Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
En los dos últimos artículos (aquí y aquí) abordamos la cuestión del igualitarismo. Hablamos de la importancia de presentar nuestra tesis y señalamos el hecho central de que la Revolución Igualitaria abarca, contiene y regula casi todos los aspectos de la vida actual.
El deseo de igualitarismo es un deseo satánico
Es imperativo que sepamos cómo demostrar la existencia de esta Revolución Igualitaria. Posteriormente, podremos sustentar en este análisis la tesis de que este deseo de igualdad es en sí mismo algo malo y diabólico.
Si, por lo tanto, observamos constantemente una multitud de pequeñas transformaciones que intentan justificarse con razones específicas —por ejemplo, el uso de la corbata en declive, los modales cada vez más igualitarios, los muebles cada vez más igualitarios, etc.—, entonces podremos percatarnos de la Revolución Igualitaria en general.
Los muebles son cada vez más bajos
Tomemos el ejemplo de los muebles. Es curioso observar que, en esta Revolución Igualitaria, los muebles tienden a ser cada vez más bajos. Al sentarnos en los muebles del pasado, incluso los del hogar, podemos observar que fueron construidos para sentar a un hombre consciente de su dignidad humana. Así, los asientos de las sillas y sofás están situados muy por encima del suelo, el respaldo está diseñado para ayudar a mantener al hombre erguido y, a veces, carecen de brazos para que el hombre se mantenga erguido y no encorvado.
Los muebles del pasado daban dignidad al hombre, los actuales son más bajos y vulgares
El camino correcto es demostrar que esta bajada de los muebles es solo un fenómeno que se corresponde con una multitud de otros fenómenos similares que demuestran esta tendencia a hacer que las cosas altas sean más bajas. Incluso en los rascacielos, cada vez más altos, existe una tendencia a que la altura de las habitaciones en estos muchos pisos sea menor que en las del pasado. Y en estos muchos pisos todo es tan modesto, pequeño, diminuto, estandarizado y uniforme como es posible. Si podemos demostrarlo, zanjaremos la disputa.
Transformaciones cada vez más igualitarias
Tenemos una necesidad absoluta de evitar caer en la discusión de estos pequeños problemas y de situar nuestra línea de defensa en un plano mucho más elevado, donde podamos demostrar que no nos enfrentamos a una sola pequeña transformación igualitaria. Más bien, estas transformaciones igualitarias se están produciendo en todos los ámbitos y de todas las maneras posibles; y cada una es fundamentalmente igualitaria. Ese es el punto clave.
Por lo tanto, debe afirmarse que no hay transformación que no sea igualitaria. Al final, todo tiende hacia el igualitarismo. Entonces, si todo tiende hacia el igualitarismo, es porque hay un enorme apetito por él, ya que no es natural que la solución a todos los asuntos sea igualitaria. A veces podría serlo, pero no para todo. Esta uniformidad es completamente antinatural. Es una forma de forzar la realidad para que el deseo de igualdad viva, y debe analizarse.
¿Cómo podemos demostrar que esta Revolución Igualitaria está impulsando el igualitarismo en todo? Evidentemente, he buscado ejemplos en los campos más diversos, porque el éxito de la ejemplificación consiste en demostrar que el error existe en todos los campos.
Claramente, no pretendo que esta enumeración sea completa, lo cual no sería posible aquí. Lo que señalo es lo que se me ocurre; y agradecería mucho que otros proporcionaran ejemplos más interesantes para complementar o reemplazar los que menciono.
La ciencia nivela al hombre
Un ejemplo que se me ocurre es la creciente vulgarización científica que tiende a aplanar al hombre hasta el punto de que ya no es el rey de la creación.
Ahora bien, hasta donde he podido ver, la vulgarización científica aplana al hombre en relación con estas fabulosas e inmensas distancias que existen en el universo: las diferencias de masas, tamaños, pesos, infinitud, etc. El curioso efecto que esto tiene es hacer que el hombre siempre se sienta como una hormiga dentro del universo, donde se siente pequeño y aplanado, incapaz de comprender su propio valor y soberanía en relación con este universo.
Las diferencias de tamaño entre los hombres desaparecen cuando se les ve junto a las enormes montañas del Himalaya.
Así también, en este universo, el hombre se siente como perdido al encontrarse en un mundo inhóspito, como por ejemplo en medio de una gran ciudad moderna. En estas inmensas megalópolis, el hombre se aplana en su interior. Así es como la vulgarización científica se complace en presentar el universo.
Con esto, otorga a los hombres una extraña sensación de igualdad entre sí, y al mismo tiempo anula la sensación de soberanía del hombre sobre el universo. Anula esta soberanía, como si proclamara el universo una república, porque se abolió la sensación de que el hombre, como rey del universo, reina sobre él.
Un ejemplo: El Colegio de San Benito
En el Colegio de San Benito de São Paulo, las ventanas traseras de mi aula ofrecen un amplio y hermoso panorama donde se puede ver parte de Lapa, Pompeya, etc. El otro día, estaba allí cuando otro profesor entró y expresó estas reflexiones: “Mire, Dr. Plinio, cuando vemos estos grandes horizontes y la naturaleza, entendemos que el hombre es solo una hormiga. Y cuando vemos estas distancias inconmensurables....”
Colegio San Benito, São Paulo (Brasil)
Cuando no es lo inmensamente grande lo que se destaca, sino lo inmensamente pequeño lo que se enfatiza, es una manera de colocar al hombre como algo tan pequeño que no es posible analizarlo en profundidad. Estas pequeñas cosas pasan desapercibidas para él, y una vez más su dominio sobre el universo parece desaparecer. Es otra humillación para el hombre.
Hoy en día se insiste mucho en esta visión, a diferencia de años atrás, cuando habría sido común mostrar la armonía y las inmensas gradaciones del universo, y la jerarquía que existe en él con sus diferentes valores, tamaños y pesos, en lugar de situarlo en una dimensión ajena a nosotros. Se veía precisamente de la misma manera que Dios dispuso la Tierra para que el mundo se volviera habitable.
Hoy vemos que este orden no se niega, sino que se silencia. Esta vulgarización científica resalta un conjunto diferente de valores. Es una vulgarización científica que evidentemente crea un sentido igualitario.
El Vizconde de Taunay describe un viaje a Niterói
Recuerdo cómo encontraba y disfrutaba inmensamente de los vestigios de una literatura antigua que resaltaba la diversidad de la naturaleza. Recuerdo haber leído la descripción de un viaje a Niterói (en el estado de Río de Janeiro) que hizo el Vizconde de Taunay. En ella, hizo una observación muy interesante al ver a todos subir a ese viejo barco en su puerto.
¿Y cuáles eran sus pensamientos? En lugar de ser como el hombre de hoy, que piensa principalmente en el barco, hace una breve referencia al mismo y luego habla de los hombres que subían a él. Escribe que comenzó a prestar atención a la diversidad de rostros de quienes subían y a considerar cómo Dios, con tan pocos elementos —la frente, los ojos, la nariz, la boca y la forma de la cabeza—, podía crear tantos rostros asombrosamente diferentes.
Podemos deleitarnos observando la inmensa variedad de personas y rostros en un barco.
Continúa...
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