Por Sean Johnson
Según Nostra Aetate (Concilio Vaticano II)
“Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su Pasión se hizo, no puede ser imputado ni indistintamente a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. Y, si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos como reprobados de Dios ni malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente, procuren todos no enseñar nada que no esté conforme con la verdad evangélica y con el espíritu de Cristo, ni en la catequesis ni en la predicación de la Palabra de Dios”.
A. Introducción
En nuestra publicación anterior, demostramos sin lugar a dudas que los judíos (y no los romanos) fueron y siguen siendo los principales responsables de la crucifixión del Mesías.
En este artículo, demostraremos con abundantes pruebas, mediante numerosas citas de los Padres y Doctores de la Iglesia, y complementadas con citas de los Papas, Santos y Teólogos medievales y tridentinos, que, independientemente de lo que el pseudo-Concilio Vaticano II haya declarado lo contrario en Nostra Aetate:
1. Los judíos son una raza maldita como castigo por el crimen de deicidio.
2. Esta maldición se extiende a todos los judíos hasta el día de hoy.
3. Solo los judíos conversos están exentos de esta maldición.
Concluiremos que, por mucho que la Iglesia conciliar intente minimizar, desviar, ocultar, negar, ofuscar, rehabilitar o rechazar estos hechos, el testimonio unánime de las autoridades y fuentes antes mencionadas es tan consistente a lo largo de los siglos, que negar estos hechos equivale a rechazar no solo la veracidad histórica de los Evangelios (y, por lo tanto, la Revelación Divina), sino también la enseñanza común de los Padres de la Iglesia desde la época inmediatamente posterior a los apóstoles hasta justo antes del pseudo-Concilio Vaticano II.
B. Escritura
Comenzamos citando Mateo 27:22-25
“Pilato les dijo: '¿Qué haré entonces con Jesús, llamado el Cristo?'. Todos respondieron: 'Que sea crucificado'. Pero el gobernador les dijo: '¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho?'. Pero ellos gritaban aún más, diciendo: 'Que sea crucificado'. Entonces Pilato, viendo que no conseguía nada, sino que más bien se estaba produciendo un tumulto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: 'Yo soy inocente de la sangre de este justo; vosotros veréis'. Y todo el pueblo respondió y dijo: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'” (1).
Pasemos ahora a los Padres de la Iglesia para aprender cómo debemos entender este pasaje, antes de pasar a otras autoridades adicionales y complementarias de la época medieval y tridentina.
C. Padres ante-nicenos
Origen:
1. “No solo no quisieron limpiarse de la sangre de Cristo, sino que también la tomaron sobre sí, diciendo: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos', por lo que son culpables no solo de la sangre de los profetas, sino que, colmando la medida de sus padres, son también culpables de la sangre de Cristo, y oyen a Dios decirles: 'Cuando alcancéis vuestras manos hacia mí, apartaré de vosotros mis ojos, porque vuestras manos están llenas de sangre'. Por lo tanto, la sangre de Jesús no solo fue imputada a los que vivían entonces, sino también a todas las generaciones de judíos que les siguieron, hasta el fin del mundo. Por esta razón, su casa está ahora abandonada y desierta por ellos” (2).
2. Origen:
“Esta blasfema oración continúa hasta el día de hoy, y seguirá siendo una maldición prolongada sobre los judíos y su posteridad” (3)
3. San Justino Mártir:
“Las tribulaciones os fueron impuestas con justicia, pues habéis matado al Justo y a sus profetas antes que a Él” (4).
4. Hipólito:
“El cordero [de la Pascua] es entonces sacrificado 'hacia el atardecer'. Y, de hecho, también fue al atardecer cuando el Cordero sagrado para Dios fue sacrificado. 24. 'Toda la congregación de los hijos de Israel lo matará' (Ex. 12:6). El Israel incrédulo se hace responsable de esta preciosa Sangre, algunos al derramarla, otros al negarse a creer hasta el día de hoy. Por eso el Espíritu Santo testifica contra ellos y exclama: 'Vuestras manos están llenas de sangre'” (Is. 1:15) (5).
5. Lactancio:
“... en este libro relataremos su segunda venida, que los judíos también confiesan y esperan; pero en vano, ya que Él debe volver a la confusión de aquellos a quienes había llamado antes. Porque aquellos que lo trataron impíamente con violencia en su humillación, lo experimentarán en su poder como conquistador; y, Dios retribuyéndoles, sufrirán todas aquellas cosas que leen y no comprenden; en la medida en que, estando contaminados con todos los pecados y, además, rociados con la sangre del Santo, fueron condenados al castigo eterno por aquel mismo a quien pusieron sus manos malvadas. Pero tendremos un tema aparte contra los judíos, en el que los condenaremos por su error y su culpa (6).
6. Eusebio (de Cesarea):
“Puede que ellos mismos no fueran los asesinos del Salvador, pero exigieron que 'su sangre recayera sobre ellos y sobre sus hijos'. Y proclamaron con gritos impíos que, en efecto, tenían las manos manchadas de sangre, los labios que habían pronunciado palabras inicuas y una lengua que había tramado injusticias” (7).
7. Eusebio (de Cesarea):
“Y, obviamente, los Evangelios cuentan de qué manera las voces de toda la población judía se alzaron contra él ante Poncio Pilato. Lo cual se declara igualmente en el salmo 21, que dice...” (8).
8. Eusebio (de Cesarea):
“Así pues, nosotros, los gentiles, conocemos y recibimos al profeta que fue anunciado... mientras que la nación judía, al no recibir al que fue anunciado, ha pagado la pena que le correspondía según la predicción divina que decía: 'Y al hombre que no escuche todas las cosas que el profeta hablará en mi nombre, yo le castigaré'. Ciertamente, Él ha vengado en ese pueblo toda la sangre derramada en la tierra, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, sí, incluso hasta coronarlo todo con el mismo Cristo, cuya sangre invocaron no solo sobre sí mismos, sino también sobre sus hijos, y aún ahora pagan el castigo por su pecado presuntuoso” (9).
9. Eusebio (de Cesarea):
“Por lo tanto, se ha vengado la sangre de todos, desde Abel hasta Zacarías, asesinados entre el templo y el altar; se ha vengado el sufrimiento del Salvador, sobre todo contra aquellos que se atrevieron a gritarle: '¡Crucifícalo, crucifícalo! ¡Quítalo de la tierra! Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'. Lo cual también sucedió inmediatamente, cuando Dios vengó la sangre de Cristo sobre ellos y sus hijos. Porque el castigo los ha perseguido de tal manera que, desde entonces hasta el presente, toda la raza [de los judíos] apenas ha podido levantar la cabeza, habiendo cumplido con creces la profecía de Amós, que dice: 'Porque la ira de Dios ha caído sobre ellos hasta el extremo'” (10).
D. Padres posnicenos
1. San Hilario de Poitiers:
“... Y así Pilato se lavó las manos y dio testimonio a los judíos de que era inocente de la sangre del Señor. Mientras que los judíos han aceptado sobre sí mismos y sobre sus hijos el crimen de derramar la sangre del Señor, los paganos, al lavarse, pasan cada día a una confesión de fe” (11).
2. San Hilario de Poitiers:
“La sangre de Abel es reclamada por aquellos que, como se había prefiguró en Caín, han perseguido a los justos y son malditos por la tierra, que, abriendo su boca, ha recibido la sangre de su hermano. En el cuerpo de Cristo, en el que se encuentran los apóstoles y la Iglesia, es la sangre de todos los justos que su raza y toda su posteridad han tomado sobre sus cabezas, gritando: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'” (12).
3. Ambrosiaster:
“Por lo tanto, los judíos, habiéndose convertido en imitadores suyos [de Caín], mataron igualmente al Señor mismo, prefiriendo tener a Caín, el fratricida, como padre, en lugar de a Dios, para que toda la sangre derramada sucediera, ya que los líderes del crimen están registrados como asesinos del autor de toda vida, por lo que también involucraron a sus hijos en este mal, diciendo: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos', mientras Pilato les instaba a no cometer el mal que deseaban, ellos dijeron que, si era injusto, debía recaer sobre sus hijos, porque, mientras pudieran satisfacer su furia, no deseaban perdonar a sus hijos” (13).
4. San Basilio de Cesarea:
“De la misma índole son las oraciones judías; incluso cuando extienden sus manos [en oración], recuerdan el crimen perverso contra Dios, el Padre del Hijo unigénito, y con cada extensión revelan las manos manchadas de sangre de Cristo. Sin duda, al perseverar en su ceguera, son herederos del asesinato paterno. 'Por su sangre', dijeron, 'caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'” (14).
5. San Basilio de Cesarea:
“Sobre Isaías 1:15 'Veo la sangre en sus manos'. Esta es la razón por la que Dios aparta sus ojos cuando extienden las manos, porque sus súplicas son la causa de su ira. Porque si alguien mata al hijo amado de otro y luego extiende las manos aún manchadas de sangre hacia su padre, [...] ¿no exasperará la sangre del hijo al padre? De la misma manera, hoy en día, las oraciones de los judíos, si extienden sus manos, recuerdan a Dios Padre el crimen perverso contra su hijo unigénito, y cada vez que extienden las manos revelan esas manos manchadas con la sangre de Cristo. Porque, aunque continúan en su ceguera, son los herederos del asesinato paterno. 'Que su sangre' dijeron 'caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'” (15).
6. San Juan Crisóstomo:
“Porque los mártires sienten un odio especial hacia los judíos, ya que estos crucificaron a aquel a quien ellos aman de manera especial. Los judíos dijeron: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos', y los mártires derramaron su propia sangre por aquel a quien los judíos habían matado” (16).
7. San Juan Crisóstomo:
“¡Cómo se atreven los cristianos a tener la más mínima relación con los judíos! Son bandidos lujuriosos, rapaces, codiciosos y pérfidos: ¡plagas del universo! Su sinagoga es una casa de prostitución, el domicilio del diablo, al igual que el alma del judío. De hecho, los judíos adoran al diablo; su religión es una enfermedad, su sinagoga un abismo de perdición. El rechazo y la dispersión de los judíos fue obra de la ira de Dios debido a su absoluto abandono de los judíos. Dios odia a los judíos y, en el Día del Juicio, dirá a quienes simpatizan con ellos: '¡Apartaos de mí, porque habéis tenido relaciones con mis asesinos!'. Huid, pues, de sus asambleas, huid de sus casas y mantened su sinagoga en el odio y la aversión” (17).
8. Teodoreto:
“No se les acusa [a Israel] de adorar ídolos, ni de cometer adulterio, ni de ceder a la codicia, sino de mancharse con un asesinato: más difícil de soportar que cualquier impiedad o cualquier iniquidad fue su acto de locura contra el Señor. De hecho, a ellos les pertenece la frase: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'. Esta sangre les ha privado de las bendiciones de los demás, los ha convertido en los malditos del mundo” (18).
9. San Pedro Crisólogo:
“El Señor advirtió a sus discípulos de estas cosas una y otra vez, poniéndolas ante sus ojos y, por así decirlo, preparando el escenario para su Pasión y conduciéndolos a ella. Les estaba indicando que habría tantos tipos de abusos como tipos de bestias salvajes; que habría tantos espectadores como perseguidores, quienes, sin buscar la victoria en el conflicto, sino solo la aprobación de la muerte del Vencedor, gritarían: 'Crucifícalo, crucifícalo'. Llegarían incluso a levantar sus ojos salvajes y sus voces letales al cielo, o más bien contra el cielo, hasta que, en su cruel frenesí alimenticio, al disputarse la sangre santa, se mancharían a sí mismos y a su posteridad y se revolcarían en esa sangre, mientras gritaban: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'” (19).
10. San Pedro Crisólogo:
“Los discípulos recibieron a Cristo, no lo robaron; vosotros habéis procurado la incredulidad, pero no habéis robado la verdad. Oh judíos, Cristo ha resucitado y vosotros habéis perdido vuestro dinero. 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'. Oh judíos, Cristo está vivo, pero vosotros os habéis matado a vosotros mismos y a vuestros descendientes” (20).
11. San Agustín:
“Sobre el Salmo 59: Líbrame de los hombres que cometen iniquidad, y de los hombres sanguinarios, sálvame. Eran verdaderamente hombres sanguinarios, que mataron al Justo, en quien no hallaron culpa alguna; eran hombres sanguinarios, porque cuando el extranjero se lavó las manos y habría dejado ir a Cristo, gritaron: 'Crucifícalo, crucifícalo'. Eran hombres sanguinarios, a quienes, cuando se les acusó del crimen de la sangre de Cristo, respondieron, dándosela a beber a su posteridad: Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (21).
12. San Agustín:
“Pregunta a cualquier judío si Cristo fue crucificado; él reconoce el pecado de sus antepasados, en el que él también participa, pues bebe la copa que esos antepasados le transmitieron con las palabras: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'” (22).
13. San Agustín:
“Los judíos vagan por toda la tierra, con la espalda encorvada y la mirada baja, recordándonos siempre la maldición que llevan consigo” (23).
14. San Agustín:
“El judaísmo, desde Cristo, es una corrupción; de hecho, Judas es la imagen del pueblo judío: su comprensión de las Escrituras es carnal; son culpables de la muerte del Salvador, pues a través de sus padres han matado a Cristo. Los judíos lo retuvieron; los judíos lo insultaron; los judíos lo ataron; lo coronaron de espinas; lo azotaron; lo colgaron de un árbol” (24).
15. San Jerónimo:
“Han pasado poco menos de cuatrocientos años desde la demolición del templo, y no queda nada de la ciudad ni de las ruinas del templo. ¿Por qué gran crimen? Ciertamente no adoráis ídolos; incluso cuando fuisteis esclavizados por los persas y los romanos, y sometidos al yugo del cautiverio, rechazasteis a los dioses extranjeros. ¿Por qué el Dios tan clemente, que nunca os ha olvidado, ahora, después de tanto tiempo, no se ha conmovido por vuestras desgracias para liberaros de vuestro cautiverio o, para ser más exactos, para enviaros al Anticristo que estáis esperando? ¿Por qué crimen tan enorme, digo yo, y por qué crimen tan execrable aparta sus ojos de vosotros? ¿No lo sabéis? Recordad el grito de vuestros padres: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'; y 'Venid, matémosle y la herencia será nuestra'; y de nuevo: 'No tenemos más rey que César'. Habéis obtenido lo que habéis elegido: hasta el fin del mundo serviréis al César, 'hasta que vengan todas las naciones, entonces Israel en su conjunto será salvo', de modo que lo que antes era primero será último” (25).
16. San Jerónimo:
“Y todo el pueblo respondió y dijo: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'. Esta imprecisión sobre los judíos continúa hasta el día de hoy. La sangre del Señor no se apartará de ellos. Por eso dice a través de Isaías: 'Si os laváis las manos delante de mí, no os escucharé, porque vuestras manos están llenas de sangre'. Los judíos han dejado la mejor herencia a sus hijos, diciendo: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'” (26).
17. San Jerónimo:
“6:21: Por eso dice el Señor: 'He aquí, pondré delante de este pueblo devastaciones, y serán devastados por ellas', o 'debilidad, y serán debilitados por ellas', 'padres e hijos juntos, vecinos y amigos perecerán'. Vemos que todo lo que el Señor amenazó contra este pueblo se ha cumplido. Porque cada día son devastados por sus blasfemias; no hay nada de fuerza en ellos, sino que todos ellos son débiles. Los hijos siguen las blasfemias de sus padres, y cada día reciben esta maldición: '¡Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!'. Y no solo ellos, sino también sus 'vecinos y amigos', todos los que siguen la ley y los profetas según la letra que mata y no según el Espíritu que da vida, todos ellos perecen por igual, porque todos han pecado por igual” (27).
18. Papa San León I:
“Entra en razón, judío, entra en razón de una vez por todas. Abandona tu infidelidad y conviértete al Redentor que también te redimió a ti. No temas la enormidad de tu crimen, pues 'él no llama a los justos, sino a los pecadores', ni aquel que rezó por ti cuando fue crucificado te rechazará por tu impiedad [pasada]. Cancela la dura sentencia de tus crueles antepasados. No permitas que te aten la maldición de aquellos que gritaron acerca de Cristo: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos', y al hacerlo, derramaron sobre ti la culpa de su crimen” (28).
19. San Cirilo de Alejandría:
“Y la miserable multitud de los judíos ha soportado esto, que transfirió su sangre justa sobre sus propias cabezas. Porque cuando persuadían a Pilato para que crucificara a Cristo, dijeron: '¡Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!'. En consecuencia, todos perecieron con sus familias y sus ciudades fueron saqueadas junto con sus hombres, de modo que nadie pudo escapar. En cuanto al tipo y número de cosas que han sufrido, los largos libros de historia de quienes han escrito sobre estos asuntos cantan sus alabanzas” (29).
20. San Cirilo de Alejandría:
“Pero ¿por qué extender mi discurso sobre asuntos tan evidentes? Porque todo el mundo conoce las audaces acciones de los judíos irreligiosos. Los desdichados entregaron para ser crucificado al Señor de todos, inscribiendo la acusación de impiedad sobre sus propias cabezas y sobre toda la raza. Porque en su locura se atrevieron a decir: 'Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos'... Pero ¿por qué insistir en lo que ocurrió ante los ojos de todos? ¿Quién no conoce el crimen de los judíos? Por supuesto que entregaron a la cruz al Señor de todos, cargando con ello sobre sus propias cabezas desafortunadas y marcando con la marca de la impiedad a toda su raza” (30).
21. San Procopio (de Gaza):
“Y como Dios ilustró la dignidad de las leyes de este profeta, dice: 'A quien no escuche lo que dijo el profeta en mi nombre, le impondré un castigo', del mismo modo que se impuso un castigo a este pueblo por la sangre derramada desde Abel hasta Zacarías y, por último, la del propio Cristo, cuya sangre habían echado sobre sus cabezas y las de sus hijos, y aún así reciben el castigo de esa impiedad” (31).
22. San Agobardo:
“Los judíos están malditos y cubiertos de maldición. La maldición los ha penetrado como el agua en sus entrañas y el aceite en sus huesos. Están malditos en la ciudad y malditos en el campo, malditos al entrar y malditos al salir. Malditos son los frutos de sus entrañas, de sus tierras, de sus rebaños; malditas son sus bodegas, sus graneros, sus tiendas, sus alimentos, ¡las mismas migajas de sus mesas!” (32).
E. Papas, santos y teólogos de la Edad Media - Era tridentina
Dado que los Padres ante-nicenos y post-nicenos están de acuerdo en cuanto al significado de este pasaje, pasemos a una revisión somera de la interpretación de las autoridades más influyentes de la Edad Media, así como de la era tridentina y post-tridentina.
1. Papa Gregorio IX:
“Ingratos por los favores y olvidadizos de los beneficios, los judíos devuelven insultos por la bondad y desprecio impío por la bondad. Deben conocer el yugo de la esclavitud perpetua debido a su culpa. Velad por que los pérfidos judíos nunca se vuelvan insolentes en el futuro, sino que siempre sufran públicamente la vergüenza de su pecado con temor servil” (33).
2. Papa Inocencio III:
“Los crucificadores de Cristo deben ser mantenidos en continua sumisión” (34).
3. Papa Inocencio III:
“Como vagabundos, deben permanecer en la tierra hasta que sus rostros se llenen de vergüenza y busquen el nombre del Señor Jesucristo” (35).
4. Santo Tomás de Aquino:
“Sería lícito, según la costumbre, mantener a los judíos en servidumbre perpetua debido a su crimen” (36).
5. San Bernardo de Claraval:
“Son tolerados por un tiempo, pero viven bajo la desgracia perpetua y la ira de Dios” (37).
6. San Alfonso María de Ligorio:
“¡Pobres judíos! Invocasteis una terrible maldición sobre vuestras propias cabezas; y esa maldición, raza miserable, la lleváis sobre vosotros hasta el día de hoy, y hasta el fin de los tiempos soportaréis el castigo de esa sangre inocente” (38).
7. Papa Pablo IV:
“Puesto que es absurdo y totalmente inconveniente que los judíos, que por su propia culpa fueron condenados por Dios a la esclavitud eterna, puedan, con el pretexto de que los piadosos cristianos deben aceptarlos y sostener su habitación, ser tan ingratos con los cristianos que, en lugar de agradecer el trato misericordioso, devuelven desprecio, y entre ellos, en lugar de la esclavitud que merecen, se las arreglan para reclamar superioridad... mientras persisten en sus errores, dándose cuenta de que son esclavos por sus obras, mientras que los cristianos han sido liberados por nuestro Señor Dios Jesucristo...” (39).
8. Cornelius a Lapide:
“Entonces respondió todo el pueblo y dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Que la culpa que temes se transfiera de ti a nosotros. Si hay alguna culpa, que nosotros y nuestra posteridad la expiemos. Pero nosotros no reconocemos ninguna culpa y, por consiguiente, como no tememos ningún castigo, lo invocamos con valentía sobre nosotros mismos. Y así han sometido no solo a sí mismos, sino también a sus últimos descendientes, al descontento de Dios. De hecho, lo sienten hasta el día de hoy con toda su fuerza, al estar dispersos por todo el mundo, sin ciudad, ni templo, ni sacrificio, ni sacerdote, ni príncipe, y siendo una raza sometida en todos los países. Fue también como castigo por la crucifixión de Cristo que Tito ordenó crucificar a quinientos judíos cada día durante el asedio de Jerusalén, mientras salían en masa de la ciudad en busca de comida, 'de modo que al final no había sitio para las cruces ni cruces para los cuerpos' (Josefo, B. J. vi12). 'Esta maldición', dice Jerónimo, 'pesa sobre ellos hasta el día de hoy, y la sangre del Señor no les ha sido quitada', como predijo Daniel ( Daniel 9:27)” (40).
F. Conclusión
De esta muestra incompleta —pero ya demasiado extensa— de las máximas autoridades eclesiásticas de todas las épocas, debería resultar evidente que la maldición de sangre que los judíos invocaron sobre sí mismos ante Pilato no solo afecta a toda su raza (salvo a los conversos), sino que persiste hasta nuestros días.
Además, independientemente de lo que digan Nostra Aetate y la jerarquía apóstata de la iglesia conciliar, el mero hecho de que intenten rechazar y contradecir 2000 años de testimonios consistentes en sentido contrario es la mayor prueba de su inspiración no católica y representa un flaco favor a los judíos a los que desea apaciguar, ya que les cierran la única vía de salvación: la conversión a la única Iglesia Verdadera.
Suplementemos, pues, la flagrante falta de caridad de la supuesta “jerarquía” hacia los judíos y, recordando la enseñanza de san Agustín de que “donde no hay verdad, no hay caridad”, repitamos la súplica contenida en la oración por la consagración de la raza humana al Sagrado Corazón de Jesús:
“Dirige tus ojos misericordiosos hacia los hijos de esa raza, que en otro tiempo fue tu pueblo elegido. En la antigüedad invocaron sobre sí mismos la sangre del Salvador; que ahora descienda sobre ellos como un lavatorio de redención y de vida”.
Notas:
1) Mateo 27:22-25
2) Orígenes. Commentariorum, sección 124.
3) https://catenabible.com/com/5735e2c9ec4bd7c9723bf8c0
4) Diálogo con Trifón, cap. 133.
5) Hipólito (pseudo), In sanctum pascha.
6) Lactancio. Divinae Institutiones, citado aquí:
7) Eusebio (de Cesarea). Commentarii in Isaiam.
8) Eusebio (de Cesarea). Commentarii in Psalmos.
9) Eusebio, Demonstratio evangelica. VIII.3
10) Eusebio, Generalis elementaria introductio (Eclogae Propheticae).
11) San Hilario de Poitiers, Comentario sobre el Evangelio de Mateo, cap. 33, 1.
12) San Hilario, Tractatus mysteriorum.
13) Ambrosiaster, Quaestiones Veteris et Noui Testamenti (número CXXVII). (127 preguntas sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento), P. 98, “Sobre el Evangelio de Juan”, cap. 3.
14) Basilio de Cesarea, Sermones de moribus a Symeone Metaphrasta collecti.
15) Basilio de Cesarea, Enarratio in prophetam Isaiam.
16) Crisóstomo, Contra los judíos, Hom. 6, 1:7.
17) Juan: “Seis homilías contra los judíos”, AOJ.
18) Teodoreto, Interpretatio in Esaiam.
19) Pedro Crisólogo, Collectio sermonum.
20) Ibid.
21) Agustín, Enarrationes in Psalmos.
22) Agustín. Sermones. Sermón 234, cap. 3. FOC 38, p. 225.
23) Agustín: “Contra los judíos”, PL 42:51
24) Agustín: AOJ; cf. también JUR vol. III: 1536
25) Jerónimo, Carta 129, A Dardano, Sobre la tierra prometida.
26) Jerónimo, Comentario sobre Mateo. Libro 4, sobre 27:25.0.
27) Jerónimo, Comentario sobre Jeremías (6:21).
28) León Magno (León I), Tractatus septem et nonaginta, Sermón n.º 35. .
29) Cirilo de Alejandría, Commentarius in xii prophetas minores. Vol. 1, p. 530, l. 13. .
30) Cirilo de Alejandría, Cartas festivas/Homilías.
31) Procopio de Gaza, Commentarii in Octateuchum. Col. 919.
32) Agobardo: AOJ (https://www.catholicapologetics.info/apologetics/judaism/chosen.htm)
33) Gregorio IX: “Epístola a la jerarquía de Alemania”, en 1233 d. C., ANNALES ECCLESIASTICI, cardenal César Baronio, ed. August Theiner, 1864, vol. I.
34) Inocencio III: “Epístola a la jerarquía de Francia”, 15 de julio de 1205, PL 215.
35) Inocencio III: “Epístola al conde de Nevers”, 1208, PL 215.
36) Tomás: “De Regimine Judaeorum”.
37) Sermón del Cantar de los Cantares, 43.
38) Alfonso María: PAD P.444
39) Cum Nimis Absurdum (1555).
40) https://catenabible.com/com/5838d8f6205c248f42e51e02
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