Por el padre Jerry Pokorsky
Adán y Eva desobedecieron a Dios por el engaño del Diablo: “No moriréis; Dios sabe que el día que comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal” (Gén. 3:4-5). En el Jardín de la perfecta bienaventuranza, no había razón para que conocieran la ausencia del bien en contraste con su feliz solidaridad de amor. Después de la Caída, el sufrimiento y la muerte –y el Pecado Original y sus inclinaciones pecaminosas– afligieron a todos los descendientes.
Nosotros, como descendientes de Adán y Eva, heredamos espiritualmente la mancha del pecado original y sus consecuencias. Heridos por el pecado, luchamos por ver y elegir el bien.
No debemos culpar a Dios por el sufrimiento y la muerte. “Dios no hizo la muerte, ni se complace en la muerte de los vivos” (Sab 1,13). “Pues Dios creó al hombre para la incorrupción, y lo hizo a imagen de su propia eternidad, pero por envidia del diablo entró la muerte en el mundo , y la experimentan los que pertenecen a su partido” (Sab 2,23-24). El sufrimiento y la muerte son el resultado de nuestra desobediencia provocada por el Diablo.
El Diablo exige nuestra adoración, y la adoración al Diablo es autodestructiva. La repugnante y antigua práctica del sacrificio humano es la base de la solidaridad del pecado. El Diablo odia a la humanidad, la vida humana y la obra creativa de Dios. El sacrificio humano expresa esos tres componentes odiosos.
Impulsados por el miedo y las expectativas culturales, es poco probable que los antiguos fueran plenamente conscientes de la maldad de los sacrificios humanos. Para ser justos, también consagramos los sacrificios humanos utilizando términos como “libertad reproductiva” y lemas que justifican el asesinato en masa: “Atacamos esos centros de población civil porque era necesario para ganar la guerra”. Así que seamos un poco más indulgentes con los aztecas.
En el Antiguo Testamento, los sacrificios de animales sangrientos reemplazaron la sed de sangre de los demonios. Los sacrificios rituales (bastante desagradables) de la Ley Mosaica expresaban la obediencia del Pueblo Elegido y lo alimentaban con carne fresca. Debe haber algo horrible y feo en el más mínimo pecado para que derramemos tanta sangre. Sin embargo, los judíos tenían una persistente sensación de la inutilidad del sacrificio de animales:
“Yo soy Dios, tu Dios. No te reprendo por tus sacrificios; tus holocaustos están continuamente delante de mí… Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y su plenitud. ¿Acaso como carne de toros o bebo sangre de machos cabríos? Ofrece a Dios sacrificios de alabanza, y paga tus votos al Altísimo; invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me honrarás” (Salmos 50:7-15).
Durante su gran prueba de obediencia, nuestro padre en la fe, Abraham, se afligió ante la perspectiva de sacrificar a su hijo, Isaac. Cuando el ángel detuvo su mano después de que Abraham demostró su obediencia a Dios, Abraham, sin saberlo, profetizó la misión de Jesús: “Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío” (Gén. 22:8). Jesús es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Como símbolo del Padre, el dolor de Abraham también nos enseña que el Padre Celestial no se deleitaba en el sufrimiento y la muerte de Su Hijo. El Padre Celestial se deleita en la obediencia perfecta que vence todo pecado, sufrimiento y muerte.
Más que el sacrificio de animales, necesitamos un Redentor que quite la mancha del pecado original y las gracias para restaurar la solidaridad del amor y la vida. El único Sacrificio de Jesús purifica, cumple y reemplaza los sacrificios del Templo. Su Sacrificio vence la sed de sangre del Diablo, y la Señal de la Cruz es un signo de Su perfecta obediencia.
Dios no rompe la solidaridad del pecado sin nuestra cooperación. Juan bautizó con el agua del arrepentimiento, pero prometió que Jesús “os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Lc. 3:16). Jesús santifica las aguas con las aguas que fluyen de su bautismo. La cruz y la resurrección cumplen la profecía de Juan sobre la redención, el espíritu y la plenitud de la vida.
Cuando contemplamos la cruz y todo el sufrimiento humano, vemos los efectos cada vez mayores del pecado. Nuestros pecados nos destruyen a nosotros y a los demás. El diablo abusa de la creación de Dios y nos devora en su solidaridad con el pecado. Pero Dios no se deleita en el sufrimiento y la muerte. Tampoco permite que el pecado destruya su obra santa y reclame la victoria final. La victoria es suya en los Sacramentos, comenzando por el Bautismo.
Dios rescata su buena creación con la materia y la forma de los Sacramentos y derrota al demonio en el Sacramento del Bautismo. El Bautismo nos devuelve a la misteriosa y gloriosa solidaridad con Jesús y su Iglesia y sostiene nuestro amor con la gracia de los Sacramentos.
Catholic Culture
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