Por Chris Jackson
Observar la reciente secuencia de acontecimientos (León defendiendo a un político proaborto, utilizando la falacia del “traje sin costuras” y bendiciendo un bloque de hielo) no ha sido como presenciar escándalos aislados. Es como ver cómo un sistema se pone en marcha: un “papado” que se presenta como “reconciliador” y “pastoral”, mientras erosiona silenciosamente las líneas morales claras y entrena a los católicos para que lo acepten como algo “normal”.
Los papaexpicadores (Trad Inc., guardianes profesionales de León y expertos en el control de daños del Vaticano) tiene una misión: mantener sedados a los católicos comunes. Su técnica es simple. Cuando León comete una atrocidad, regañan a quienes lo notan. Cuando los católicos fieles protestan, advierten contra la “división”. Su verdadero objetivo no es la disidencia, sino el adormecimiento de la capacidad de percibir, entender y responder al entorno de los católicos.
Durbin, Cupich y el desdibujamiento de las líneas morales
El plan del “cardenal” Cupich de honrar al senador Dick Durbin, un hombre que ha apoyado todas las formas imaginables de aborto, incluso el infanticidio, debería haber sido condenado por León de inmediato. En cambio, lo excusó, reflexionando que el “historial general” de un político es importante y que difícilmente se puede ser “provida” si se apoya la pena capital o las leyes estrictas de inmigración.
Esa sola declaración transformó la jerarquía moral reduciéndola al relativismo. Revivió la herejía de la “prenda sin costuras”, desacreditada desde hace tiempo: la idea de que todas las “cuestiones relacionadas con la vida” tienen el mismo peso, por lo que un político puede defender el aborto siempre y cuando también esté a favor de las fronteras abiertas.
El ritual del hielo
En la ceremonia climática del Vaticano, León puso su mano sobre un bloque de hielo glacial mientras las cámaras disparaban sus flashes y los coros cantaban himnos a la “Hermana Madre Tierra”. Los defensores de León insistieron en que se trataba simplemente de simbolismo franciscano. Sin embargo, la imagen era inequívocamente pagana. El acto confundió la alabanza al Creador con la veneración de la creación, y una vez más el equipo de relaciones públicas se apresuró a interpretarlo como “algo inofensivo”.
La ofensiva de los guardianes
El patrón nunca cambia. Cuando estalla un escándalo, los guardianes de León inundan las redes sociales con recordatorios: “Dejen de reaccionar de forma exagerada”. “No juzguen al Santo Padre”. “Recuerden, no está hablando ex cathedra”.
Replantean la indignación de los católicos como un pecado, la confusión como santidad, el silencio como obediencia. Ahogan a los fieles en eufemismos (matices, contexto, acompañamiento pastoral) hasta que la claridad misma parece poco caritativa. Su éxito no se mide en conversiones, sino en calma: cuanta menos gente se dé cuenta, mejor se ha hecho el trabajo.
Prueba A: Los papaexplicadores en sus propias palabras
“En unos minutos, ni siquiera recordarás por qué te indignaste”.
Desplázate en la red social X y verás la máquina en acción. Cada cuenta desempeña un papel en la coreografía del control.
Edward Feser comienza reconociendo que los comentarios de Leo fueron “manifiestamente malos y escandalosos”, y luego los neutraliza inmediatamente. Insiste en que los comentarios tienen “exactamente cero relevancia” para la infalibilidad papal y advierte contra una “reacción exagerada”. Es el clásico anestésico escolástico: admitir que el veneno existe y luego asegurar al paciente que no puede ser mortal.
“En cuanto a las controvertidas palabras y acciones del Papa León XIII esta semana, muchas personas están exagerando o infrarreaccionando, y ambos extremos histéricos se retroalimentan [...] La realidad, diría yo, es esta. Por un lado, la respuesta improvisada del Papa a la pregunta sobre el caso Durbin fue manifiestamente mala y escandalosa. Ofreció consuelo a quienes quieren minimizar el mal intrínseco y singularmente grave del aborto, tratándolo simplemente como uno de varios “problemas de la vida”, no más urgente que cualquier otro. [...] Aunque el comentario del Papa fue improvisado y carece de relevancia magisterial, la gente común no lo entiende. [...]
Por otro lado, es bastante absurdo suponer (como hacen algunos católicos preocupados y críticos de la Iglesia) que este episodio ponga en duda de alguna manera las afirmaciones católicas sobre el papado. Las declaraciones papales solo son infalibles cuando se emiten ex cathedra [...] Por lo tanto, el hecho de que el papa dijera algo malo en tal contexto [...] tiene cero relevancia para las cuestiones sobre la infalibilidad papal.
[...] es posible que los documentos que surjan del pontificado de León XIII sean problemáticos, como lo fueron algunos documentos emitidos durante el pontificado del papa Francisco (como Amoris Laetitia, Fiducia Supplicans y la modificación del catecismo de 2018). Pero esto no es nada seguro y, de hecho, dudo que suceda.
[...]
El Papa León parece ser diferente. Parece genuinamente preocupado por restaurar en la Iglesia la unidad dañada durante el pontificado de Francisco, y parece tener al menos un temperamento algo más académico.
[...]
Esto sugiere que León será más cauteloso con respecto a sus nombramientos [...] Sus nombramientos para cargos relevantes para la doctrina serán mucho más indicativos de la dirección de su pontificado que cualquier comentario improvisado. Ya veremos. Lo cierto es que, si bien la crítica respetuosa tiene su lugar, ahora mismo el Papa necesita nuestras oraciones más que tales críticas.
OnePeterFive se une a la crítica, reprendiendo a los detractores por carecer de “caridad y templanza en el discurso” y afirmando que al “exagerarlo” estamos saboteando nuestra propia causa. El mensaje es inequívoco: si te importa lo suficiente como para enfadarte, tú eres el problema.
El ex congresista Daniel Lipinski ofrece el bálsamo bipartidista: los comentarios de León “no apoyaron claramente a la izquierda ni a la derecha”, por lo que recomienda que “Sigamos viviendo y profesando la verdad”. En otras palabras: sigan adelante, aquí no hay nada que ver.
La hermana Theresa Aletheia ofrece la variante piadosa: “¿Hay alguien más cansado del análisis interminable de cada movimiento que hace el Papa? Señor, líbranos de este monumental desperdicio de nuestro talento y tiempo”. Traducción: La santidad ahora consiste en no darse cuenta.
El padre Chris Vorderbruggen, en respuesta al ritual de bendición del hielo de León, publica un himno franciscano y declara: “Amigos, esto no es paganismo, es nuestra fe, alabar al Creador a través de la creación”. Es un llamamiento a la poesía por encima de la teología, convirtiendo un acto que parecía eco-sincretismo en una sentimental oración a la naturaleza.
El canonista Ed Condon añade el encogimiento de hombros del abogado: “El Papa bendice el agua y enloquece a Internet”. Damian Thompson está de acuerdo: “Estoy con Ed en esto. Es molesto, eso es todo. Cualquiera pensaría que ha besado el Corán”. Lo que antes les escandalizaba con Juan Pablo II ahora es “molesto”.
Luego vienen los jóvenes fanáticos: “Soapiez” asegura a sus seguidores que “el Papa no es woke por apoyar ideas ecologistas... simplemente es católico”, mientras que “Against Heresies” justifica honrar a Durbin argumentando que “la Iglesia puede reconocer una buena acción específica aunque no se esté totalmente alineado con todas las enseñanzas de la Iglesia”.
Cada publicación, desde la del académico hasta la del influencer, tiene el mismo fin. Difieren en el tono (académico, pastoral, irónico, ingenuo), pero juntas forman un coro: cálmense, dejen de reaccionar, confíen en el proceso. El resultado es una sedación espiritual disfrazada de prudencia. La revolución avanza no por persuasión, sino por cansancio.
Despertando al gigante dormido
El primer paso es despertar a la gente. Hay un gigante dormido de católicos, millones que aún tienen la fe, que creen en la Presencia Real, que aman a Nuestra Señora, que se aferran a la moral tradicional, pero que no tienen ni idea de lo que realmente está sucediendo en los niveles superiores del Vaticano.
Los “guardianes” trabajan para mantenerlos en la ignorancia. Explican cada escándalo, minimizan cada atrocidad, reformulan cada herejía. Ellos son el problema en este momento. Eludir su control del discurso “católico” es el primer paso para la recuperación.
Estoy convencido de que hay una mayoría silenciosa de católicos, personas buenas, devotas y que asisten a misa, que en su interior rechazan estas tonterías modernistas, pero que han sido adormecidas hasta la sumisión. También hay sacerdotes fieles, incluso en el Novus Ordo. El enemigo ha infestado la jerarquía, y los obispos y León se salen con la suya precisamente porque muy pocos denuncian la locura.
El católico conservador medio que se sienta en el banco solo oye los titulares edulcorados: un “papa humilde”, un “obispo pastoral”, una “bonita iniciativa”. Nunca ven las bendiciones del hielo, la equivalencia moral entre el aborto y la inmigración, los elogios a los herejes. Si lo hicieran, si realmente supieran lo que se dice y lo que se hace en su nombre, se horrorizarían.
Esa es la tarea ahora: llegar a ellos antes de que el anestésico de los explicadores papales surta todo su efecto. El león dormido en los bancos no se da cuenta de la absurda basura que vomitan sus líderes. Pero una vez que ese león despierte, toda la ilusión comienza a desmoronarse.
Lo que la fidelidad debe exigir
La fidelidad ahora requiere claridad, no cortesía. Los católicos deben llamar al engaño por su nombre y negarse a ser intimidados para guardar un “silencio caritativo”. Apoyen a los obispos y sacerdotes que dicen la verdad; retiren la legitimidad a los que no lo hacen. Rechacen el fraude de la “vestimenta sin costuras” y todos los nuevos rituales de sincretismo ecológico que se disfrazan de “catolicismo”.
La verdadera Iglesia siempre ha sobrevivido gracias al testimonio, no a la manipulación. En el momento en que los católicos dejan de preocuparse por lo que es real, dejan de exigir la verdad a Roma y la reverencia a sus altares, dejan de ser la Iglesia militante y se convierten en la Iglesia adormecida.
Conclusión: La canción de cuna termina
El “pontificado” de León apenas ha comenzado, pero los viejos reflejos han vuelto: escándalo, negación, manipulación, sedación. El aparato papal funciona sin problemas, guiando a los fieles de vuelta a un sueño confortable.
Pero algunos rechazamos la canción de cuna. La alarma ya ha sonado, y los que aún creen deben seguir haciéndola sonar hasta que los que aún duermen, despierten; los guardianes pierdan su control y la fe, una vez entregada a los Santos, se levante de nuevo entre las ruinas de sus excusas.
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