En una entrevista concedida a LifeSiteNews el día antes de ser creado “cardenal” el 7 de diciembre, Radcliffe respondió sobre uno de sus textos más controvertidos.
En su contribución al Informe Anglicano The Pilling Record de 2013, Radcliffe intervino sobre el tema del “matrimonio” homosexual, aparentemente comparando la actividad homosexual con “la entrega de Cristo”.
Escribió que
“no todos los matrimonios son fértiles y debemos evitar 'una comprensión mecánica o simplista' de la fertilidad. Jesús es la palabra fecunda de Dios. Y seguramente es en las palabras amables y sanadoras que nos ofrecemos los unos a los otros donde compartimos la fertilidad de ese momento tan íntimo”.Continuando, Radcliffe comparó positivamente la actividad entre personas del mismo sexo con el don de sí mismo que Cristo hace en la Eucaristía:
¿Qué tiene que ver todo esto con la cuestión de la sexualidad homosexual? No podemos empezar por la cuestión de si está permitida o prohibida. Debemos preguntarnos qué significa y hasta qué punto es eucarística. Ciertamente, puede ser generosa, vulnerable, tierna, mutua y no violenta. Por lo tanto, en muchos sentidos, creo que puede ser expresión de la entrega de Cristo. También podemos ver cómo puede ser expresión de fidelidad mutua, una relación de alianza en la que dos personas se unen para siempre.Estas palabras del ex “maestro” de la Orden de los Dominicos fueron nuevamente resaltadas por numerosos medios de comunicación católicos en las últimas semanas, cuando el falso papa anunció que este “sacerdote” sería elevado al Colegio Cardenalicio. Se prestó atención a la aparente comparación que hizo Radcliffe entre la actividad homosexual –que la Iglesia enseña que es desordenada en sí misma– y la donación pura y completa de Cristo en la Eucaristía.
¿Y qué decir de la fertilidad? La fertilidad biológica es inseparable de la fertilidad de nuestra mutua ternura y compasión. Y eso podría parecer que elimina una objeción al matrimonio homosexual. No estoy del todo convencido, ya que me parece que nuestra tradición es encarnacional, la palabra se convierte en carne corporal. Y algunas relaciones heterosexuales pueden ser accidentalmente infértiles en este sentido, pero las homosexuales lo son intrínsecamente.
Pero la legislación propuesta para el “matrimonio homosexual” implica que no se entiende que sea inherentemente unitivo, un convertirse en una sola carne. Es por eso que no se propone ninguna equivalencia ni para la no consumación, el convertirse en una sola carne, ni para el adulterio, que es la negación de ese vínculo.
Poco antes de que el Vaticano emitiera su documento de 2005 reafirmando la prohibición de admitir a hombres con “tendencias homosexuales” en los seminarios, Radcliffe se opuso públicamente a la prohibición prevista. En un artículo publicado ese año, Radcliffe argumentó que “Nuestra sociedad está obsesionada por el sexo y la Iglesia debería ofrecer un modelo de aceptación sana pero no compulsiva de la sexualidad [...] El racismo, la misoginia y la homofobia serían signos de que alguien no puede ser un buen modelo de Cristo”.
En el mismo artículo del año 2005, dijo: “Después de haber trabajado con obispos y sacerdotes, diocesanos y religiosos, de todo el mundo, no tengo ninguna duda de que Dios sí llama a los homosexuales al sacerdocio, y se encuentran entre los sacerdotes más dedicados e impresionantes que he conocido”.
También escribió en 2012 defendiendo la enseñanza de la Iglesia de que el “matrimonio” entre personas del mismo sexo es imposible:
Esto no significa denigrar el amor comprometido entre personas del mismo sexo. Esto también debe ser apreciado y apoyado, por eso los líderes de la iglesia están comenzando a apoyar lentamente las uniones civiles entre personas del mismo sexo. El Dios del amor puede estar presente en todo amor verdadero.En 1986, bajo la dirección del cardenal Ratzinger, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) publicó un documento en el que instruía a los obispos sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. La CDF exhortaba a los obispos a asegurarse de que ellos y cualquier “programa pastoral” en la diócesis “afirmaran claramente que la actividad homosexual es inmoral”.
Un enfoque pastoral tan auténtico “ayudaría a las personas homosexuales en todos los niveles de la vida espiritual: a través de los sacramentos, y en particular a través del uso frecuente y sincero del sacramento de la Reconciliación, a través de la oración, el testimonio, el consejo y la atención individual”, afirmó la CDF.
La instrucción añade:
Pero se debe dejar bien en claro que todo alejamiento de la enseñanza de la Iglesia, o el silencio acerca de ella, so pretexto de ofrecer un cuidado pastoral, no constituye una forma de auténtica atención ni de pastoral válida. Sólo lo que es verdadero puede finalmente ser también pastoral. Cuando no se tiene presente la posición de la Iglesia se impide que los hombres y las mujeres homosexuales reciban aquella atención que necesitan y a la que tienen derecho..Mientras tanto, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” y “contrarios a la ley natural”. El catecismo es muy claro en cuanto a que la actividad homosexual nunca puede ser aprobada y repite que “las personas homosexuales están llamadas a la castidad”.
Quienes se encuentran en esta condición deberían, por lo tanto, ser objeto de una particular solicitud pastoral, para que no lleguen a creer que la realización concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opción moralmente aceptable..
A continuación, compartimos un extracto de la entrevista de LifeSite con el “cardenal” Radcliffe:
- Algo que se ha planteado en algunos informes desde que fue nombrado cardenal es su contribución al Informe Pilling sobre la ética sexual humana. Usted dijo que cree que la actividad sexual entre personas del mismo sexo podría ser una expresión de la entrega de Cristo. Esto ha causado mucha consternación. ¿Podría ampliar este tema?
- Creo que podría. La pregunta no era una visión general de la ética sexual, sino el 'matrimonio' homosexual. Lo que yo tenía que analizar era si el modelo de la ética sexual era el don de Cristo en la Eucaristía, que es eterno y abre un mundo completamente nuevo.
Al final, decidí que ese era el objetivo. Muy poca gente entendió el objetivo de lo que estaba diciendo. Por eso no creo que se puedan celebrar matrimonios homosexuales, porque no están abiertos a la fertilidad de ese modo.
Cada sacramento bendice algún aspecto de la vida. Así, ya sea el bautismo, que bendice nuestro nacimiento, nuestra alimentación y bebida, o toda nuestra vida física humana es bendecida.
El objetivo de esa entrevista era mostrar que parte de la vida en este planeta es el hecho de que es generativa a través de diferencias sexuales de nuevas formas, y como eso no es posible, nunca se pueden tener matrimonios homosexuales.
Pero lo que ocurre a menudo es que la gente se fija en una frase, la saca de contexto y luego intenta utilizarla como arma. Por desgracia, eso sucede todo el tiempo.
- ¿Qué piensa usted entonces, a la luz de eso y en la sociedad actual, donde vemos muchos cambios en las normas culturales, cómo cree usted que la iglesia puede tener un buen acercamiento a las personas lgbt?
- Creo que, en términos generales, lo principal que tenemos que hacer es decir “eres bienvenido”.
El cardenal Murphy O'Connor me pidió que presidiera una misa especialmente abierta a los homosexuales (las "misas lgbt del Soho" de Londres). Lo hice durante el tiempo que él quiso y la cuestión de la ética sexual casi nunca se planteó.
La gente viene y lo único que quiere es que le digas: “Hola, eres bienvenido”. Eso es lo que la gente quiere. Igual que cuando la gente viene a misa: si vienen a comulgar, gente casada, no les pregunto si son fieles. No les pregunto qué hacen en la cama. Les digo: “Eres bienvenido”. Depende de ellos y de sus confesores cuando se enfrentan a Dios, ahí es donde surgen esas preguntas. Nuestra cuestión es simplemente estar allí con ellos, acogiéndolos lo mejor que podamos.
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