el pequeño remanente, brilla con más fuerza.
Así que mantengamos en alto la vela de la fe. No con amargura, sino con alegría; no con resignación, sino con esperanza. Porque solo Cristo es la respuesta que puede cambiar la crisis. Él es el mismo ayer, hoy y siempre.
Algunos días la armadura se siente pesada. Otros días nos sentimos cansados. Pero la batalla es del Señor. Nuestro papel es permanecer fieles, orar, permanecer firmes. Recuerda: El santo más débil, revestido con la armadura de Dios, es más fuerte que el infierno. Esfuérzate por convertirte en santo. Si ese no es tu objetivo en la vida, la habrás desperdiciado por completo.
Gracias por tu amable atención.
Viva Cristo Rey!
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