Lux fulgebit hodie super nos: quia natus est nobis Dominus:
et vocabitur Admirabilis, Deus, Princeps pacis,
Pater futuro sæculi: cujus regni non erit finis.
Intr. a Missam en Aurora
Dixit Dominus Domino meo: Sede en dextris meis; donec ponam inimicos tuos scabellum peduum tuorum (Sal 109,1). La Iglesia repite este Salmo en las Vísperas de cada domingo y día festivo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El Padre Eterno, en la eternidad de los tiempos, se dirige al Eterno Verbo Encarnado, sancionando Su Eterno Señorío – Siéntate a mi diestra – y Su victoria definitiva sobre Satanás y sus servidores. Y esta victoria es Dominical, se cumple el día quam fecit Dominus, cuando con la Resurrección del infierno Nuestro Señor lleva a término la Redención del género humano, venciendo la muerte, sufrida en la Pasión para redimirnos del pecado y del yugo infernal del Adversario.
En la eternidad de los tiempos, según algunos Padres de la Iglesia, los Ángeles fueron puestos a prueba mostrándoles el Misterio de la Encarnación, decretado por la Santísima Trinidad para reparar la tentación a la que sucumbirían nuestros Progenitores al ser tentados por la Serpiente. Fue ante este prodigio de Caridad y Misericordia infinita y divina, ante el Verbo que se hace carne y asume nuestra naturaleza humana, que el orgullo de Satanás y de los ángeles apóstatas se negaron a doblegarse ante la voluntad de Dios, y lanzaron su grito “non serviam” en respuesta al “Ecce, venio” de la Sabiduría Encarnada, al “Fiat mihi secundum verbum tuum” de la Madre de Dios, al “Quis ut Deus?” del Arcángel Miguel y los Ángeles fieles. Obediencia y desobediencia. Humildad y orgullo. Adoración de gratitud y rebelión arrogante.
En la eternidad de los tiempos el Hijo Eterno responde al Padre Eterno y desciende a la Historia, irrumpe en el fluir de los días, en el cambio de las estaciones, en el ciclo de los años y de los siglos, para restaurar el Orden Divino que nuestros Progenitores habían roto. Y esta enemistad entre Dios y Satanás, entre el linaje de la Mujer y la progenie de la Serpiente, se anuncia en el Protoevangelium del Génesis, casi para mostrarnos el sentido de nuestra vida terrena, los motivos de nuestro deambular, la meta que nos espera a nosotros. Felix culpa: la caída de Adán y Eva nos mereció, junto con la expulsión del Paraíso terrenal, la promesa de un nuevo Adán y una nueva Eva, de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad que se hace hombre y de una Virgen Inmaculada que, por obra del Espíritu Santo, se hace el Sagrario del Altísimo, el Arca de la Alianza, el Palacio del Rey, Madre de Dios.
La Iglesia celebra el Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo secundum carnem porque en este día hace dos mil veinticuatro años, como lo anunciaron los Profetas, la Divina Majestad desciende sobre la tierra, la Luz brilla en las tinieblas, la Palabra resuena para ser escuchada, el grano de trigo es arrojado a la tierra para que brote. Y esa promesa hecha a nuestros Progenitores, renovada a nuestros padres en su viaje hacia la Tierra Prometida, comienza con el llanto de un Rey, envuelto en pañales, acostado en un pesebre, expuesto al duro frío de una noche palestina. A los pastores se les permite vislumbrar un reflejo de Su Divinidad en el canto de los Ángeles, mientras los Magos lo reconocen como Dios escudriñando los cielos y siguiendo la estrella de Oriente.
El cosmos es cristocéntrico: omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est (Jn 1,3). Todo fue hecho a través de Él. Per ipsum, cum ipso, et in ipso. Por él, con él y en él. Ut in nome Jesu omne genu flectatur cœlestium, terrestrium, et infernorum (Fil 2,10). La propia historia reconoce también la distinción entre un antes y un después, marcando el cómputo de los años a partir del Nacimiento de Cristo. Y la Santa Iglesia, que es Cuerpo Místico de Cristo Cabeza, es la nueva Jerusalén, el nuevo Israel, el pueblo de la Alianza eterna que custodia en sus altares al Emmanuel, Dios-Con-Nosotros, en el Santísimo Sacramento, hasta el fin de los tiempos.
El Orden Divino –el κόσμος, precisamente– ve a Cristo como Alfa y Omega, Principio y Fin: y esto es válido para la naturaleza, para cada hombre, para las sociedades civiles, para la Iglesia: sine ipso factum est nihil, quod factum est. Nuestro Señor mismo nos enseñó: Adveniat regnum tuum; Fiat voluntas tuas, seguro en el corazón y en la tierra. No es, por lo tanto, el mundo el que debe amoldarse a sus propios ídolos, sino el cielo quien revela a Dios a los hombres y les da el modelo al que amoldarse. Los Ángeles lo repiten: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonæ voluntatis.
Todo se refiere a Cristo; todo anuncia Su venida, Su Encarnación, Su Nacimiento, Su Predicación, Su Pasión y Muerte, Su Resurrección. Todo se prepara para Su Regreso Triunfal en el Día del Juicio: et iterum venturus est cum Gloria, judicare vivos et mortuos; cujus regni non erit finis. Todo se cumple en Cristo, Rey y Sumo Sacerdote, donec ponam inimicos tuos scabellum peduum tuorum, hasta que el Padre haya humillado el orgullo de los enemigos del Hijo poniéndolos bajo sus pies. Dominare in medio inimicorum tuorum.
Por lo tanto, hay enemigos de Cristo, y lo sabemos bien. Enemigos espirituales –los espíritus apóstatas arrojados al abismo por San Miguel– y enemigos de carne y hueso, empezando por Herodes, que por miedo a perder el poder llega incluso a hacer masacrar las vidas inocentes de los recién nacidos. Y están los fariseos y los escribas del pueblo, que conspiran para matar a aquel galileo que con su predicación y sus milagros contradice sus planes políticos de rebelión contra el invasor romano. Y están los Sumos Sacerdotes, ilegítimos en la autoridad que les fue otorgada por nombramiento imperial, deseosos de mantener el prestigio de su cargo. Y luego están los paganos, feroces perseguidores de los cristianos; y también los herejes de todos los tiempos, los bárbaros, los partidarios de las Logias y los masones, los revolucionarios, los socialistas y los comunistas, los liberales, los globalistas, los partidarios del Gran Reinicio y el Nuevo Orden Mundial.
¿Qué tienen en común aquellos a quienes la Sagrada Escritura llama “hacedores de iniquidad”, es decir, los malvados de todos los tiempos? El odio a Cristo: un odio implacable, feroz, despiadado, ciego, loco, orgulloso. Odio al Santo Niño recién nacido en Belén: ¿Crudelis Herodes Deum Regem venire quid times?, pregunta la prosa del himno de la Epifanía. Cruel Herodes, ¿por qué temes que venga Dios Rey? Y sin embargo no eripit mortalia, qui regna dat cœlestia, quien da reinos espirituales no quita cosas terrenales. Pero es precisamente por eso que Cristo es temido por sus enemigos, desde Herodes hasta Klaus Schwab, desde Caifás hasta Bergoglio: porque esas cosas terrenas, esos poderes económicos y políticos, esas riquezas y esos éxitos mundanos pretenden reemplazar y eclipsar al regna cœlestia, las potencias del cielo, ante todo a la Realeza Universal del Niño Rey, que abre sus bracitos en el frío del pesebre preludiando ya la Cruz que le espera: regnavit a ligno Deus, desde aquel trono de dolor y humillación, escándalo para los judíos y necedad para los paganos (1 Cor 1,23). Y esa Realeza Divina es intrínsecamente sacerdotal, porque el Reino de Cristo se conquista en Su Sangre mediante la Inmolación de Sí mismo, y la Unción Real y Sacerdotal de la Víctima Inmaculada es de Sangre.
Podríamos decir que los primeros en confirmar la centralidad de Nuestro Señor Jesucristo son precisamente sus enemigos, que se lanzan sólo y siempre contra Cristo, contra los discípulos de Cristo, contra los que llevan el signo bendito de la salvación, contra los miembros de su Cuerpo Místico. No hay otra religión, ni superstición, ni idolatría, ni culto pagano que sea objeto del odio de los malvados, que reconocen en ellos la marca de su amo, el fraude del Príncipe de la mentira.
El odio de los enemigos de Cristo nace del orgullo, ese orgullo luciferino que se niega a reconocer en el Hombre-Dios a Aquel que es per quem omnia facta sunt, y ante Quien el Orden Divino impone necesariamente inclinarse y arrodillarse, porque no puede ser de otra manera, y porque al no reconocer a Cristo como Señor se termina erigiendo a la criatura en ídolo, como un simulacro, en esa subversión blasfema del κόσμος que es el χάος, es decir, la Revolución, alma infernal de la rebelión contra Dios.
Non eripit mortalia qui regna dat cœlestia: pero las cosas mortales, terrenas, no nos son quitadas, sino que nos son dadas en sobreabundancia y centuplicadas sólo si reconocemos a Nuestro Señor Jesucristo como nuestro Principio, nuestro Fin y nuestro Medio: Aquel que el Padre quiso exaltar supremamente, y a quien quiso darle un nombre que esté sobre todo nombre (Flp 2,9). Esta necesidad ontológica e indefectible encuentra su razón en la obediencia y humildad de Cristo, factus obœdiens usque ad mortem, mortem autem crucis (Flp 2,8), y en el precepto evangélico: Si quis vult venire post me, abneget semetipsum et tollat crucem suam quotidie, et sequatur me (Lc 9,22). Y Cristo fue el primero, tanto en la eternidad de los tiempos como Verbo del Padre, como en la historia como Dios-Hombre, en dar el ejemplo de esta abnegación, de esta obediencia, de esta humildad. In capite libri scriptum est de me, ut facerem voluntatem tuam (Sal 39,8).
Pero si esta humildad y esta obediencia son la marca, por así decirlo, de la obra redentora de Nuestro Señor; si la Encarnación y el Nacimiento de Cristo marcan el inicio del gran rito del Sacrificio con el que Dios nos reconcilia con Dios; hay otra Venida que completará la Liturgia Eterna. Es la Segunda Venida del Señor, al fin del mundo, cuando ese destello de gloria que contemplaron los Pastores en la Noche Santa estallará de lleno en el Triunfo de la Victoria y en la restauración del Señorío Universal de Cristo Rey, Sumo Sacerdote y Juez. Ya no veremos al Niño envuelto en pañales, ni al Varón de Dolores desfigurado por los tormentos de la Pasión, sino al Rex tremendæ majestatis, Aquel a quien el Padre devolverá el cetro temporal: Dominabit in nationibus, implebit ruinas, conquassabit capita in terra multorum… confregit in die iræ suæ reges. Las terribles palabras del Salmista, divinamente inspiradas, deben sonar como una severa advertencia para todos nosotros, pero especialmente para aquellos que en este mundo rebelde – y en esta Iglesia atormentada por su propia Pasión en conformidad con la imagen de su Cabeza – todavía hoy se niegan a adorar a Nuestro Señor, a reconocerlo como Divino Rey y a conformar su voluntad a Su Santa Ley. El pacifismo castrado y cobarde de los tiempos actuales no quiere oír hablar de un Dios que afirma Su Dominio sobre las naciones, que destruye y siembra ruina, que aplasta las cabezas soberbias, que destruye a los poderosos en el día de su ira. Pero este es el destino ineludible de los malvados, de los orgullosos, de aquellos que se creen dioses y pretenden decidir lo que es el bien y lo que es el mal, de aquellos que se niegan a acoger la Luz que ha llegado en las tinieblas. Lo recordó también la Virgen Madre en el Magnificat: Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui; deposuit potentes de sede, et exaltavit humiles; esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes.
Sigamos el ejemplo de los Pastores y de los Reyes Magos, queridos hermanos y hermanas: arrodillémonos en adoración ante el Niño Rey, en cuya mirada podemos ver la ternura y la dulzura de Emmanuel. Arrodillémonos al pie de la Cruz, contemplando la mirada sufriente y atormentada del Sumo Sacerdote que se sacrifica por nosotros al Padre. Arrodillémonos al pie del altar, en el que se renueva el Sacrificio del Calvario por la salvación de muchos. Porque a todos los que le han acogido, el Señor les ha dado poder de llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre, los que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (Jn 1,12-13). Así veremos cumplidas las palabras de María Santísima: misericordia ejus a progenie in progenies timentibus eum, su misericordia se extiende de generación en generación a los que le temen.
Queridos hermanos y hermanas, en este día santísimo de Navidad, permitidme dirigiros a todos las palabras del Señor a sus discípulos: ¡Ánimo, soy yo! ¡no tengas miedo! (Mt 14:27). Haz de tu corazón el pesebre en el que la Santísima Virgen coloca a Jesús Recién Nacido: cuanto más desnudo y pobre esté, más brillarán en él el Divino Huésped y su Augusta Madre. No dejéis que vuestro corazón se turbe (Jn 14,1), a pesar del aparente triunfo del Enemigo y de sus servidores, a pesar de la traición de la Jerarquía. Cuando estas cosas comiencen a suceder, dice la Escritura, levantáos, levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca (Lc 21,28). Y que así sea.
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
25 diciembre 2024
Nativitas DNJC
No hay comentarios:
Publicar un comentario