Por Marian T. Horvat, Ph.D.
Uno de los mayores problemas de la moda de Harry Potter, tal y como yo lo veo, es la tremenda confusión entre el bien y el mal que está destinada a generar entre los jóvenes, especialmente en el ambiente ya relativizado de nuestros días. Los niños no sólo necesitan absolutos, sino que los buscan.
Cuando era niña, tenía una vívida imagen del diablo en mi mente. El demonio era claramente malvado, con sus manchas rojas, su cola bífida, sus lenguas de pelo en llamas y la nube de humo sulfúrico que le perseguía como una sombra.
Este tipo de imagen hacía que el demonio fuera muy real para mí, e incluso aterrador a veces. Además, me infundía un miedo saludable a todo lo que se asociara con Satanás o con su obra, incluidas las brujas, los magos, los hechizos, los encantamientos y las sesiones de espiritismo. Al mismo tiempo, tenía la firme confianza de que mi ángel de la guarda era mucho más poderoso y que, si recurría a él en mis temores en la noche oscura, siempre vencería las artimañas de Satán. Una visión simplista, tal vez, pero muy saludable.
Es esta visión inocente y sana del mundo la que se vio amenazada con la entrada de brujas ficticias “buenas” y magia “buena”: primero Samantha, luego las populares Sabrina, la bruja adolescente, y Buffy, la cazavampiros. Parecía posible -al menos en la mente de muchos jóvenes impresionables, incluso católicos- ser a la vez bueno y brujo.
Sin embargo, según la enseñanza católica, los magos buenos no existen. No hay más espíritus buenos que los ángeles; no hay más espíritus malos que los demonios.
La reivindicación popular hoy en día es la práctica de la “magia blanca”. En la terminología actual, “magia blanca” significa quitar hechizos y utilizar los “poderes de las tinieblas” para el bien (un oxímoron donde los haya), mientras que “magia negra” es lanzar hechizos para el mal. Esta noción está muy extendida.
Sin embargo, en realidad la “magia blanca” es todo tipo de encantamientos realizados sin apelar directamente al diablo, y la “magia negra” es cuando la dependencia de Satanás es explícita. No es difícil darse cuenta.
Como afirma claramente el padre Gabriele Amorth en su exitoso libro An Exorcist Tells his Story (Ignatius Press, 1990), no hay diferencia esencial entre la “magia blanca” y la “magia negra”. Toda forma de brujería se practica recurriendo indirecta o directamente a Satanás.
Es una máxima bien conocida que donde la religión retrocede, la superstición progresa. Hoy asistimos a una proliferación del ocultismo, el espiritismo y la brujería, a un aumento del interés de los jóvenes por los peligrosos vínculos ocultistas y por el lado oscuro del “poder de las brujas”.
Es una máxima bien conocida que donde la religión retrocede, la superstición progresa. Hoy asistimos a una proliferación del ocultismo, el espiritismo y la brujería, a un aumento del interés de los jóvenes por los peligrosos vínculos ocultistas y por el lado oscuro del “poder de las brujas”.
La asociación de la música rock con el ocultismo y el satanismo está bien documentada. Somos testigos de horribles crímenes con tintes satánicos cometidos por adolescentes e incluso niños de 11 años. Al mismo tiempo, hay muchas personas -incluidos sacerdotes y teólogos católicos- que descartan no sólo el alcance de la influencia de Satanás en los asuntos humanos, sino al propio Satanás. Si Satanás no existe, entonces no hay nada malo en un poco de magia o hechicería.
“Los teólogos modernos que identifican a Satanás con la idea abstracta del mal están completamente equivocados”, afirma el padre Amorth, uno de los exorcistas más conocidos del mundo, que sabe por experiencia que el diablo existe realmente. “Eso es verdadera herejía; es decir, está abiertamente en contraste con la Biblia, los Padres y el Magisterio de la Iglesia”. Y, añade, “es obvio que esta creencia facilita la labor de los ángeles rebeldes”.
Esta actitud -que resta importancia a la brujería, los amuletos y los hechizos- impregna las novelas de Harry Potter. El padre Amorth, sin embargo, deja bien claro que en este reino incluso las cosas aparentemente más inocentes son malas. Existe un encanto universal por tener un poder oculto sobre las cosas y las personas, ya sea la capacidad de atar la lengua de un profesor de inglés o de preparar una poción de amor. Sin embargo, lo que empieza como diversión y bromas puede acabar en una realidad horrenda.
“Los teólogos modernos que identifican a Satanás con la idea abstracta del mal están completamente equivocados”, afirma el padre Amorth, uno de los exorcistas más conocidos del mundo, que sabe por experiencia que el diablo existe realmente. “Eso es verdadera herejía; es decir, está abiertamente en contraste con la Biblia, los Padres y el Magisterio de la Iglesia”. Y, añade, “es obvio que esta creencia facilita la labor de los ángeles rebeldes”.
Padre Gabriele Amorth
El padre Amorth señala con seriedad que la forma más común en que una persona puede sufrir sin culpa los poderes del mal es a través de la brujería. La brujería también es la causa más frecuente en aquellos que son golpeados por posesión u otras influencias malignas. Sin embargo, la brujería se presenta en los libros de Harry Potter de forma desenfadada e ingenua. Los padres que creen que sus hijos nunca caerán en la tentación de adentrarse en las artes oscuras que hacen que Harry tenga tanto éxito y sea tan popular parecen tan ingenuos como los eclesiásticos que se niegan a creer en la brujería.
Las maldiciones son otra realidad presentada sin las necesarias distinciones que los católicos siempre aprendieron. En realidad, hay maldiciones que son santas. Estas vienen de Dios, por ejemplo, la maldición de Dios sobre la Serpiente en el Jardín del Paraíso. Pero está bastante claro que las maldiciones de los libros de Harry Potter no son de este tipo.
Las maldiciones son otra realidad presentada sin las necesarias distinciones que los católicos siempre aprendieron. En realidad, hay maldiciones que son santas. Estas vienen de Dios, por ejemplo, la maldición de Dios sobre la Serpiente en el Jardín del Paraíso. Pero está bastante claro que las maldiciones de los libros de Harry Potter no son de este tipo.
En el sitio web de Harry Potter, se puede encontrar una lista de hechizos utilizados en la serie, algunos que parecen bastante inocentes: el Alohomora - el hechizo para abrir puertas, o el Tarantallegra - el hechizo para bailar. Pero luego está el Avada Kedavra - la maldición asesina (una Maldición Imperdonable), y el ¡Crucio! - una maldición dolorosa. O el Imperio, una maldición de control total. Este tipo de maldiciones tienen una definición muy simple para los católicos: dañar a otros a través de la intervención demoníaca. La Escritura prohíbe estas prácticas, porque son un rechazo de Dios y un giro hacia Satanás: “No se hallará entre vosotros quien queme a su hijo o a su hija como ofrenda, ni quien practique adivinación, ni adivino, ni augur, ni hechicero, ni encantador, ni médium, ni mago, ni nigromante. Porque cualquiera que hace estas cosas es abominación al Señor” (Dt. 18: 10-12). Podría citar muchos otros versículos.
De lo que me temo que no se dará cuenta el joven lector de las novelas de Harry Potter es de que tales maldiciones invocan el mal, y el origen de todo mal es demoníaco. Además, el padre Amorth nos recuerda: “Cuando las maldiciones se pronuncian con verdadera perfidia, sobre todo si hay una relación de sangre entre quien las lanza y el maldito, el resultado puede ser terrible”. Y da muchos ejemplos aterradores.
La palabra Hechizo (también conocido como maleficio o embrujo) viene del latín male factus - hacer el mal. Los hechizos pueden lanzarse, por ejemplo, mezclando algo en la comida o bebida de una víctima. Son reales, insiste el padre Amorth, que ha realizado muchos exorcismos para liberar a personas de este tipo de maleficios. Su eficacia maligna no reside tanto en el material utilizado como en la voluntad de dañar a través de la intervención demoníaca. Sin embargo, las novelas de Harry Potter ignoran nefastamente esta intervención demoníaca.
La magia se presenta como algo divertido, un juego. Los hechizos son “geniales”. Se publican libros sobre el tema, como Spells of Teenage Witches (Hechizos de brujas adolescentes), descrito por su autora como “un libro de autoayuda para jóvenes”.
De lo que me temo que no se dará cuenta el joven lector de las novelas de Harry Potter es de que tales maldiciones invocan el mal, y el origen de todo mal es demoníaco. Además, el padre Amorth nos recuerda: “Cuando las maldiciones se pronuncian con verdadera perfidia, sobre todo si hay una relación de sangre entre quien las lanza y el maldito, el resultado puede ser terrible”. Y da muchos ejemplos aterradores.
La palabra Hechizo (también conocido como maleficio o embrujo) viene del latín male factus - hacer el mal. Los hechizos pueden lanzarse, por ejemplo, mezclando algo en la comida o bebida de una víctima. Son reales, insiste el padre Amorth, que ha realizado muchos exorcismos para liberar a personas de este tipo de maleficios. Su eficacia maligna no reside tanto en el material utilizado como en la voluntad de dañar a través de la intervención demoníaca. Sin embargo, las novelas de Harry Potter ignoran nefastamente esta intervención demoníaca.
Una bruja y responsable de la Federación Pagana escribió The Young Witches Handbook, que incluye hechizos para aprobar los exámenes escolares o atraer a una pareja. Aparentemente no hay motivo de preocupación. Nadie habla del hecho de que lo que empieza como “hechizos tontos” puede conducir a daños espirituales y psicológicos, e incluso a la obsesión o posesión demoníacas.
¿Qué es lo más peligroso de las novelas de Harry Potter?
Precisamente esto: no parecen peligrosas. Harry Potter y sus amigos hacen hechizos, leen bolas de cristal, y todo va bien. La autora toma asuntos muy serios que la Iglesia Católica siempre ha condenado y de los que ha advertido a sus hijos que se mantengan alejados (magia, amuletos, hechizos, brujería, lectura de manos, tablas ouija, etc.) y los trata de forma trivial e incluso jocosa. En el clima actual, cargado de invitaciones a experimentar con lo oculto, es demasiado abrir la puerta siquiera un milímetro al Príncipe de las Tinieblas, “que merodea por el mundo buscando la ruina de las almas”. Los libros que hacen que la brujería y los hechizos y encantamientos parezcan tan divertidos e inofensivos son engañosos. En el mejor de los casos, sin duda, animan a los niños a adoptar una visión sonrientemente tolerante de la brujería propia de la Nueva Era. En mi opinión, eso ya es demasiado.
Non liceat Christianis ni siquiera incursionar en la magia o la hechicería, dice Santo Tomás de Aquino:
Es necesario considerar que incluso las almas inocentes de los niños, bajo la influencia de este tipo de oscuridad, sin el recurso habitual a la Fe y a la asistencia de la gracia, pueden desembocar en un futuro próximo o lejano en graves trastornos y crímenes horrendos. Al considerar la serie de aventuras de Harry Potter, que presenta como normales la hechicería y todo tipo de sortilegios y adivinaciones, me viene a la memoria la condena hecha por el profeta Isaías: “Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas” (5:20).
Tradition in Action
Non liceat Christianis ni siquiera incursionar en la magia o la hechicería, dice Santo Tomás de Aquino:
“Al hombre no se le ha confiado el poder sobre los demonios para que los emplee en lo que quiera. Por el contrario, se le ha encomendado la guerra contra los demonios. Por lo tanto, no es lícito al hombre servirse de la ayuda de los demonios mediante pactos, ni tácitos ni expresos” (II-II; q. 96, a. 3).Me parece lamentable que el exorcismo haya sido eliminado del ritual bautismal, y casi criminal que la oración de San Miguel Arcángel, que solía recitarse después de cada Misa, haya sido eliminada después de las misas novus ordo. Y creo que habrá muchos mea culpas que hacer por parte de esos padres “inteligentes” que encuentran críticas como ésta a la serie Harry Potter “demasiado serias”, incluso cuando la propia autora les advierte de que sus obras serán cada vez más oscuras y potencialmente perturbadoras.
Es necesario considerar que incluso las almas inocentes de los niños, bajo la influencia de este tipo de oscuridad, sin el recurso habitual a la Fe y a la asistencia de la gracia, pueden desembocar en un futuro próximo o lejano en graves trastornos y crímenes horrendos. Al considerar la serie de aventuras de Harry Potter, que presenta como normales la hechicería y todo tipo de sortilegios y adivinaciones, me viene a la memoria la condena hecha por el profeta Isaías: “Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas” (5:20).
Tradition in Action
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