El 2 de febrero de 2024, 90 eclesiásticos, eruditos y autores de diferentes nacionalidades publicaron un llamamiento, que se suma al coro de voces católicas contra la Declaración Fiducia Supplicans, aprobada por Bergoglio el 18 de diciembre de 2023.
Los firmantes se dirigen a la obispos y cardenales de la Iglesia católica pidiéndoles que no permitan la bendición de parejas homosexuales y otras parejas en uniones irregulares en sus respectivas diócesis y que pidan al falso papa que retire por completo el documento.
Eminencias, Excelencias:
Nosotros, los abajo firmantes, sacerdotes, académicos, escritores, le escribimos con motivo del último documento publicado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Fiducia supplicans, que tanto escándalo causó en la Iglesia durante el último tiempo navideño.
Como es sabido, una parte importante del episcopado mundial prácticamente lo ha rechazado, porque evidentemente se distancia de la Sagrada Escritura y de la Tradición de la Iglesia. Veinte conferencias episcopales, decenas de prelados e incluso cardenales que ocuparon los cargos más importantes, como los cardenales Müller y Sarah, expresaron su inequívoco juicio de condena. Lo mismo hicieron también las cofradías del clero católico británica, estadounidense y australiana.
Nunca en la historia de la Iglesia católica un documento del Magisterio romano había suscitado un rechazo tan fuerte.
De hecho, a pesar de la confirmación explícita de la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el matrimonio contenida en el documento, la práctica pastoral que permite se opone directamente a ella.
Tanto es así que el documento fue acogido muy favorablemente por los pocos episcopados y prelados que llevaban décadas pidiendo un cambio en la doctrina sobre la moral sexual. Es evidente que el mensaje práctico que transmite esta nueva declaración está mucho más acorde con el programa y las ideas de quienes quieren cambiar la doctrina que con la doctrina misma que el documento declara querer mantener intacta.
De hecho, el documento introduce una separación entre doctrina y liturgia, por un lado, y práctica pastoral, por otro. Pero esto es imposible. De hecho, la acción pastoral, como toda acción, presupone siempre una teoría y, por lo tanto, si la acción pastoral hace algo que no está en armonía con la doctrina, lo que se propone es, en realidad, una doctrina diferente.
La bendición (ya sea “litúrgica” o “pastoral”) de una pareja es, por así decirlo, un signo natural. El gesto concreto dice algo con naturalidad y, por lo tanto, tiene un efecto comunicativo natural, inmediato, que no puede ser modificado artificialmente a través de las diferentes sutilezas del documento. Además, una bendición, como tal, en el lenguaje universal de la humanidad, implica siempre una aprobación de lo bendecido.
Por lo tanto, la señal concreta que se da con estas bendiciones, delante del mundo entero, es que las “parejas irregulares”, tanto extramatrimoniales como homosexuales, serían ahora, según la Iglesia católica, agradables a Dios, precisamente en el tipo de unión que se configuran como pares.
Tampoco tiene sentido separar “pareja” y “unión”, como intentó hacer el cardenal Fernández, ya que la pareja lo es por la propia unión que le da existencia.
El hecho de que otras circunstancias accidentales significativas (como el tiempo, el lugar o los adornos –como flores, vestidos de novia, etc.) queden excluidas del acto no cambia la naturaleza del acto en sí, ya que el gesto esencial y central persiste.
Además, todos sabemos por experiencia cuánto valen estas “restricciones” y cuánto duran.
El hecho decisivo es que un sacerdote da su bendición a dos personas que se presentan como pareja, y precisamente una pareja definida por su relación objetivamente pecaminosa.
Por lo tanto (independientemente de las intenciones e interpretaciones del documento, o de las explicaciones que el sacerdote intente dar) esta acción será el signo visible y tangible de una doctrina diferente, que contradice la tradicional.
Recordamos que la doctrina tradicional sobre la materia debe considerarse infalible, ya que está inequívocamente confirmada por la Sagrada Escritura y la Tradición, tradición universal e ininterrumpida, ubique et semper. Y también debemos recordar que esta doctrina es una doctrina de derecho natural, que no permite cambios.
En la práctica, los fieles ni siquiera serán conscientes de las sutiles justificaciones teóricas introducidas por la Declaración, y mucho menos de las que se añadieron posteriormente en la aclaración de la Declaración.
El mensaje que realmente ha sido enviado y que el pueblo de Dios y el mundo entero inevitablemente recibirán y ya están recibiendo es ese:
La Iglesia católica finalmente ha evolucionado y ahora acepta las uniones homosexuales y, más en general, las uniones extramatrimoniales.
Una situación de este tipo justifica plenamente el rechazo decidido de muchas conferencias episcopales y de muchos prelados, de muchos teólogos y de muchos laicos.
En este contexto, no está en absoluto justificado, especialmente para un cardenal o un obispo, permanecer en silencio, ya que el escándalo ya ocurrido es grave y público y, si se deja a sí mismo, inevitablemente se volverá más grave y profundo.
La amenaza no es menor, sino mucho mayor y más grave, porque el error proviene de la propia Sede Romana. Este error está destinado a escandalizar a los fieles, y sobre todo a los pequeños, a los simples fieles que no tienen cómo orientarse y defenderse en tanta confusión: “Quien escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar” ( Mt 18,6).
Los pastores y todos aquellos que tienen una responsabilidad en la Iglesia se han constituido en centinelas: “Si el centinela, viendo venir la espada, no toca el cuerno para avisar al pueblo, y cuando la espada viene hiere a alguno de ellos, Seré herido por su iniquidad, pero por su sangre pediré cuentas al centinela” ( Ez 33,6).
Ante todo esto, os imploramos fervientemente:
(1) Seguid el ejemplo valiente de muchos hermanos obispos en todo el mundo: prohibid inmediatamente la aplicación de este documento en vuestras respectivas diócesis.
(2) Además, pedir directamente al papa que revoque urgentemente este desafortunado documento, que está en contradicción tanto con las Escrituras como con la Tradición inquebrantable de la Iglesia, y que claramente produce un grave escándalo.
En este momento difícil, una palabra clara de verdad será el mejor ejemplo de vuestra valiente y fiel dedicación al pueblo de Dios que os ha sido confiado, un signo de fidelidad a la verdadera misión del Papado y al mismo tiempo el mejor modo de colaborar con el propio papa, una elocuente “corrección fraterna”, que necesita con urgencia en este último y más crítico período de su pontificado y de su vida.
Si reaccionamos con prontitud, todavía hay alguna esperanza de salvar este pontificado y al propio papa de una mancha que, de otro modo, podría pesar sobre él de forma indeleble, no sólo en la historia, sino también en la eternidad.
Signatarios (al 2 de febrero de 2024)
Edmund P. Adamus, MA, Secretario de la Comisión de Investigación sobre la Discriminación contra los Cristianos, Reino Unido
Wolfgang R. Ahrens, PhD Filosofía, Chile
Sergio González Arrieta, Magíster en Clásicos e Historia, Chile
Gil Bailie, fundador y presidente del Cornerstone Forum
Dr. Heinz-Lothar y Raphaela Barth, Bonn, Alemania
Donna F. Bethell, JD, EE. UU.
Judie Brown, presidenta, American Life League, Falmouth, Virginia
Dr. Sergio R. Castaño, CONICET, Argentina
Paweł Chmielewski, comentarista de Polonia Christiana, Varsovia, Polonia
Michelle Cretella, MD, EE. UU.
Edgardo J. Cruz Ramos, Presidente, Una Voce Puerto Rico
Dr. Tomasz Dekert, estudioso de estudios religiosos, Rajbrot, Polonia
Diácono Julián L. Delgado, MD
Roberto de Mattei, historiador, Presidente de la Fundación Lepanto, Roma, Italia
Diácono Nick Donnelly, MA, Inglaterra
C. Joseph Doyle, Director Ejecutivo, Liga de Acción Católica de Massachusetts
Rev. Angelo Luigi Fratus, Misionero Montfortiano, Zambia
Rev. Stanisław Gibziński, Diócesis de Portsmouth, Inglaterra
Corrado Gnerre, profesor de teología y fundador de El viaje de los tres caminos
Maria Guarini, autora, editora de Chiesa e postconcilia
Michael K. Hageböck, director y periodista, Alemania
Michael Hichborn, presidente del Instituto Lepanto, Virginia
Maike Hickson, PhD, Front Royal, VA
Prof. Dr.rer.nat. Dr.rer.pol. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Alemania
Rev. Joseph Illo, párroco, Parroquia Estrella del Mar, San Francisco, California
Marek Jurek, ex mariscal del Parlamento polaco, Wólka Kozodawska, Polonia
Bogusław Kiernicki, Presidente, Fundación San Benito, Dębogóra, Polonia
Kacper Kita, publicista, analista de política internacional, Polonia
Rev. Donald Kloster, director de la Academia Lumen Christi, Pipe Creek, TX
Dr.med. Adorján F. Kovács, Fráncfort del Meno, Alemania
Dr. Thaddeus Kozinski, Colegio de la Memoria
Gabriele Kuby, socióloga y autora, Prien am Chiemsee, Alemania
Peter A. Kwasniewski, PhD, Lincoln, Nebraska
Dr. John R. T. Lamont, D.Phil.
Philip F. Lawler, autor, editor de Catholic World News
Leila M. Lawler, autora
Rev. Joseph Levine, Pastor, Iglesia Católica de la Sagrada Familia, Burns, Oregón
Pedro L. Llera, director de centros educativos, Gobiendes, España
Maria Madise, Directora General, Voice of the Family, Reino Unido
Rev. Patrick H. Magee FLHF, Fall River, MA
Dr. Regis Martin, profesor de teología, Universidad Franciscana de Steubenville
Brian M. McCall, Cátedra de Derecho Orpha y Maurice Merrill, Universidad de Oklahoma
Diácono Eugene McGuirk, Front Royal, Virginia
Dra. Justyna Melonowska, psicóloga y filósofa, Warszawa, Polonia
Rev. Cor Mennen, profesor emérito de Derecho Canónico, Seminario de ‘s-Hertogenbosch
Dr. Paweł Milcarek, editor de Christianitas, Brwinów, Polonia
Sebastián Morello, PhD, editor principal de The European Conservative
Rev. Alfredo Morselli, Italia
Rev. Gerald E. Murray, JCD, Pastor, Iglesia de la Sagrada Familia, Nueva York, NY
Dina Nerozzi, MD, psiquiatra y endocrinóloga infantil, ex profesora de la Universidad de Roma
Doyen Nguyen, MD, ETS, teólogo moral, bioético, EE.UU./Portugal
Rev. Daniel R. Nolan, FSSP, Littleton, CO
Diácono Dr. Bart Overman, Den Bosch, Países Bajos
Michael Pakaluk, PhD, profesor de ética y filosofía social, Washington, DC
Gottfried Paschke, teólogo, profesor jubilado de matemáticas, Bad Homburg, Alemania
Paolo Pasqualucci, profesor jubilado de Filosofía, Facultad de Derecho, Perugia, Italia
Rod Pead, editor, Christian Order, Reino Unido
Dr. Claudio Pierantoni, PhD Historia del Cristianismo, PhD Filosofía, Chile
Rev. John A. Perricone, PhD, profesor adjunto de filosofía, Iona College en New Rochelle, Nueva York
Prof. Thomas Pink, profesor emérito de filosofía, King’s College, Londres
Rev. Andrew Pinsent, MA, Dphil, PhB, STB, PhL, PhD, FRSA, Universidad de Oxford, Reino Unido
Tomasz Rowiński, historiador de las ideas, editor de Christianitas, Grodzisk Mazowiecki, Polonia
Anna Rist, profesora jubilada de clásicos, Toronto, Canadá
John Rist, PhD, profesor jubilado de clásicos y filosofía y teología paleocristianas
Luis Román, teólogo y comentarista católico, Florida
Jesse Romero, apologista católico, evangelista y autor, Queen Creek, Arizona.
Eric Sammons, editor, revista Crisis
Dr. César Félix Sánchez Martínez, profesor de filosofía, Universidad Nacional de San Agustín, Perú
Dr. Tommaso Scandroglio, autor, Italia
Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil., catequista, activista provida, Viena, Austria
Dra. Anna Silvas, especialista en padres griegos, adjunta jubilada, UNE, Australia
Rev. Robert Sirico, Presidente, Instituto St. John Henry Newman, Grand Rapids, Michigan
Dr. Michael Sirilla, Profesor de Teología, Universidad Franciscana de Steubenville, Ohio
John Smeaton, cofundador de Voice of the Family, Reino Unido
Rev. Tam X. Tran, STL, Pastor de la Iglesia Católica Nuestra Señora de Vietnam, Silver Spring, Maryland
Rev. Glen Tattersall, párroco de la parroquia St. John Newman, Melbourne, Australia
Inge M. Thürkauf, actriz, periodista, oradora pública a favor de la familia, Alemania
José Antonio Ureta, autor, París, Francia
Aldo Maria Valli, escritor, Roma, Italia
Christine de Marcellus Vollmer, Presidenta de PROVIVE, ALAFA, Ex Miembro de PAL, Venezuela
Dr. Gerard van den Aardweg, autor, psicólogo y psicoterapeuta, Países Bajos
Mathias von Gersdorff, autor y activista provida, Frankfurt, Alemania
Prof. Dr. Berthold Wald, profesor jubilado de filosofía, Münster, Alemania
Dr. Thomas Ward, Presidente de la Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia
Leonard P. Wessell, Dr.Phil., PhD, profesor emérito de Estudios Alemanes, Universidad de Colorado
John-Henry Westen, cofundador y editor jefe de LifeSiteNews
Elizabeth D. Wickham, PhD, directora ejecutiva, Lifetree.org, Raleigh, Carolina del Norte
Dr. Timothy Williams, profesor de francés, Universidad Franciscana de Steubenville, Ohio
Chilton Williamson, escritor, ex editor de National Review and Chronicles, Laramie, Wyoming
Dr. Hubert Windisch, sacerdote, profesor jubilado de teología pastoral, Burglengenfeld, Alemania
Diácono Timothy Woods, Huntington, Indiana
Elizabeth F. Yore, Esq., fundadora de Yore Children, Chicago, Illinois.
Eminencias, Excelencias:
Nosotros, los abajo firmantes, sacerdotes, académicos, escritores, le escribimos con motivo del último documento publicado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Fiducia supplicans, que tanto escándalo causó en la Iglesia durante el último tiempo navideño.
Como es sabido, una parte importante del episcopado mundial prácticamente lo ha rechazado, porque evidentemente se distancia de la Sagrada Escritura y de la Tradición de la Iglesia. Veinte conferencias episcopales, decenas de prelados e incluso cardenales que ocuparon los cargos más importantes, como los cardenales Müller y Sarah, expresaron su inequívoco juicio de condena. Lo mismo hicieron también las cofradías del clero católico británica, estadounidense y australiana.
Nunca en la historia de la Iglesia católica un documento del Magisterio romano había suscitado un rechazo tan fuerte.
De hecho, a pesar de la confirmación explícita de la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el matrimonio contenida en el documento, la práctica pastoral que permite se opone directamente a ella.
Tanto es así que el documento fue acogido muy favorablemente por los pocos episcopados y prelados que llevaban décadas pidiendo un cambio en la doctrina sobre la moral sexual. Es evidente que el mensaje práctico que transmite esta nueva declaración está mucho más acorde con el programa y las ideas de quienes quieren cambiar la doctrina que con la doctrina misma que el documento declara querer mantener intacta.
De hecho, el documento introduce una separación entre doctrina y liturgia, por un lado, y práctica pastoral, por otro. Pero esto es imposible. De hecho, la acción pastoral, como toda acción, presupone siempre una teoría y, por lo tanto, si la acción pastoral hace algo que no está en armonía con la doctrina, lo que se propone es, en realidad, una doctrina diferente.
La bendición (ya sea “litúrgica” o “pastoral”) de una pareja es, por así decirlo, un signo natural. El gesto concreto dice algo con naturalidad y, por lo tanto, tiene un efecto comunicativo natural, inmediato, que no puede ser modificado artificialmente a través de las diferentes sutilezas del documento. Además, una bendición, como tal, en el lenguaje universal de la humanidad, implica siempre una aprobación de lo bendecido.
Por lo tanto, la señal concreta que se da con estas bendiciones, delante del mundo entero, es que las “parejas irregulares”, tanto extramatrimoniales como homosexuales, serían ahora, según la Iglesia católica, agradables a Dios, precisamente en el tipo de unión que se configuran como pares.
Tampoco tiene sentido separar “pareja” y “unión”, como intentó hacer el cardenal Fernández, ya que la pareja lo es por la propia unión que le da existencia.
El hecho de que otras circunstancias accidentales significativas (como el tiempo, el lugar o los adornos –como flores, vestidos de novia, etc.) queden excluidas del acto no cambia la naturaleza del acto en sí, ya que el gesto esencial y central persiste.
Además, todos sabemos por experiencia cuánto valen estas “restricciones” y cuánto duran.
El hecho decisivo es que un sacerdote da su bendición a dos personas que se presentan como pareja, y precisamente una pareja definida por su relación objetivamente pecaminosa.
Por lo tanto (independientemente de las intenciones e interpretaciones del documento, o de las explicaciones que el sacerdote intente dar) esta acción será el signo visible y tangible de una doctrina diferente, que contradice la tradicional.
Recordamos que la doctrina tradicional sobre la materia debe considerarse infalible, ya que está inequívocamente confirmada por la Sagrada Escritura y la Tradición, tradición universal e ininterrumpida, ubique et semper. Y también debemos recordar que esta doctrina es una doctrina de derecho natural, que no permite cambios.
En la práctica, los fieles ni siquiera serán conscientes de las sutiles justificaciones teóricas introducidas por la Declaración, y mucho menos de las que se añadieron posteriormente en la aclaración de la Declaración.
El mensaje que realmente ha sido enviado y que el pueblo de Dios y el mundo entero inevitablemente recibirán y ya están recibiendo es ese:
La Iglesia católica finalmente ha evolucionado y ahora acepta las uniones homosexuales y, más en general, las uniones extramatrimoniales.
Una situación de este tipo justifica plenamente el rechazo decidido de muchas conferencias episcopales y de muchos prelados, de muchos teólogos y de muchos laicos.
En este contexto, no está en absoluto justificado, especialmente para un cardenal o un obispo, permanecer en silencio, ya que el escándalo ya ocurrido es grave y público y, si se deja a sí mismo, inevitablemente se volverá más grave y profundo.
La amenaza no es menor, sino mucho mayor y más grave, porque el error proviene de la propia Sede Romana. Este error está destinado a escandalizar a los fieles, y sobre todo a los pequeños, a los simples fieles que no tienen cómo orientarse y defenderse en tanta confusión: “Quien escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar” ( Mt 18,6).
Los pastores y todos aquellos que tienen una responsabilidad en la Iglesia se han constituido en centinelas: “Si el centinela, viendo venir la espada, no toca el cuerno para avisar al pueblo, y cuando la espada viene hiere a alguno de ellos, Seré herido por su iniquidad, pero por su sangre pediré cuentas al centinela” ( Ez 33,6).
Ante todo esto, os imploramos fervientemente:
(1) Seguid el ejemplo valiente de muchos hermanos obispos en todo el mundo: prohibid inmediatamente la aplicación de este documento en vuestras respectivas diócesis.
(2) Además, pedir directamente al papa que revoque urgentemente este desafortunado documento, que está en contradicción tanto con las Escrituras como con la Tradición inquebrantable de la Iglesia, y que claramente produce un grave escándalo.
En este momento difícil, una palabra clara de verdad será el mejor ejemplo de vuestra valiente y fiel dedicación al pueblo de Dios que os ha sido confiado, un signo de fidelidad a la verdadera misión del Papado y al mismo tiempo el mejor modo de colaborar con el propio papa, una elocuente “corrección fraterna”, que necesita con urgencia en este último y más crítico período de su pontificado y de su vida.
Si reaccionamos con prontitud, todavía hay alguna esperanza de salvar este pontificado y al propio papa de una mancha que, de otro modo, podría pesar sobre él de forma indeleble, no sólo en la historia, sino también en la eternidad.
Signatarios (al 2 de febrero de 2024)
Edmund P. Adamus, MA, Secretario de la Comisión de Investigación sobre la Discriminación contra los Cristianos, Reino Unido
Wolfgang R. Ahrens, PhD Filosofía, Chile
Sergio González Arrieta, Magíster en Clásicos e Historia, Chile
Gil Bailie, fundador y presidente del Cornerstone Forum
Dr. Heinz-Lothar y Raphaela Barth, Bonn, Alemania
Donna F. Bethell, JD, EE. UU.
Judie Brown, presidenta, American Life League, Falmouth, Virginia
Dr. Sergio R. Castaño, CONICET, Argentina
Paweł Chmielewski, comentarista de Polonia Christiana, Varsovia, Polonia
Michelle Cretella, MD, EE. UU.
Edgardo J. Cruz Ramos, Presidente, Una Voce Puerto Rico
Dr. Tomasz Dekert, estudioso de estudios religiosos, Rajbrot, Polonia
Diácono Julián L. Delgado, MD
Roberto de Mattei, historiador, Presidente de la Fundación Lepanto, Roma, Italia
Diácono Nick Donnelly, MA, Inglaterra
C. Joseph Doyle, Director Ejecutivo, Liga de Acción Católica de Massachusetts
Rev. Angelo Luigi Fratus, Misionero Montfortiano, Zambia
Rev. Stanisław Gibziński, Diócesis de Portsmouth, Inglaterra
Corrado Gnerre, profesor de teología y fundador de El viaje de los tres caminos
Maria Guarini, autora, editora de Chiesa e postconcilia
Michael K. Hageböck, director y periodista, Alemania
Michael Hichborn, presidente del Instituto Lepanto, Virginia
Maike Hickson, PhD, Front Royal, VA
Prof. Dr.rer.nat. Dr.rer.pol. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Alemania
Rev. Joseph Illo, párroco, Parroquia Estrella del Mar, San Francisco, California
Marek Jurek, ex mariscal del Parlamento polaco, Wólka Kozodawska, Polonia
Bogusław Kiernicki, Presidente, Fundación San Benito, Dębogóra, Polonia
Kacper Kita, publicista, analista de política internacional, Polonia
Rev. Donald Kloster, director de la Academia Lumen Christi, Pipe Creek, TX
Dr.med. Adorján F. Kovács, Fráncfort del Meno, Alemania
Dr. Thaddeus Kozinski, Colegio de la Memoria
Gabriele Kuby, socióloga y autora, Prien am Chiemsee, Alemania
Peter A. Kwasniewski, PhD, Lincoln, Nebraska
Dr. John R. T. Lamont, D.Phil.
Philip F. Lawler, autor, editor de Catholic World News
Leila M. Lawler, autora
Rev. Joseph Levine, Pastor, Iglesia Católica de la Sagrada Familia, Burns, Oregón
Pedro L. Llera, director de centros educativos, Gobiendes, España
Maria Madise, Directora General, Voice of the Family, Reino Unido
Rev. Patrick H. Magee FLHF, Fall River, MA
Dr. Regis Martin, profesor de teología, Universidad Franciscana de Steubenville
Brian M. McCall, Cátedra de Derecho Orpha y Maurice Merrill, Universidad de Oklahoma
Diácono Eugene McGuirk, Front Royal, Virginia
Dra. Justyna Melonowska, psicóloga y filósofa, Warszawa, Polonia
Rev. Cor Mennen, profesor emérito de Derecho Canónico, Seminario de ‘s-Hertogenbosch
Dr. Paweł Milcarek, editor de Christianitas, Brwinów, Polonia
Sebastián Morello, PhD, editor principal de The European Conservative
Rev. Alfredo Morselli, Italia
Rev. Gerald E. Murray, JCD, Pastor, Iglesia de la Sagrada Familia, Nueva York, NY
Dina Nerozzi, MD, psiquiatra y endocrinóloga infantil, ex profesora de la Universidad de Roma
Doyen Nguyen, MD, ETS, teólogo moral, bioético, EE.UU./Portugal
Rev. Daniel R. Nolan, FSSP, Littleton, CO
Diácono Dr. Bart Overman, Den Bosch, Países Bajos
Michael Pakaluk, PhD, profesor de ética y filosofía social, Washington, DC
Gottfried Paschke, teólogo, profesor jubilado de matemáticas, Bad Homburg, Alemania
Paolo Pasqualucci, profesor jubilado de Filosofía, Facultad de Derecho, Perugia, Italia
Rod Pead, editor, Christian Order, Reino Unido
Dr. Claudio Pierantoni, PhD Historia del Cristianismo, PhD Filosofía, Chile
Rev. John A. Perricone, PhD, profesor adjunto de filosofía, Iona College en New Rochelle, Nueva York
Prof. Thomas Pink, profesor emérito de filosofía, King’s College, Londres
Rev. Andrew Pinsent, MA, Dphil, PhB, STB, PhL, PhD, FRSA, Universidad de Oxford, Reino Unido
Tomasz Rowiński, historiador de las ideas, editor de Christianitas, Grodzisk Mazowiecki, Polonia
Anna Rist, profesora jubilada de clásicos, Toronto, Canadá
John Rist, PhD, profesor jubilado de clásicos y filosofía y teología paleocristianas
Luis Román, teólogo y comentarista católico, Florida
Jesse Romero, apologista católico, evangelista y autor, Queen Creek, Arizona.
Eric Sammons, editor, revista Crisis
Dr. César Félix Sánchez Martínez, profesor de filosofía, Universidad Nacional de San Agustín, Perú
Dr. Tommaso Scandroglio, autor, Italia
Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil., catequista, activista provida, Viena, Austria
Dra. Anna Silvas, especialista en padres griegos, adjunta jubilada, UNE, Australia
Rev. Robert Sirico, Presidente, Instituto St. John Henry Newman, Grand Rapids, Michigan
Dr. Michael Sirilla, Profesor de Teología, Universidad Franciscana de Steubenville, Ohio
John Smeaton, cofundador de Voice of the Family, Reino Unido
Rev. Tam X. Tran, STL, Pastor de la Iglesia Católica Nuestra Señora de Vietnam, Silver Spring, Maryland
Rev. Glen Tattersall, párroco de la parroquia St. John Newman, Melbourne, Australia
Inge M. Thürkauf, actriz, periodista, oradora pública a favor de la familia, Alemania
José Antonio Ureta, autor, París, Francia
Aldo Maria Valli, escritor, Roma, Italia
Christine de Marcellus Vollmer, Presidenta de PROVIVE, ALAFA, Ex Miembro de PAL, Venezuela
Dr. Gerard van den Aardweg, autor, psicólogo y psicoterapeuta, Países Bajos
Mathias von Gersdorff, autor y activista provida, Frankfurt, Alemania
Prof. Dr. Berthold Wald, profesor jubilado de filosofía, Münster, Alemania
Dr. Thomas Ward, Presidente de la Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia
Leonard P. Wessell, Dr.Phil., PhD, profesor emérito de Estudios Alemanes, Universidad de Colorado
John-Henry Westen, cofundador y editor jefe de LifeSiteNews
Elizabeth D. Wickham, PhD, directora ejecutiva, Lifetree.org, Raleigh, Carolina del Norte
Dr. Timothy Williams, profesor de francés, Universidad Franciscana de Steubenville, Ohio
Chilton Williamson, escritor, ex editor de National Review and Chronicles, Laramie, Wyoming
Dr. Hubert Windisch, sacerdote, profesor jubilado de teología pastoral, Burglengenfeld, Alemania
Diácono Timothy Woods, Huntington, Indiana
Elizabeth F. Yore, Esq., fundadora de Yore Children, Chicago, Illinois.
