Para el hombre que lucha por las ideas, el argumento es tan importante como el arma para el soldado.
Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Nota: En 1957, el profesor Plinio Corrêa de Oliveira impartió una serie de trece conferencias en São Paulo sobre el igualitarismo, clave para comprender la Revolución y la Contrarrevolución. Dos años más tarde, escribió su emblemática obra Revolución y Contrarrevolución.
Nos pareció oportuno ofrecer este curso para descubrir cuán profundamente arraigado está el espíritu igualitario en nuestra sociedad. El lector también reconocerá el espíritu profético del profesor Plinio, quien advierte en esta serie que el mundo entero está siendo sometido a una revolución universal de costumbres y formas de ser, dominada por el espíritu del igualitarismo.
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La igualdad y la desigualdad se encuentran en todos los ámbitos y esferas de la vida. Hay, por ejemplo, personas a las que no les gustan los profesores que mantienen una jerarquía en el aula. El profesor se considera desagradable porque no mantiene un ambiente de familiaridad, “amabilidad” y cordialidad en el aula. Intenta enfatizar la diferencia entre él y sus alumnos. Por lo tanto, es un profesor “antipático”.
Por el contrario, hay alumnos a los que les gusta el profesor autoritario que establece esta diferencia entre él y la clase. Son pocos, pero existen. Mi larga experiencia como profesor me dice que, en general, a los alumnos no les gustan los profesores autoritarios, pero cuando se hacen mayores y recuerdan la época en que eran estudiantes, recuerdan con especial cariño a los profesores que sabían mantener la jerarquía y establecer esta diferencia. Hay una parte de la mente de estos alumnos, incluso de los igualitarios, que rinde homenaje a la desigualdad. Lo que estamos diciendo aquí sobre el aula puede aplicarse a casi todos los ámbitos de la vida.
El sacerdote igualitario
El sacerdote igualitario lleva la cabeza descubierta porque es más igualitario y menos burgués no hacerlo. No lleva tonsura para parecerse más a los demás hombres. Cuando sale, aprovecha cualquier oportunidad para llevar camisa y pantalones negros en lugar de la larga sotana; lleva reloj de pulsera, fuma en público y tiene una forma ingeniosa de encender su cigarrillo.
Algunos adoptarían actitudes más igualitarias, como el sacerdote al que le gusta montar en moto, incluso acelerando el motor para crear ese sonido cacofónico. Demuestra que puede hacer ese ruido y que le gusta. De esta manera, también cree que está demostrando que es un hombre de verdad.
Este tipo de sacerdote es un sacerdote igualitario. Bromea con los monaguillos como lo hace el sacristán. Trata a la congregación con gran familiaridad y le gusta que sus miembros lo traten también así. Sigue las noticias en la radio, tararea las últimas canciones, etc. Es un hombre igualitario.
Así, todo lo que podría sugerir la preeminencia del sacerdote se elimina, o al menos se diluye para ponerlo al mismo nivel que los demás.
En cuanto a los católicos y su actitud hacia los sacerdotes, hay dos familias de espíritu que difieren mucho entre sí.
Podemos preguntarle, por ejemplo, a un católico si conoce a cierto sacerdote y él responde de esta manera:
Este tipo de sacerdote es un sacerdote igualitario. Bromea con los monaguillos como lo hace el sacristán. Trata a la congregación con gran familiaridad y le gusta que sus miembros lo traten también así. Sigue las noticias en la radio, tararea las últimas canciones, etc. Es un hombre igualitario.
Así, todo lo que podría sugerir la preeminencia del sacerdote se elimina, o al menos se diluye para ponerlo al mismo nivel que los demás.
Dos familias de almas
En cuanto a los católicos y su actitud hacia los sacerdotes, hay dos familias de espíritu que difieren mucho entre sí.
Podemos preguntarle, por ejemplo, a un católico si conoce a cierto sacerdote y él responde de esta manera:
“¡Sí, por supuesto! Es un sacerdote muy bueno. Reza con gran recogimiento, es un excelente catequista y dio un sermón incomparable sobre Nuestra Señora. Inspira respeto y confianza, y es un verdadero pilar para nosotros. Sus consejos resuelven cualquier problema. ¡Es un buen sacerdote, uno de verdad!”.
Otro puede describir a otro sacerdote de esta manera:
“Él sí que es un verdadero sacerdote. Es divertido y nos reímos mucho con él. ¡Es un tipo normal, un compañero! No tiene esos viejos prejuicios. Siempre está contento, siempre riendo, y nunca dice nada que pueda molestar a nadie. No está siempre persiguiendo a la gente para darles consejos o hablarles de religión. Su presencia atrae a la gente. Cuando ves a un sacerdote así, te das cuenta de que hay gente moderna en el sacerdocio. Me gustan los hombres así”.
Este último que responde pertenece a una familia de almas a las que les gusta ver al sacerdote como un igual. El anterior que respondió, pertenece a una familia de almas que ve al sacerdote como un superior.
El Arzobispo Duarte Leopoldo e Silva de São Paulo,
formal y digno, consciente de su alto cargo
Dom Duarte era un hombre muy delgado, formal, de mirada fija, cabello bien peinado y porte señorial en todo su ser. Muchas veces, cuando Dom Duarte salía de la iglesia, la gente se le acercaba y le besaba la mano.
Algunos estaban extasiados con su superioridad, besaban su anillo con gran satisfacción, felices de rendirle este homenaje. Él les decía unas pocas palabras y ellos se marchaban, llevándose esas palabras a casa como una especie de sacramento.
Otros se acercaban porque el Arzobispo pasaba por allí, pero lo hacían con el miedo estúpido de alguien que, en el fondo, está enfadado. No es un miedo real, sino un miedo que proviene de la envidia, la ira y una sensación de represión. Le besaban la mano, pero de mala gana, porque no había otra salida. Y se marchaban llenos de ira.
Estas son las dos familias de almas, claramente caracterizadas.
Ante el problema de la desigualdad
Esto se nota incluso en la forma en que las personas se presentan. Al observar a una persona, se la puede clasificar en dos tipos posibles.
1. Hay ciertas personas que, al presentarse, demuestran que se valoran a sí mismas y buscan el respeto de los demás. Por lo tanto, adoptan una actitud en la que hacen resaltar sus cualidades superiores.
2. Por el contrario, hay personas que no se valoran a sí mismas y que caminan por la calle con una pseudonaturalidad. Tienen el aire afable y sonriente de alguien que piensa que todo está bien y trata a todos de una manera espontánea e poco inteligente. Esta es otra familia de almas.
Estas dos familias de almas establecen la cuestión que nos ocupa: a una le gusta claramente la igualdad y a la otra le gusta claramente la desigualdad.
El problema esencial es verificar la importancia de esta cuestión de la desigualdad en la estructuración del alma humana y en las concepciones de la vida de un hombre, y ver cuán profundamente marca esta cuestión al hombre. Con esto podemos llegar a comprender mejor el problema de la igualdad y la desigualdad.
Defender el espíritu de jerarquía
Es totalmente evidente que no necesitamos una apología [explicación en defensa] del espíritu de jerarquía. Sería ridículo intentar hacerla ante este público en particular [de contrarrevolucionarios]. Lo que nos une y nos reúne aquí es el amor por la jerarquía, por todas las jerarquías verdaderas y legítimas posibles entre la humanidad. No solo las que existen y cuya supervivencia deseamos, sino también las que han existido y cuya desaparición lamentamos, y las que existirán y cuyo nacimiento ya esperamos con alegría.
Sin embargo, debemos tener presente la necesidad de que nuestro apostolado conozca nuestras doctrinas no solo a través de una especie de mirilla o basándonos en uno o dos argumentos mal concebidos. Para nuestra propia formación, debemos conocer nuestras doctrinas de forma explícita y lo más exhaustiva posible.
Por lo tanto, debemos conocer todos los argumentos apropiados a través de los cuales se destila esta doctrina: en primer lugar, porque toda formación se basa en ello; en segundo lugar, porque para aquellos que, como nosotros, luchamos por las ideas, no hay medio de combate más preciado que los argumentos.
Para el hombre que lucha por las ideas, el argumento es tan importante como el arma para el soldado.
Santo Tomás y el rey San Luis IX
Santo Tomás fue una vez a cenar con San Luis. En un momento dado de la conversación, su mirada se volvió abstracta y empezó a pensar en otra cosa que no era el tema que se estaba discutiendo. De repente, él, un hombre corpulento, dio un puñetazo en la mesa y exclamó triunfalmente: “Ergo concluso contra manicheus” (Esto resuelve la cuestión contra los maniqueos). Tenía el argumento para derrotar a los maniqueos.
Santo Tomás de Aquino, inspirado por el Espíritu Santo, argumenta contra los maniqueos.
¿Por qué estas personas daban tanta importancia a un nuevo argumento? Porque entendían que este nuevo argumento era una nueva arma definitiva. Este es el valor de un argumento en una época en la que las ideas, la lógica y los argumentos tienen verdadero poder.
Conocer los argumentos es una preocupación central de la vida
Por lo tanto, para nosotros, que somos contrarrevolucionarios y dedicamos toda nuestra vida a defender ciertas ideas, conocer los argumentos en los que se basan estas ideas y descubrir un nuevo argumento para justificarlas es una de nuestras preocupaciones centrales. No se trata de convencernos a nosotros mismos, sino de saber cómo luchar.
Sin argumentos e ideas no hay posibilidad de apostolado. Si alguien cree que es un miembro útil de nuestro movimiento por prestar muchos servicios materiales, pero ignora nuestra doctrina y nuestros argumentos, tened por seguro que va por mal camino. El verdadero camino consiste en anteponer por encima de todo el progreso y el estudio de nuestra doctrina, según el nivel intelectual de cada uno. Se trata de interesarse por conocer los argumentos antiguos y aprender los nuevos en los que se basa nuestra doctrina.
La materia prima de una guerra ideológica son las ideas y los argumentos. Quien quiere hacer algo sin ideas y argumentos es como un hombre que quiere ser almirante y da todos los pasos necesarios excepto salir al océano y aprender realmente a manejar y capitanear el barco. Quien quiera hacer nuestro apostolado sin preocuparse por conocer nuestra doctrina y aprender a argumentar bien se está engañando a sí mismo.
¿Por qué somos antiigualitarios?
Por lo tanto, no se trata de abordar este tema preguntándonos si debemos ser igualitarios o antiigualitarios. La cuestión es, en primer lugar, saber claramente por qué soy antiigualitario. Ya sé que adopto esta postura. Pero ¿por qué? En segundo lugar, saber cómo demostrar a los demás que el igualitarismo existe, que es malo, cuál es su alcance, etc.
Esto es, pues, lo que abordaremos en esta serie de conferencias sobre el igualitarismo.
Continúa...
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