MIENTRAS ORAMOS...
Todos nos hemos beneficiado de la renovación de la Iglesia iniciada por el Concilio Vaticano II. Esta reunión de los obispos católicos del mundo y de los jefes de las órdenes religiosas masculinas tuvo lugar en cuatro sesiones, de 1962 a 1965.
Se publicaron dieciséis documentos relacionados con la renovación de la Iglesia, pero es significativo que los padres conciliares decidieran que su primer documento abordara el tema de la restauración del modo en que rendimos culto. Se tomaron en serio la antigua máxima “lex orandi, lex credenda”, una frase a menudo asociada con Próspero de Aquitania, un escritor cristiano del siglo V. Significa sencillamente que la ley de la oración es la ley de la fe. Significa simplemente que la ley de orar establece la ley de creer.
Al reconocer esta relación entre la forma en que rendimos culto y lo que creemos, los obispos del concilio dejaron claro que la renovación de la liturgia en la vida de la Iglesia es fundamental para la misión de proclamar el Evangelio. Sería un error reducir la renovación a una mera actualización de nuestra liturgia para adaptarla a los tiempos que vivimos, como si se tratara de una especie de lifting litúrgico. Necesitamos la restauración de la liturgia porque nos da la capacidad de anunciar a Cristo al mundo.
Así, por ejemplo, el concilio pidió la participación plena, activa y consciente de todos los bautizados en la celebración de la Eucaristía para reflejar nuestra creencia de que en la sagrada liturgia los fieles se convierten en el Cuerpo de Cristo que reciben.
Nuestro ritual para recibir la Sagrada Comunión tiene un significado especial en este sentido. Nos recuerda que recibir la Eucaristía no es una acción privada, sino comunitaria, como implica la propia palabra “comunión”. Por eso, la norma establecida por la Santa Sede para la Iglesia universal y aprobada por la Conferencia Episcopal de Estados Unidos es que los fieles procesionen juntos como expresión de su acercamiento como Cuerpo de Cristo y reciban la Sagrada Comunión de pie.
Es importante recordar que las procesiones han formado parte de la liturgia desde los primeros tiempos de la práctica cristiana. Nos dan una experiencia sensible de lo que significa ser un pueblo peregrino, ayudándonos a tener presente que estamos haciendo juntos nuestro camino hacia la plenitud del banquete celestial que Cristo ha preparado para nosotros. Por eso entramos en procesión en la iglesia, subimos en procesión para llevar las ofrendas, procesionamos para recibir la Sagrada Comunión y procesionamos al final de la Misa para llevar al Señor al mundo.
No debe hacerse nada para impedir ninguna de estas procesiones, particularmente la que tiene lugar durante el sagrado ritual de la Comunión. Interrumpir este momento sólo disminuye esta poderosa expresión simbólica, por la que los fieles, al procesionar juntos, expresan su fe en que están llamados a convertirse en el mismo Cuerpo de Cristo que reciben. Ciertamente, la reverencia puede y debe expresarse inclinándose antes de la recepción de la Sagrada Comunión, pero nadie debe realizar un gesto que llame la atención sobre sí mismo o interrumpa el flujo de la procesión. Eso sería contrario a las normas y a la tradición de la Iglesia, que todos los fieles deben respetar y observar.
La ley de orar establece la ley de creer es nuestra tradición. Cuando los obispos asumieron la tarea de restaurar la liturgia hace seis décadas, nos recordaron que este antiguo principio goza de un lugar privilegiado en la tradición de la Iglesia. Debe seguir guiándonos en todas las épocas.
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