Por Gene Thomas Gomulka
Los católicos tienden a proyectar su heterosexualidad y fidelidad en su clero, tal como lo hice yo cuando era seminarista y joven sacerdote. Por eso no tenía ni idea de que los dos jóvenes sacerdotes con quienes serví en mi primera asignación parroquial eran homosexuales que se aprovechaban de nuestros monaguillos. Años después, cuando descubrí que la mayoría de los obispos y sacerdotes nacidos en Estados Unidos eran homosexuales, entendí por qué el profesor investigador, el reverendo Dr. Paul Sullins , informó lo siguiente:
El abuso sexual de menores por parte de sacerdotes católicos ha sido un problema persistente y generalizado en la Iglesia. Aunque más del 80 % de las víctimas han sido niños, estudios previos han rechazado la idea de que el abuso esté relacionado con la homosexualidad entre los sacerdotes. Sin embargo, los datos disponibles muestran que la proporción de hombres homosexuales en el sacerdocio se correlaciona casi perfectamente con el porcentaje de víctimas masculinas y con la incidencia general del abuso. Los datos también muestran que, si bien la incidencia del abuso es menor hoy que hace tres décadas, no ha disminuido tanto como se cree comúnmente, y recientemente ha comenzado a aumentar en medio de indicios de complacencia episcopal respecto a los procedimientos para la protección de los niños.
En muchos de mis artículos anteriores, demostré cómo la orientación sexual de un clérigo afecta sus creencias, enseñanza, predicación y ministerio pastoral. Dado que la mayoría de los católicos laicos desconocen la orientación sexual del papa, los obispos e incluso de sus propios párrocos, a menudo son incapaces de reconocer las diferencias entre el clero heterosexual y el homosexual.
Tras haber servido como capellán en servicio activo en los mandos del Cuerpo de Marines y la Armada durante más de 24 años, recuerdo a un oficial naval protestante homosexual que se había declarado homosexual en secreto y que se convirtió al catolicismo para poder ingresar al seminario y ser ordenado sin que se revelara su orientación homosexual. Si hubiera sido ordenado ministro protestante y no se hubiera casado cuando tenía entre 30 y 40 años, muchos feligreses podrían asumir que era homosexual. La mayoría de los católicos desconocen cuántos sacerdotes homosexuales que se han declarado homosexuales en secreto se están ordenando hoy en día, no solo en Estados Unidos, sino también en el resto del mundo. En países como Irlanda, el difunto obispo Pat Buckley escribió:
Hoy en día, el episcopado y el sacerdocio católicos romanos son predominantemente homosexuales. ¿Se promueven mutuamente? ¿Se promueven a cambio de favores homosexuales? El caso del ex cardenal Theodore McCarrick es un buen ejemplo. McCarrick se encargó de que muchos de sus antiguos compañeros de cama recibieran mitras. La vieja creencia de que “el Espíritu Santo nombra obispos” es absurda. Un clérigo asciende por ser un hombre de empresa, por tener la lengua oscura, y al parecer por ceder ante sus superiores. ¿Por qué tantos hombres homosexuales se sienten atraídos por el sacerdocio? ¿Entran allí para esconderse? ¿Para escapar? ¿Buscan el puesto y el estatus? ¿Buscan la vida fácil y cómoda?
El último estudio sobre la sexualidad en Estados Unidos, realizado en 2012, sobre sacerdotes activos o jubilados, reveló que el 26,9 % se identificaba como heterosexual; el 67,3 % se autoidentificaba como homosexual; y el 5,8 % se declaraba bisexual. Al leer el estudio por primera vez, pensé que el porcentaje de sacerdotes heterosexuales era bajo, alrededor del 27 %. Sin embargo, tras encuestar confidencialmente a sacerdotes heterosexuales y homosexuales de diversas diócesis de Estados Unidos, descubrí que esas cifras no solo eran correctas, sino que el porcentaje de sacerdotes heterosexuales es aún menor en la actualidad. Basándome en estimaciones recientes de los propios sacerdotes, estimo que el porcentaje de sacerdotes estadounidenses con orientación heterosexual varía en la mayoría de las diócesis entre el 5 % y el 20 %.
Mientras que los clérigos homosexuales suelen entablar amistad con otros hombres homosexuales a quienes animan a estudiar para el sacerdocio, los sacerdotes heterosexuales suelen inspirar a otros heterosexuales a convertirse en sacerdotes. Un sacerdote heterosexual compartió recientemente su alegría cuando nueve jóvenes de su parroquia ingresaron al seminario. Más tarde se desanimó cuando siete de los nueve hombres se marcharon tras descubrir que la mayoría de los seminaristas no solo eran homosexuales, sino que varios de ellos también mantenían relaciones sexuales entre sí.
Mucha gente escribe preguntando cómo saber si su obispo o párroco es homosexual. Dado que muchos católicos que asisten a la Misa Tradicional en Latín tienen familias numerosas y no apoyan los esfuerzos del clero homosexual por tolerar la conducta homosexual y acoger a las parejas del mismo sexo en la Mesa del Señor, los obispos homosexuales tienden a restringir las celebraciones de la Misa Tradicional en Latín en sus diócesis. Mientras que el clero homosexual suele ser de izquierdas y predica sobre la salvación del planeta y la acogida de inmigrantes ilegales, personas transgénero y otras minorías, los sacerdotes heterosexuales suelen ser de derechas y tienden a explayarse sobre las enseñanzas profamilia y provida de la Iglesia en sus homilías. Los católicos practicantes también han observado que los sacerdotes homosexuales suelen estar fuera de la parroquia y de vacaciones más que los clérigos heterosexuales.
Aunque un clérigo puede parecer afeminado, otro clérigo puede parecer muy masculino y aún así ser homosexual. Una de las mejores maneras de descubrir la orientación sexual de un sacerdote es por sus asociaciones. Cuando me mudé a California conocí a un pastor local que me invitó a cenar con él y su amigo, tuve la clara impresión de que ambos eran homosexuales. Mi evaluación se fortaleció cuando salí de la rectoría y descubrí una calcomanía de la bandera del arcoíris en el parachoques de un auto en la entrada. Quince años después, me enteré de que el “amigo” del pastor había drogado y sodomizado a un seminarista y veterano del Cuerpo de Marines, Mark Brooks, en cuya memoria dediqué mi guion, Den of Iniquity (Antro de Iniquidad). Desafortunadamente, desde entonces me he enterado de muchos seminaristas que fueron agredidos sexualmente por sacerdotes tanto en seminarios como en parroquias. Dos de esos seminaristas están actualmente involucrados en demandas contra los sacerdotes que abusaron de ellos, junto con los obispos y superiores religiosos que encubrieron el abuso.
Muchos seminaristas heterosexuales, como Anthony Gorgia, y sacerdotes, como el padre Michael Briese, han sido injustamente despedidos de seminarios o retirados del ministerio por obispos homosexuales por denunciar abusos sexuales clericales o conducta homosexual inapropiada. Estas acciones heterofóbicas y discriminatorias explican por qué cada vez hay menos seminaristas y sacerdotes heterosexuales en la actualidad.
Dado que los obispos homosexuales, como la mayoría de los sacerdotes que ocultan su homosexualidad, temen ser descubiertos, suelen tener como secretario un sacerdote homosexual. En muchos casos, pueden haber forjado una “amistad” que se remonta a la época en que el “secretario” estudiaba en el seminario.
Un homosexual no declarado fue ordenado sacerdote para una diócesis de Pensilvania cuando tenía poco más de 30 años, sirvió como “secretario” del obispo, fue nombrado “canciller” y luego párroco de una de las parroquias más grandes de la diócesis. Pero antes de cumplir 50 años, este sacerdote homosexual se fugó y “se casó” con otro hombre. El obispo homosexual que lo promovió se retiró en desgracia después de que el Gran Jurado de Pensilvania informara sobre cómo encubrió los abusos cometidos por varios sacerdotes depredadores en su diócesis.
Los obispos homosexuales también suelen nombrar a sacerdotes homosexuales como “vicario general”, “director de vocaciones”, “rector de seminario” y, en algunos casos, “coordinador de ambiente seguro”. Un sacerdote que me hizo proposiciones indecentes en el seminario fue posteriormente puesto a cargo del “programa diocesano de ambiente seguro”. No solo fue acusado posteriormente de abusar de dos adolescentes, sino que su obispo también fue demandado por dos víctimas masculinas, quienes recibieron indemnizaciones millonarias cada una.
No es raro que un sacerdote sea consagrado obispo por un cardenal, arzobispo u obispo con quien haya tenido relaciones homosexuales. Por lo tanto, muchos de los que asisten a las ordenaciones sacerdotales y episcopales suelen compartir la orientación sexual del ordenando. Del mismo modo, el clero homosexual suele asistir a los funerales de prelados y sacerdotes homosexuales, especialmente si mantenían relaciones ilícitas.
Otra forma de saber si un obispo es homosexual es si encubre los abusos sexuales cometidos por sus sacerdotes contra jóvenes y niños. En algunos casos, el obispo no puede disciplinar al sacerdote abusador porque éste sabe que el obispo es o fue homosexualmente activo, o, en algunos casos, porque el obispo tuvo relaciones homosexuales con el sacerdote abusador.
¿Qué pueden suponer los católicos sobre la orientación sexual del “papa” Francisco y del “papa” León, quienes nunca disciplinaron a 162 obispos en todo el mundo (incluidos 60 obispos estadounidenses) que han sido acusados públicamente de abusar sexualmente de menores o adultos vulnerables?
En resumen, la Iglesia Católica Romana está compuesta principalmente por clérigos homosexuales, controlados por la Mafia Lavanda, cuyas malas prácticas teológicas la mayoría de los laicos heterosexuales y los medios de comunicación católicos no quieren reconocer ni abordar. Se anima a quien cuestione esto a leer “Sodoma” de Frédéric Martel. Esta obra de 555 páginas es el resultado de más de 1500 entrevistas con personas del Vaticano y de 30 países: entre ellas, 41 cardenales, 52 obispos y monseñores, 45 nuncios apostólicos y embajadores extranjeros.
Algunas de las conclusiones de Martel incluyen:
● El Vaticano tiene una de las comunidades gays más grandes del mundo… es un armario enorme.
● El sacerdocio es la vía de escape ideal para los jóvenes homosexuales. La homosexualidad es una de las claves de su vocación.
● Hay cada vez más homosexuales a medida que se asciende en la jerarquía católica. En el Colegio Cardenalicio y en el Vaticano, se dice que el proceso preferencial se ha perfeccionado; la homosexualidad se convierte en la regla, la heterosexualidad en la excepción.
● Según los prostitutos gays de Roma, “los sacerdotes están dispuestos a pagar más que un cliente normal” y, según sus impresiones sobre el clero católico, “la felicidad no va de la mano con el dinero ni con el sacerdocio”.
En resumen, la Iglesia Católica Romana está compuesta principalmente por clérigos homosexuales, controlados por la Mafia Lavanda, cuyas malas prácticas teológicas la mayoría de los laicos heterosexuales y los medios de comunicación católicos no quieren reconocer ni abordar. Se anima a quien cuestione esto a leer “Sodoma” de Frédéric Martel. Esta obra de 555 páginas es el resultado de más de 1500 entrevistas con personas del Vaticano y de 30 países: entre ellas, 41 cardenales, 52 obispos y monseñores, 45 nuncios apostólicos y embajadores extranjeros.
Algunas de las conclusiones de Martel incluyen:
● El Vaticano tiene una de las comunidades gays más grandes del mundo… es un armario enorme.
● El sacerdocio es la vía de escape ideal para los jóvenes homosexuales. La homosexualidad es una de las claves de su vocación.
● Hay cada vez más homosexuales a medida que se asciende en la jerarquía católica. En el Colegio Cardenalicio y en el Vaticano, se dice que el proceso preferencial se ha perfeccionado; la homosexualidad se convierte en la regla, la heterosexualidad en la excepción.
● Según los prostitutos gays de Roma, “los sacerdotes están dispuestos a pagar más que un cliente normal” y, según sus impresiones sobre el clero católico, “la felicidad no va de la mano con el dinero ni con el sacerdocio”.
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