VIGANÒ: “ISRAEL, ¿ERES REX?”

Publicamos la Homilía de Monseñor Viganò en la Fiesta de Cristo Rey

Tú eres el Rey de Israel,
descendiente de David, el glorioso;
en el nombre del Señor,
vienes, Rey bendito.

Teodulfo de Orleans,
Himno Gloria, alabanza y honor.

Gloria, laus et honor tibi sit, Rex Christe Redemptor. Mientras resuena el antiguo himno, cantado el Domingo de Ramos ante las puertas cerradas de la iglesia, la procesión de clérigos y fieles entra solemnemente en la Nueva Jerusalén, abriendo de par en par sus robustas puertas con el triple golpe de la Cruz procesional. La evocadora ceremonia del Segundo Domingo de Pasión recuerda la entrada triunfal de Nuestro Señor en la Ciudad Santa, prefigurada por la de Salomón (1 Reyes 1:32-40). Tiene, por lo tanto, un carácter eminentemente regio, porque al tomar posesión del Templo, se le reconoce y alaba como Dios, como el Mesías y como el Rey de los Judíos: Cristo, Χριστός, el Ungido del Señor. Su Divina Realeza ya había sido presenciada y honrada por los Reyes Magos en la cueva de Belén: con oro para el Rey de Reyes, incienso para el Dios Vivo y Verdadero, mirra para el Sacerdote y la Víctima.

Hace poco menos de cien años, el 11 de diciembre de 1925, el Pontífice lombardo Pío XI promulgó la inmortal encíclica Quas Primas, que definió la doctrina de la Realeza Universal de Nuestro Señor Jesucristo: Él es Rey porque es Dios, y también porque es descendiente del linaje real de la tribu de David, y finalmente es Rey por derecho de conquista mediante la Redención.

La institución de esta fiesta, en realidad, no introdujo nada nuevo. Fue establecida por Pío XI para contrarrestar y combatir la plaga del liberalismo secular, la Iglesia Libre Masónica en un Estado Libre y la insensata presunción de excluir a Jesucristo de la sociedad civil. Pío XI no fue el único en reafirmar solemnemente la doctrina católica: antes que él, Clemente XII, Benedicto XIV, Clemente XIII, Pío VI, Pío VII, León XII, Pío VIII, Gregorio XIV, Pío IX, León XIII y San Pío X habían condenado severamente las logias secretas, los carbonarios, la masonería y todos los errores que los enemigos de Cristo habían difundido y alimentado durante los dos siglos anteriores. Tras la gran fractura del protestantismo en el siglo XVI, los tres siglos siguientes vieron a la Iglesia Católica y a la anti-Iglesia, es decir, la masonería, enfrentarse en una serie de terribles batallas: por un lado, el Príncipe de la Paz y sus huestes angélicas y terrenales; Por otro lado, la scelesta turba: la turba maligna, la turba miserable, incitada por mercaderes esclavizados por Lucifer. El mito del “pueblo soberano” sepultó siglos de civilización cristiana bajo las ruinas de la Revolución, demostrando hasta qué punto el ser humano podía llegar a las aberraciones. Los mártires de estos siglos de violencia indescriptible y masacres aún impunes nos contemplan desde el cielo, exigiendo justicia por la sangre derramada. Y con su silencio —casi una noche oscura para la Iglesia, en vísperas de su pasión— observan incrédulos cómo los “papas” de las últimas décadas han depuesto sus armas espirituales y se han aliado con los enemigos de Cristo. Desde esos asientos, los Pontífices guerreros también nos contemplan, ellos que —incluso a costa de sus propias vidas, como Pío VI, encarcelado por Napoleón y muriendo en prisión— se enfrentaron a los ataques más feroces contra Dios, contra el Papado, contra la jerarquía católica y contra los fieles. Si la historia no hubiera sido falsificada por los vencedores temporales de esta guerra —como sigue ocurriendo hoy— nuestros hijos estarían estudiando en las escuelas no la toma de la Bastilla, ni las mentiras de la epopeya del Renacimiento, ni las hazañas de mercenarios conspiradores o ministros corruptos, sino las fases del genocidio contra los católicos de naciones otrora cristianas.

Cuando se instituyó la fiesta de Cristo Rey, la Iglesia Católica ya no pudo contar con la cooperación de los soberanos católicos, quienes antaño habían velado por el cumplimiento de los principios del Evangelio y la ley natural en las leyes civiles y penales. La primera autoridad del Antiguo Régimen en caer fue, de hecho, la monarquía de derecho divino, que derivaba su poder vicario en asuntos temporales de la Realeza de Cristo. La segunda autoridad cayó unas décadas después: la de los “pontífices” sometidos a la Revolución. Con la deposición de la tiara papal, Pablo VI selló la abdicación del poder de Cristo en materia espiritual y la rendición ante las ideologías anticristianas y anticatólicas de la Sinagoga de Satanás. “Nosotros también, más que nadie, tenemos el culto al hombre” [1], afirmó Montini al clausurar el concilio Vaticano II. Y bajo las bóvedas de la Basílica Vaticana resonaban estas palabras: “La Iglesia casi se ha declarado sierva de la humanidad”, palabras que tan solo unos años antes habrían escandalizado a cualquier católico. Pablo VI —y con él su predecesor, Juan XXIII— iniciaron el proceso de liquidación de la Iglesia de Cristo, y son responsables de haber desarmado la Ciudadela y abierto sus puertas para facilitar la entrada del enemigo, solo para luego denunciar hipócritamente que “por alguna grieta el humo de Satanás ha entrado en el templo de Dios” [2]. Y nada se libró de esa operación de desarme: ni doctrina, ni moral, ni liturgia, ni disciplina. Así, incluso la Fiesta de Cristo Rey fue desfigurada, su fecha trasladada al final del año litúrgico, adquiriendo un significado escatológico: Cristo Rey del mundo venidero, pero no de las sociedades terrenales. Porque el Señorío del Verbo Encarnado supuestamente representaba un obstáculo para el diálogo con el “hombre contemporáneo”  y el ídolo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Los partidarios de este desmantelamiento suicida tenían motivos para regocijarse de que finalmente se hubiera puesto fin al triunfalismo post-tridentino de una Iglesia que quería convertir al mundo a Cristo, y no adaptar la Revelación Divina al antievangelio de la anti-iglesia; de una Iglesia que honraba a su Señor como Rey Universal y quería conducir a todas las almas hacia Él, para que en el regnum Christi pudieran vivir en la pax Christi.

Scelesta turba clamitat: regnare Christum nolumus [3] – cantemos el magnífico himno de la fiesta de hoy – La multitud impía grita: ¡No queremos que Cristo reine! Esta blasfemia es el grito de guerra de las hordas de Lucifer, los hijos de las tinieblas; el mismo grito que resonó cuando el espíritu rebelde y orgulloso de Satanás vomitó su Non serviam. Un grito que subvierte el divino κόσμος, fundado en Nuestro Señor Jesucristo, en el Dios que se encarnó por obediencia al Padre Eterno, y que en obediencia murió en la Cruz propter nos homines et propter nostram salutem.

En los últimos tiempos, ahora inminentes, el Anticristo desafiará a Cristo por su Señorío Universal, intentando seducir a la gente con prodigios y falsos milagros, incluso fingiendo su propia resurrección. Fascinante, seductor, engañoso, orgulloso y fariseo, el Anticristo combatirá a la Santa Iglesia sin tregua, persiguiendo a sus ministros y fieles, adulterando su doctrina y corrompiendo a su clero, convirtiéndolos en sus siervos. Lo que hemos visto desarrollarse en los ámbitos civil y religioso durante al menos dos siglos, en un continuo crescendo, es la preparación de este plan infernal, cuyo objetivo es deponer a Nuestro Señor, rechazarlo como Dios, Rey y Sumo Sacerdote, y pisotear impíamente la Encarnación y la obra de la Redención.

Con la Fiesta de Cristo Rey, cooperamos en la restauración del orden, del divino κόσμος contra el infernal χαός. Devolvemos a Cristo la corona que ya le pertenece, el cetro que la Revolución le arrebató. No porque nos corresponda hacer posible la restauración del orden —un orden del que Nuestro Señor será el único artífice— sino porque no es posible participar en esta restauración sin nuestra propia contribución.

En la primera venida del Salvador, el reino de Israel y el templo carecían de un rey legítimo y de sumos sacerdotes legítimos: la autoridad civil y religiosa recaía en figuras designadas por el emperador. En la Segunda Venida, al final de los tiempos, esta falta de autoridad será aún más evidente, porque Nuestro Señor restaurará todas las cosas en sí mismo —“Instaurare omnia in Christo” (Ef 1:10)— en un momento histórico en que el mal dominará en todos los ámbitos de la vida cotidiana, en todas las instituciones y en todas las sociedades. Y su triunfo será una victoria rotunda, aplastante, total e inexorable sobre todas las mentiras y crímenes del Anticristo y la sinagoga de Satanás.

Hagamos nuestra la oración del himno Te sæculorum Principem:

Oh Cristo, Príncipe de la Paz,
somete las mentes rebeldes:
Y con tu amor
reúne a los descarriados en un solo rebaño.

Oh Cristo, Príncipe que traes la verdadera Paz, 

somete las mentes rebeldes 

y reúne en un solo rebaño a todos los que se han alejado de tu amor. 

Que así sea.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
26 de octubre de 2015
D.NJC

Vigésimo domingo después de Pentecostés, último de octubre


Notas:

1 – Cf. Discurso de Pablo VI en la IX Sesión Pública del Concilio Vaticano II, 7 de diciembre de 1965.

2 – Homilía de Pablo VI, Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, 29 de junio de 1972.

3 – Himno Te sæculorum Principem para la Fiesta de Cristo Rey.