viernes, 21 de junio de 2024

CUIDADO CON LOS FALSOS PROFETAS

Comunicado de prensa de Monseñor Carlo Maria Viganò sobre el inicio del “proceso penal extrajudicial” por el “delito de cisma” (Art. 2 SST; can. 1364 CIC) iniciado en su contra por la secta del Vaticano II


ATTENDITE A FALSIS PROPHETIS

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe me comunicó, con un simple correo electrónico, el inicio de un proceso penal extrajudicial contra mí, con la acusación de haber cometido el delito de cisma y acusándome de haber negado la legitimidad del “Papa Francisco”, de haber roto la comunión “con Él” y de haber rechazado el Concilio Vaticano II. Soy convocado al Palacio del Santo Oficio el día 20 de junio, personalmente o representado por abogado. Supongo que la sentencia también está lista, dado el juicio extrajudicial.

Considero las acusaciones formuladas en mi contra como una causa de honor. Creo que la propia redacción de los cargos confirma las tesis que he defendido repetidamente en mis intervenciones. No es casualidad que la acusación contra mí se refiera al cuestionamiento de la legitimidad de Jorge Mario Bergoglio y al rechazo del Vaticano II: el Concilio representa el cáncer ideológico, teológico, moral y litúrgico del que la “Iglesia sinodal” bergogliana es una metástasis necesaria.

Es necesario que el Episcopado, el Clero y el pueblo de Dios se cuestionen seriamente si es consistente con la profesión de la fe católica presenciar pasivamente la destrucción sistemática de la Iglesia por parte de sus líderes, exactamente como otros subversivos están destruyendo la sociedad civil. El globalismo exige un reemplazo étnico: Bergoglio promueve la inmigración incontrolada y exige la integración de culturas y religiones. El globalismo apoya la ideología lgbtq+: Bergoglio autoriza la bendición de las parejas homosexuales y obliga a los fieles a aceptar la homosexualidad, al tiempo que encubre los escándalos de sus protegidos y los promueve a los más altos cargos de responsabilidad. El globalismo impone la agenda verde: Bergoglio venera al ídolo de la Pachamama, escribe delirantes encíclicas sobre el medio ambiente, apoya la Agenda 2030 y ataca a quienes cuestionan la teoría del calentamiento global antropogénico. Va más allá de su papel en cuestiones estrictamente científicas, pero siempre y sólo en una dirección, diametralmente opuesta a lo que la Iglesia siempre ha enseñado. Impuso el uso de sueros genéticos experimentales, que provocaron gravísimos daños, muertes y esterilidad, calificándolos de “un acto de amor”, a cambio de financiación de las industrias farmacéuticas y fundaciones filantrópicas. Su total acuerdo con la “religión de Davos” es escandaloso. Allí donde los gobiernos al servicio del Foro Económico Mundial han introducido o extendido el aborto, promovido el vicio, legitimado las uniones homosexuales o la transición de género, alentado la eutanasia y tolerado la persecución de los católicos, no se ha dicho una palabra en defensa de la Fe o de la Moral amenazadas, en apoyo a las batallas civiles de muchos católicos abandonados por el Vaticano y los obispos. Ni una palabra para los católicos perseguidos en China, gracias a la Santa Sede que considera los miles de millones de Beijing más importantes que la vida y la libertad de miles de chinos fieles a la Iglesia romana. En la “Iglesia sinodal” presidida por Bergoglio no se observa ningún cisma ni por parte del episcopado alemán ni por parte de los obispos nombrados por el gobierno y consagrados en China sin el mandato de Roma. Porque su acción es coherente con la destrucción de la Iglesia y, por lo tanto, debe ser ocultada, minimizada, tolerada y, en última instancia, alentada. En estos once años de “pontificado” la Iglesia católica ha sido humillada y desacreditada sobre todo por los escándalos y la corrupción de los dirigentes de la Jerarquía, totalmente ignorada mientras el más despiadado autoritarismo vaticano hacía estragos en los fieles Sacerdotes y Religiosos, en pequeñas comunidades tradicionales de Monjas y en comunidades vinculadas con la Misa latina.

Este celo unidireccional recuerda el fanatismo de Cromwell, típico de quienes desafían a la Providencia con la presunción de saberse finalmente en la cima de la pirámide jerárquica, libres de hacer y deshacer lo que quieran sin que nadie se oponga. Y esta obra de destrucción, este deseo de renunciar a la salvación de las almas en nombre de una paz humana que niega a Dios no es una invención de Bergoglio, sino el objetivo principal (e indescriptible) de quienes utilizaron un concilio para contradecir el Magisterio católico y comenzar a demoler la Iglesia desde dentro, dando pequeños pasos, pero siempre en una sola dirección, siempre con tolerancia indulgente o inacción culpable, si no con la aprobación explícita de las autoridades romanas. La Iglesia Católica fue ocupada lenta pero seguramente y Bergoglio recibió la tarea de convertirla en una agencia filantrópica, la “iglesia de la humanidad, de la inclusión, del medio ambiente” al servicio del Nuevo Orden Mundial. Pero ésta no es la Iglesia Católica: es su falsificación.

La dimisión de Benedicto XVI y el nombramiento por parte de la mafia de San Galo de un sucesor en línea con los dictados de la Agenda 2030 deberían haber permitido -y de hecho permitieron- que el golpe global se gestionara con la complicidad y la autoridad de la Iglesia de Roma. Bergoglio es para la Iglesia lo que otros líderes mundiales son para sus naciones: traidores, subversivos, liquidadores finales de la sociedad tradicional y seguros de la impunidad. El vicio del consentimiento (vitium consensus) por parte de Bergoglio al aceptar la elección se basa precisamente en el evidente alejamiento de su acción de gobierno y magisterio de lo que cualquier católico de cualquier tiempo espera del Vicario de Cristo y Sucesor del Príncipe de los Apóstoles. Todo lo que hace Bergoglio constituye una ofensa y una provocación a toda la Iglesia Católica, a sus santos de todos los tiempos, a los mártires asesinados en odium Fidei, a los Papas de todos los tiempos hasta el concilio Vaticano II.

Esto es también y principalmente una ofensa a la divina Cabeza de la Iglesia, Nuestro Señor Jesucristo, cuya sagrada autoridad Bergoglio ejerce en detrimento del Cuerpo Místico, con una acción demasiado sistemática y coherente para parecer el resultado de una mera incapacidad. En la obra de Bergoglio y su círculo se hace realidad la advertencia del Señor: guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero que por dentro son lobos rapaces (Mt 7, 15). Con ellos tengo el honor de no tener ni querer ninguna comunión eclesial: lo suyo es un lobby, que oculta su complicidad con los amos del mundo para engañar a muchas almas e impedir cualquier resistencia al establecimiento del Reino del Anticristo.

Frente a las acusaciones del Dicasterio, pretendo, como Sucesor de los Apóstoles, estar en plena comunión con la Iglesia Católica Apostólica Romana, con el Magisterio de los Romanos Pontífices y con la ininterrumpida Tradición doctrinal, moral y litúrgica que ellos han conservado fielmente.

Repudio los errores neomodernistas inherentes al concilio Vaticano II y al llamado “magisterio posconciliar”, en particular en materia de colegialidad, ecumenismo, libertad religiosa, estado laico y liturgia.

Repudio, rechazo y condeno los escándalos, errores y herejías de Jorge Mario Bergoglio, que manifiesta una gestión absolutamente tiránica del poder, ejercida en contra de la finalidad que legitima la autoridad en la Iglesia: una autoridad que es vicaria de la de Cristo, y como tal debe obedecerle sólo a Él. Esta separación del Papado de su principio legitimador que es Cristo Pontífice transforma el ministerium en una tiranía autorreferencial.

Con esta “Iglesia bergogliana”, ningún católico digno de ese nombre puede estar en comunión, porque actúa en clara discontinuidad y ruptura con todos los Papas de la historia y con la Iglesia de Cristo.

Hace cincuenta años, en ese mismo Palacio del Santo Oficio, el arzobispo Marcel Lefebvre fue citado y acusado de cisma por haber rechazado el Vaticano II. Su defensa es mía, sus palabras son mías, sus argumentos son míos ante los cuales las autoridades romanas no pudieron condenarlo por herejía, debiendo esperar a que consagrara algunos obispos para tener el pretexto de declararlo cismático y revocar su excomunión cuando ya estaba muerto. El patrón se repite incluso después de que diez décadas hayan demostrado la profética elección del obispo Lefebvre.

En estos tiempos de apostasía, los católicos encontrarán en los Pastores fieles al mandato recibido de Nuestro Señor un ejemplo y un estímulo para permanecer en la Verdad de Cristo.

Depositum custodi, según la exhortación del Apóstol: a medida que se acerca el momento en que tendré que dar cuenta al Hijo de Dios de todas mis acciones, pretendo perseverar en el bonum certamen y no faltar al testimonio de Fe que se exige a quien, como Obispo, está dotado de la plenitud del Sacerdocio y constituido Sucesor de los Apóstoles.

Invito a todos los católicos a orar para que el Señor venga en ayuda de Su Iglesia y dé valor a aquellos que son perseguidos por su Fe.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo

20 de junio de 2024

S.cti Silverii Papæ et Martyris

B.ti Dermitii O'Hurley, Episcopi et Martyris


CATECISMO DE TRENTO (1566) - 12ª PARTE


EL CATECISMO DE TRENTO

ORDEN ORIGINAL

(publicado en 1566)

(12)

Introducción Sobre la fe y el Credo

ARTÍCULO XII:

“Y LA VIDA ETERNA”

Importancia de este artículo

Los santos Apóstoles, nuestros guías, creyeron oportuno concluir el Credo, que es el resumen de nuestra fe, con el artículo sobre la vida eterna: en primer lugar, porque después de la resurrección de la carne, el único objeto de la esperanza del cristiano es la recompensa de la vida eterna; y en segundo lugar, para que la felicidad perfecta, que abarca la plenitud de todos los bienes, esté siempre presente en nuestras mentes y absorba todos nuestros pensamientos y afectos.

Por lo tanto, en sus instrucciones a los fieles, el pastor debe esforzarse incesantemente por encender en sus almas un ardiente deseo de las recompensas prometidas de la vida eterna, de modo que cualesquiera que sean los difíciles deberes que pueda inculcar como parte de la vida del cristiano, los fieles los consideren ligeros, o incluso agradables, y rindan a Dios una obediencia más voluntaria y alegre.

“La Vida eterna”

Como se esconden muchos misterios bajo las palabras que aquí se utilizan para declarar la felicidad que nos está reservada, deben explicarse de tal manera que sean inteligibles para todos, en la medida en que la capacidad de cada uno lo permita.

Por lo tanto, se debe informar a los fieles que las palabras “vida eterna” significan no sólo la continuidad de la existencia, que incluso los demonios y los malvados poseen, sino también la perpetuidad de la felicidad que debe satisfacer los deseos de los bienaventurados. En este sentido las entendió el intérprete de la ley mencionado en el Evangelio cuando preguntó al Señor nuestro Salvador: ¿Qué haré para poseer la vida eterna? como si hubiera dicho: ¿Qué debo hacer para llegar al disfrute de la perfecta felicidad? En este sentido se entienden estas palabras en las Sagradas Escrituras, como se desprende de muchos pasajes.

“Vida”

La intensidad de la felicidad que los justos disfrutan en su país celestial, y su total incomprensibilidad para todos, excepto para ellos mismos, están suficientemente expresadas por las mismas palabras “vida bienaventurada”. En efecto, cuando para expresar una idea nos servimos de una palabra común a muchas cosas, es evidente que lo hacemos porque no tenemos un término exacto con el que expresarla plenamente. Puesto que, por consiguiente, para expresar la felicidad se adoptan palabras que no son más aplicables a los bienaventurados que a todos los que han de vivir eternamente, esto nos prueba que la idea presenta a la mente algo demasiado grande, demasiado exaltado, para ser expresado plenamente con un término apropiado. Es cierto que la felicidad del cielo se expresa en la Escritura con otras muchas palabras, como reino de Dios, de Cristo, del cielo, paraíso, ciudad santa, nueva Jerusalén, casa de mi Padre; pero es evidente que ninguno de estos apelativos basta para dar una idea adecuada de su grandeza.

Por tanto, el pastor no debe desaprovechar la oportunidad que brinda este artículo de invitar a los fieles a la práctica de la piedad, de la justicia y de todos los demás deberes cristianos, ofreciéndoles las amplias recompensas que se anuncian en las palabras “vida eterna”. Entre las bendiciones que instintivamente deseamos, la vida se considera ciertamente una de las más grandes. Ahora bien, es principalmente por esta bendición que describimos la felicidad (de los justos) cuando decimos “vida eterna”. Si, pues, no hay nada más amado, nada más querido ni más dulce, que esta vida corta y calamitosa, sujeta a tantas y tan diversas miserias, que más bien debería llamarse muerte; ¿Con qué ardor de alma, con qué seriedad de propósito no deberíamos buscar esa vida eterna que, sin mal de ningún tipo, nos presenta el disfrute puro y sin mezcla de todo bien?

“Eterna”

La felicidad suprema de los bienaventurados recibe este nombre (vida eterna) principalmente para excluir la noción de que consiste en cosas corporales y transitorias, que no pueden ser eternas. La palabra “bienaventuranza” es insuficiente para expresar la idea, tanto más cuanto que no han faltado hombres que, envanecidos por las enseñanzas de una vana filosofía, quisieran situar el bien supremo en las cosas sensibles. Pero éstas envejecen y perecen, mientras que la felicidad suprema no se acaba con el paso del tiempo. Más aún, tan lejos está el goce de los bienes de esta vida de conferir la verdadera felicidad que, por el contrario, quien está cautivado por el amor al mundo es quien más lejos está de la verdadera felicidad; pues está escrito: No améis al mundo ni las cosas que están en el mundoSi alguno ama al mundo, no está en él el amor del Padre, y un poco más adelante leemos: la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la arrogancia del dinero—, eso no procede del Padre, sino que procede del mundo.

El pastor, por lo tanto, debe tener cuidado de grabar estas verdades en las mentes de los fieles, para que aprendan a despreciar las cosas terrenales, y a saber que en este mundo, en el cual no somos ciudadanos sino forasteros, no se encuentra la felicidad. Pero también aquí abajo se puede decir con verdad que somos felices en la esperanza, si renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos... vivimos sobria, justa y piadosamente en este mundo, aguardando la esperanza bienaventurada y la venida de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo. Muchísimos que se tenían por sabios, no entendiendo estas cosas, e imaginando que la felicidad había de buscarse en esta vida, se hicieron necios y víctimas de las más deplorables calamidades.

Estas palabras, “vida eterna”, también nos enseñan que, contrariamente a las falsas nociones de algunos, la felicidad una vez alcanzada nunca puede perderse. La felicidad es una acumulación de todo bien sin mezcla de mal, que, como colma la medida de los deseos del hombre, debe ser eterna. Aquel que es bendecido con la felicidad debe desear fervientemente el disfrute continuo de aquellos bienes que ha obtenido. Por lo tanto, a menos que su posesión sea permanente y segura, es necesariamente presa de la más atormentadora aprensión.

Elementos negativos y positivos de la vida eterna

La felicidad de la vida eterna es, tal como la definen los Padres, una exención de todo mal y un disfrute de todo bien.

Lo negativo

Respecto a (la exención de todo) mal, las Escrituras dan testimonio en los términos más explícitos. Porque está escrito en el Apocalipsis: Ya no tendrán hambre ni sed, ni caerá sobre ellos el sol, ni calor alguno; y nuevamente, Dios enjugará toda lágrima de sus ojos: y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de ser.

Lo positivo

En cuanto a la gloria de los bienaventurados, será sin medida, y sus gozos y placeres sólidos serán sin número. Como nuestra mente no puede captar la grandeza de esta gloria, ni puede entrar en nuestra alma, es necesario que entremos en ella, es decir, en el gozo del Señor, para que sumergidos en él, satisfagamos plenamente el anhelo de nuestros corazones.

Aunque, como observa San Agustín, parecería más fácil enumerar los males de los que estaremos exentos que los bienes y placeres de los que disfrutaremos; sin embargo, debemos esforzarnos en explicar, breve y claramente, estas cosas que están calculadas para inflamar a los fieles con el deseo de llegar al disfrute de esta suprema felicidad.

Pero en primer lugar debemos hacer uso de una distinción que ha sido sancionada por los más eminentes escritores de religión; porque ellos enseñan que hay dos clases de bienes, uno de los cuales constituye la felicidad, el otro le sigue. Los primeros, por lo tanto, en aras de la perspicuidad, son llamados “bendiciones esenciales”, los segundos, “accesorias”.

Felicidad esencial

La felicidad sólida, que podemos designar con el apelativo común de “esencial”, consiste en la visión de Dios y el disfrute de su belleza, que es fuente y principio de toda bondad y perfección. Y esta, dice Cristo nuestro Señor, es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Estas palabras parece interpretarlas San Juan cuando dice: Queridos, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha manifestado lo que seremosSabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es. Muestra, entonces, que la bienaventuranza consiste en dos cosas: que contemplaremos a Dios tal como es en su propia naturaleza y sustancia; y que nosotros mismos nos convertiremos, por así decirlo, en dioses.

La luz de la gloria

Porque los que gozan de Dios conservando su propia naturaleza, asumen cierta forma admirable y casi divina, de modo que parecen dioses más que hombres. Por qué se produce esta transformación se hace inteligible de inmediato, si sólo reflexionamos que una cosa se conoce, ya sea por su esencia, o por su imagen y apariencia, por lo tanto, como nada se parece tanto a Dios como para proporcionar por su semejanza un conocimiento perfecto de Él, se deduce que ninguna criatura puede contemplar su divina naturaleza y esencia a menos que esta misma esencia divina se haya unido a nosotros, y a esto se refiere San Pablo cuando dice: Ahora vemos a través de un cristal de manera oscura; pero entonces las veremos cara a cara'. San Agustín entiende que las palabras “de manera oscura” significan que lo vemos en una semejanza calculada para transmitirnos alguna noción de la Deidad.

Esto también lo muestra claramente San Dionisio cuando dice que las cosas de arriba no pueden conocerse en comparación con las de abajo; porque la esencia y sustancia de algo incorpóreo no puede conocerse a través de la imagen de lo corpóreo, particularmente porque una semejanza debe ser menos burda y más espiritual que lo que representa, como fácilmente sabemos por la experiencia universal. Por lo tanto, dado que es imposible que cualquier imagen extraída de las cosas creadas sea igualmente pura y espiritual con Dios, ninguna semejanza puede permitirnos comprender perfectamente la Esencia Divina. Además, todas las cosas creadas están circunscritas a ciertos límites de perfección, mientras que Dios no tiene límites; y por lo tanto, nada creado puede reflejar Su inmensidad.

El único medio, entonces, de llegar al conocimiento de la Esencia Divina es que Dios se una de alguna manera a nosotros y, de una manera incomprensible, eleve nuestra mente a un grado superior de perfección, y así nos haga capaces de contemplar la belleza de Su Naturaleza. Esto lo logrará la luz de Su gloria. Iluminados por su esplendor veremos a Dios, la luz verdadera, en su propia luz.

La visión beatífica

Porque los bienaventurados siempre ven a Dios presente y, por este don más grande y excelso, al ser hechos partícipes de la naturaleza divina, gozan de una felicidad verdadera y sólida. Nuestra creencia en esta felicidad debe ir unida a la esperanza segura de que también nosotros la alcanzaremos un día por la bondad divina. Así lo declararon los Padres en su Credo, que dice: Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero.

Una ilustración de esta verdad

Estas son verdades tan divinas que no pueden ser expresadas con palabras ni comprendidas por nosotros con el pensamiento. Podemos, sin embargo, rastrear alguna semejanza de esta felicidad en los objetos sensibles. Así, el hierro, cuando se le aplica el fuego, se inflama y, aunque es sustancialmente el mismo, parece transformarse en fuego, que es una sustancia diferente; del mismo modo, los bienaventurados, que son admitidos en la gloria del cielo y arden en amor de Dios, se ven tan afectados que, sin dejar de ser lo que son, puede decirse con verdad que difieren más de los que todavía están en la tierra que el hierro al rojo vivo difiere de sí mismo cuando está frío.

Para decirlo todo en pocas palabras, la felicidad suprema y absoluta, que llamamos “esencial”, consiste en la posesión de Dios; pues ¿qué le puede faltar para consumar su felicidad a quien posee al Dios de toda bondad y perfección?

Felicidad accesoria

A esta felicidad, sin embargo, se añaden ciertos dones que son comunes a todos los bienaventurados y que, por estar más al alcance de la comprensión humana, generalmente resultan más eficaces para conmover e inflamar el corazón. Esto parece tenerlo en cuenta el Apóstol cuando, en su Epístola a los Romanos, dice: Gloria, honor y paz a todo aquel que hace el bien.

Gloria

Porque los bienaventurados gozarán de gloria; no sólo de aquella gloria que ya hemos demostrado que constituye la felicidad esencial, o que es su inseparable acompañamiento, sino también de aquella gloria que consiste en el conocimiento claro y distinto que cada uno (de los bienaventurados) tendrá de la singular y excelsa dignidad de sus compañeros (en la gloria).

Honor

¡Y cuán distinguido no debe ser ese honor que les confiere Dios mismo, que ya no los llama siervos, sino amigos, hermanos e hijos de Dios! Por eso, el Redentor se dirigirá a sus elegidos con estas palabras tan amorosas y honorables: Venid, benditos de mi Padre, y poseed el reino preparado para vosotros. Con razón, entonces, podemos exclamar: Tus amigos, oh Dios, son sumamente honorables. También recibirán la mayor alabanza de Cristo el Señor, en presencia de su Padre celestial y de sus ángeles.

Y si la naturaleza ha implantado en el corazón de cada hombre el deseo común de asegurarse la estima de los hombres eminentes por su sabiduría, porque se les considera los jueces más fiables del mérito, ¡qué accesión de gloria para los bienaventurados, mostrar unos hacia otros la más alta veneración!

Paz

Enumerar todos los deleites de que se colmarán las almas de los bienaventurados sería una tarea interminable. Ni siquiera podemos concebirlos en el pensamiento. Con esta verdad, sin embargo, las mentes de los fieles deberían estar profundamente impresionadas de que la felicidad de los Santos está llena hasta rebosar de todos aquellos placeres que pueden ser disfrutados o incluso deseados en esta vida, ya sea que se refieran a los poderes de la mente o de la perfección del cuerpo; aunque esto debe ser de una manera más exaltada que, para usar las palabras del Apóstol, el ojo haya visto, el oído oído oído, o el corazón del hombre concebido.

Así, el cuerpo, que antes era burdo y material, se despojará en el cielo de su mortalidad, y habiéndose refinado y espiritualizado, ya no necesitará alimento corporal; mientras que el alma será saciada hasta su supremo deleite con ese alimento eterno de gloria que el Maestro de ese gran festín ministrará a todos.

¿Quién deseará ropas ricas o vestiduras reales, donde ya no habrá uso de tales cosas, y donde todos serán revestidos de inmortalidad y esplendor, y adornados con una corona de gloria imperecedera?

Y si la posesión de una mansión espaciosa y magnífica contribuye a la felicidad humana, ¿qué más espacioso y más magnífico puede concebirse que el cielo mismo, iluminado por todas partes con el resplandor de Dios? Por eso el Profeta, contemplando la belleza de esta morada y ardiendo en el deseo de alcanzar esas mansiones de bienaventuranza, exclama: ¡Qué amables son tus moradas, oh Señor de los ejércitos! Mi alma suspira y hasta languidece por los atrios del Señor. Mi corazón y mi carne se regocijan en el Dios vivo. Que todos los fieles estén llenos de los mismos sentimientos y pronuncien el mismo lenguaje, debe ser el objeto de los más fervientes deseos del pastor, como lo debe ser también de sus celosos trabajos. Porque en la casa de mi Padre, dice nuestro Señor, hay muchas moradas, en las que se repartirán recompensas de mayor y menor valor según los merecimientos de cada uno. El que siembra escasamente, también cosechará escasamente; y el que siembra en bendiciones, también cosechará bendiciones.

Cómo llegar al disfrute de esta felicidad

El párroco, por lo tanto, no sólo debe animar a los fieles a buscar esta felicidad, sino recordarles frecuentemente que el camino seguro para obtenerla es poseer las virtudes de la fe y de la caridad, perseverar en la oración y en el uso de los Sacramentos, y cumplir todos los deberes de bondad hacia el prójimo.

Así, por la misericordia de Dios, que ha preparado esa gloria bendita para los que le aman, un día se cumplirán las palabras del Profeta: Mi pueblo se sentará en la hermosura de la paz, en el tabernáculo de la confianza, y en descanso rico.


Artículo 10: El perdón de los pecados

Artículo 11: La resurrección de la carne


CRECEN LOS RUMORES SOBRE UNA “SOLUCIÓN FINAL” PARA LA MISA TRADICIONAL EN LATÍN

Compartimos una publicación de Rorate Caeli en la cual alertan sobre rumores que corren en los pasillos vaticanos.


Queridos lectores:

Una vez más, como al menos dos veces en el pasado (antes de la represión contra los franciscanos de la Inmaculada y en los doce meses previos a la Traditionis Custodes), Rorate Caeli está triste por ser el primer portador de rumores graves, pesados ​​y persistentes. provenientes de los círculos cercanos al cardenal Roche y de los guerreros litúrgicos cercanos a la Casa Santa Marta en Roma.

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Se está intentando implementar lo antes posible un documento del Vaticano con una solución estricta, radical y definitiva que prohíba la Misa Tradicional en Latín. Los mismos ideólogos que impusieron Traditionis Custodes y su implementación, y que siguen frustrados con sus resultados aparentemente lentos, especialmente en Estados Unidos y Francia, quieren prohibirla y cerrarla en todas partes y de inmediato. Quieren hacerlo mientras Francisco siga en el poder. Quieren que sea lo más amplia, definitiva e irreversible posible.

Estos rumores provienen de las fuentes más creíbles*, en diferentes continentes, y les instamos a que los tomen lo más en serio posible y hagan lo que puedan en su puesto, como laicos, sacerdotes, obispos, cardenales, religiosos y religiosas, para impedir que la prohibición se convierta en una medida concreta.

¿Podemos evitar que esto suceda? Sí, podemos: mediante la oración, el sacrificio, la penitencia... y la influencia y presión, del tipo que podamos lograr. El enemigo es fuerte, pero Nuestro Señor y Nuestra Señora son más poderosos.

Cuando tengamos más información que pueda hacerse pública, se lo haremos saber.

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*Nota: Lo que podemos decir es que estos rumores provienen de las mismas fuentes que revelaron a Rorate que el Vaticano había enviado una encuesta a los obispos sobre Summorum Pontificum (en preparación de lo que se convertiría en Traditionis Custodes), y Rorate fue la primera fuente en publicarlo; y las mismas fuentes que revelaron por primera vez que un documento como Traditionis Custodes llegaría (y Rorate también fue el primero en revelarlo en su momento). Con la adición de otras fuentes creíbles que ahora han mencionado los mismos rumores actuales y que Rorate no conocía en el momento de Traditionis custodes, y que ahora corroboran los persistentes rumores.

¿QUÉ FALTA EN EL “DIÁLOGO INTERRELIGIOSO” CON LOS MUSULMANES?

La mejor forma de mostrar caridad hacia ellos es el ardiente deseo de verles convertirse plenamente en hijos de Dios mediante el bautismo, algo que el diálogo interreligioso pasa totalmente por alto.

Por el padre Mario Alexis Portella


El mes pasado se cumplieron cincuenta años de la formación del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso. Anteriormente, el llamado Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso creó la Comisión para las Relaciones Religiosas con los Musulmanes con el fin no de adherir a las enseñanzas de Cristo a quienes profesan el Islam, sino de “promover la comprensión mutua, el respeto y la colaboración entre los católicos y los seguidores de otras tradiciones religiosas; fomentar el estudio de las religiones y promover la formación de personas dedicadas al diálogo”.

La relación pública con el mundo islámico ha sido una de las “señas de identidad” de Francisco, como demuestran sus numerosas visitas a comunidades islámicas y a países de mayoría musulmana. Sosteniendo, como proclama la Declaración del Vaticano II sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, Nostra Aetate, que los musulmanes “adoran junto con nosotros al Dios único y misericordioso”, y afirmó: “No es posible establecer verdaderos vínculos con Dios ignorando a otros pueblos. De ahí la importancia de intensificar el diálogo entre las diversas religiones, y pienso en particular en el diálogo con el Islam”.

Los católicos que han participado en ese “diálogo”, ya sea como experiencia puntual o en el contexto de un grupo permanente, tienden a abstenerse de mencionar el nombre de “Jesús” como Hijo divino de Dios por miedo a ofender a los musulmanes: aunque éstos aceptan a Jesús como profeta, niegan que sea Hijo de Dios, al igual que niegan la Santísima Trinidad:
Ciertamente han blasfemado [los cristianos] que dicen: “Alá es el Mesías, el hijo de María” mientras que el Mesías ha dicho: “Oh hijos de Israel, adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor” pues no hay más Dios que un Dios Alá. Ciertamente han blasfemado quienes dicen: “Alá es el tercero de tres” (Sura 5:72).
Estos católicos, en su mentalidad centrada en la utopía, hacen referencia al encuentro que San Francisco de Asís tuvo con el sultán de inclinación sufí Malik al-Kamil en 1219 en la ciudad portuaria de Damietta, Egipto.

Plenamente consciente de los peligros que le aguardaban, San Francisco, junto con su compañero el fraile Illuminato da Rieti, estaba decidido a ir en misión de paz a los infieles de las naciones musulmanas. Sin embargo, como explica Frank M. Rega en su libro St. Francis of Assisi and the Conversion of the Muslims (San Francisco de Asís y la conversión de los musulmanes), había un propósito subyacente en la visita del santo. No fue simplemente para hablar de valores comunes, como afirman erróneamente algunos revisionistas o eclesiásticos modernos. Era predicar el Evangelio de Jesucristo, señalando posteriormente la incongruencia del Islam con el único Dios verdadero: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

En el encuentro, tras intercambiarse saludos de paz, el sultán, inseguro de las intenciones de sus visitantes, preguntó si los frailes habían acudido a él como representantes del ejército del Papa -la Quinta Cruzada estaba en marcha-.

San Francisco respondió: “Somos embajadores del Señor Jesucristo”, afirmando que él era el embajador de Dios, no del Papa. A pesar de que los consejeros religiosos de al-Kamil le advirtieron de que la predicación de los frailes violaría la sharia, el sultán creyó que actuaba dentro de la ley al escucharles. Cuando se dio cuenta de que San Francisco e Iluminato empezaban a señalar los errores del Islam, algunos miembros de la corte de al-Kamil exigieron la ejecución de los frailes. Aconsejado por el sufí-persa Fakr al-Farisi, se adhirió al versículo coránico: “Y ciertamente oiréis mucho que os insultará de aquellos que recibieron la Escritura antes que vosotros... pero si perseveráis pacientemente y os guardáis del mal, éste será el mejor camino con el que determinar vuestros asuntos” (sura 3:186).

San Francisco propuso al sultán que preparara una gran hoguera y que tanto él como los clérigos musulmanes entraran en ella para demostrar a qué religión favorecía Dios. Al-Kamil rechazó la oferta y envió a San Francisco y a sus compañeros de vuelta al campamento cristiano bajo su protección.

San Francisco no sólo obtuvo la garantía de que los prisioneros de guerra cristianos recibirían un trato más humano, sino que, según relata John V. Tolan en Saint Francis and the Sultan: The Curious History of a Christian-Muslim Encounter -citando un sermón de San Buenaventura- el sultán, como resultado del encuentro con los franciscanos, se convirtió a la fe católica o aceptó un bautismo en el lecho de muerte.

El pasado 29 de mayo marcó un día negro en la historia de la cristiandad: la caída de Constantinopla (actual Estambul) en manos de los turcos otomanos. Inicialmente llamada Bizancio, el emperador Constantino consagró la ciudad, que llevaría su nombre, como sede del Imperio Romano en el año 330 d.C.. Permanecería como tal hasta 1453, cuando lo que hoy se denomina Imperio Bizantino dejó de existir.

A partir de entonces, el islam se convirtió en la bandera de lealtad de la antigua sociedad grecorromana cristiana que había perdurado durante más de un milenio. Las otrora poderosas provincias romanas y cristianas del norte de África, que dieron origen a una serie de grandes héroes y heroínas católicos, como los santos Cipriano, Agustín, Felicidad y Perpetua, ya habían desaparecido en el siglo VIII bajo los asaltos musulmanes.

Francisco ha declarado anteriormente que “no es justo identificar el Islam con la violencia. No es justo y no es verdad”. También señaló que cuando los de otras religiones (incluidos los cristianos) cometen actos violentos, no se suelen atribuir a su identidad religiosa.

Inadvertidamente, tiene razón, porque a pesar de los recelos de los cristianos ante las guerras injustas y el terrorismo, esa conducta no está avalada por los Evangelios tal como los enseña la Iglesia católica, mientras que los yihadistas siempre se remiten a sus libros religiosos para justificar sus actos de terrorismo.

El mes pasado también fuimos testigos de un día desafortunado en Constantinopla. La antigua iglesia de Cora, que había sido erigida inicialmente por Constantino en el siglo IV, fue reabierta oficialmente para la oración islámica después de que el presidente turco Recep Tayyip Erdoğan firmara una orden en 2020 que cambiaba el estatus del edificio de museo a casa de oración islámica; ahora se llama Mezquita Kariye.

Esta es la segunda iglesia bizantina histórica que el otomano Erdoğan convierte en mezquita. En 2020, lo hizo con la antigua catedral Santa Sofía, que se utilizaba como museo desde 1935.

La antigua catedral Santa Sofía

Si estos son algunos de los resultados del “diálogo interreligioso” con los musulmanes, entonces ha sido una victoria para los musulmanes y un desastre para el mundo cristiano.

La mejor manera de manifestar la caridad, a ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo, con los musulmanes -y con los demás no católicos- es el deseo ardiente de que lleguen a ser, en el sentido más pleno de la noción, hijos de Dios. A esto sólo se puede llegar por la gracia del Sacramento del Bautismo, algo de lo que carece por completo el diálogo interreligioso.

En cambio, lo que se promueve es un concepto naturalista que se centra únicamente en llegar a valores comunes con religiones que niegan a Cristo. De hecho, tales ideas fueron condenadas por el Papa Pío XI en su Encíclica Mortalium Animos (1928). Porque, ni siquiera ofrecer indirectamente una invitación a descubrir y comprender las enseñanzas de Cristo, tal como enseña la Iglesia, no es el amor al prójimo ordenado por el Señor.


21 DE JUNIO: SAN LUIS GONZAGA


21 de Junio: San Luis Gonzaga

(✞ 1591)

El angelical patrón de la juventud, san Luis Gonzaga, nació en Castellón, y fue hijo primogénito de don Ferrante Gonzaga, príncipe del imperio y marqués de Castellón y de doña María Tana Santena de Chieri del Piamonte, dama muy principal y muy favorecida de la reina doña Isabel, mujer del rey don Felipe II.

Sus padres lo criaron con gran cuidado como heredero suyo y de otros dos tíos suyos, en cuyos estados había de suceder.

Siendo de cinco años, y tratando con los soldados de cosas de guerra con más ánimo de discreción, disparó un arcabuz y se quemó la cara, y otro día estuvo en peligro de perder la vida por poner fuego a un tiro pequeño de artillería.

Entonces se le pegaron algunas palabras desconcertadas, que oía decir a los soldados sin comprender lo que significaban, pero siendo avisado y reprendido por un ayo, nunca jamás las volvió a decir, y quedó por eso tan avergonzado, que tuvo éste por el mayor pecado de su vida.

Siendo ya de ocho años, se crio en la corte del duque de Toscana e hizo voto de perpetua virginidad ante la imagen de la Anunciada, y tuvo un don de castidad tan perfecta, que, como aseguraba el santo Cardenal Belarmino, que le confesaba generalmente, jamás sintió estímulo en el cuerpo ni imaginación torpe en el alma, a pesar de ser, de naturaleza sanguínea, viva y amorosa.

No dejaba él de ayudarse para conservar aquella preciosa joya, refrenando sus sentidos, y llevando bajos los ojos, sin mirar jamás el rostro a las damas, ni a la emperatriz, ni aún a su propia madre.

Ayunaba tres días por semana, traía a raíz de las carnes las espuelas de los caballos y se disciplinaba rigurosamente.

Comulgando la fiesta de la Asunción en el Colegio de la Compañía de Jesús de Madrid, oyó una voz clara y distinta que le decía se hiciese religiosos de la Compañía de Jesús.

No se puede creer los medios que tomó su padre para divertirle de su vocación; más después de muchas y recias batallas, rindió el joven santo el corazón del padre y renunciando a sus estados en favor de su hermano Rodolfo, entró en el noviciado de San Andrés de Roma, a la edad de dieciocho años aun no cumplidos.

Entonces resplandecieron con toda su claridad celestial las virtudes de aquel angelical mancebo.

Era tan dado a a oración, que parece, vivía de ella. Preguntado si padecía en ella distracciones, dijo al Superior que todas las que había padecido en el espacio de seis meses, no llegarían al tiempo que es menester para rezar un Ave María.

De sólo oír hablar de amor divino se le encendía súbitamente el rostro como un fuego, y cuando oraba delante del Santísimo Sacramento, parecía un abrasado serafín en carne mortal.

Finalmente, habiendo asistido a los pobres enfermos de un mal contagioso, fue víctima de su ardientísima caridad, y como tuviese revelación del día de su muerte, cantó el Te Deum laudamus, y besando tiernísimamente el crucifijo, dio su bendita alma al Criador, siendo de edad de veintitrés años.

Reflexión:

El Sumo Pontífice Benedicto XIII, que puso al bienaventurado Luis en el catálogo de los Santos, lo declaró también patrón y ejemplar de la juventud estudiosa. Mírense pues en este celestial espejo todos los jóvenes cristianos y aprendan de él a conservar la inocencia de su alma, y, si la han perdido, a compensar con la penitencia la pérdida de joya tan preciosa.

Oración:

¡Oh Dios! repartidor de los dones celestiales, que juntaste en el celestial mancebo Luis, una gran inocencia de alma con una maravillosa penitencia, concédenos por su intercesión y por sus merecimientos, que imitemos en la penitencia al que no hemos imitado en la inocencia. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

jueves, 20 de junio de 2024

LA GULA

“De un hartazgo han muerto muchos; 
más el hombre sobrio alargará la vida” 
(Eclesiást. 37: 34)

VIII

LA GULA

La gula es uno de los pecados a los que casi nadie da importancia. Se cree que no es pecado llevar una vida impenitente y regalada; -el que puede debe gozar de la vida; -una borracherita de vez en cuando no hace daño; -y hasta se opina que el que jamás se embriagó no es hombre de valía, y otras necedades semejantes.

No pocos hay que siguen esta norma: se debe comer y beber cuanto sea posible, siempre que uno lo pueda aguantar. Hay que hacerse agradable la vida. El dinero que no se emplea en comer y beber -arguyen- , es malgastado; solo emplean la aritmética para saber cuántos barriles de cerveza, o cuántos litros de aguardiente podrán comprar con el dinero disponible. Un labrador, hombre sencillo y piadoso, habrá comprado para la iglesia una custodia, con el dinero ahorrado.

“¡Qué bobo!” -le dice un compañero-. “Con ese dinero podías haber comprado tantos barriles de cerveza”. ¡Qué noción tan baja de la vida!

La intemperancia en el comer y, sobre todo en el beber, es perjudicial y en extremo nociva.

1. La intemperancia es indigna del hombre. ¡Qué horrible es el beodo! Objeto de mofa para los jóvenes, y de horror para todos los hombres de bien. Es horrible un jovencito embriagado, es horrible un hombre bebido, y más horrible aún una mujer. ¡El hombre, imagen de Dios, rebájase al nivel del bruto! ¡Y aún mucho más!

El animal se para cuando ha comido y bebido bastante. El hombre intemperante continúa bebiendo hasta que no puede hablar, ni estar de pie.

Beber cuanto se puede soportar sin caerse, o beber por apuesta, es una gran locura que acaba muchas veces en la embriaguez.

2. La intemperancia empobrece
. El hombre que se embriaga no puede enriquecerse. Beber todos los días tantas copas de cerveza, de vino o de aguardiente es desperdiciar el dinero, sin la menor ganancia. ¡Cuántas fortunas, cuántas propiedades se desbancan y se pierden por el vicio de la embriaguez! ¡Cuántas deudas se contraen!

3. La intemperancia es perjudicial al cuerpo. El alcohol es veneno. El veneno es perjudicial. Su frecuente uso es causa casi siempre de una muerte precoz; por lo menos, abrevia la vida.

Se dice que la cerveza y el vino conservan al hombre fuerte y sano, y que el aguardiente calienta y estimula. Si, al principio; para los enfermos un poquito de vino está muy bien; pero, en general, las bebidas alcohólicas no son alimenticias; al contrario, enflaquecen y abaten. La prueba más concluyente es lo que ocurre con los jugadores, atletas, ciclistas, remadores, etc. Cuando se preparan para tomar parte en un concurso, evitan el alcohol.

Las bebidas alcohólicas atacan el corazón y a los órganos más importantes para la vida. El alcohol produce infinidad de víctimas.

4. La intemperancia es perjudicial al espíritu. La memoria y la voluntad se debilitan, la inteligencia se embota, y no pocas veces se sigue la locura completa. El 50% de los locos son víctimas inocentes o culpables del alcohol. Su acción es, sobre todo, nefasta para el desarrollo espiritual de los niños. Para desmoralizar a las criaturas, no hay mejor medio que las bebidas alcohólicas. Ojalá que ninguna madre cometa el crimen de habituar a sus hijitos a vicio tan lamentable.

5. La intemperancia es la ruina de las familias. El alcoholismo es el enemigo mortal de la vida de familia. Un padre ebrio causa terror; y nadie le quiere, ni la madre, ni los hijos; todos respiran contentos cuando él no se halla en la casa. Todo lo derrocha, amedrenta y maltrata a la mujer y a los hijos; deja que pasen hambre y frío, y los abandona; no es de admirar que los hijos, que crecen en la miseria, le odien y desprecien. Quien no conoce, por no haberla visto de cerca, tal desgracia, no puede creerlo. El que pasó por ello, comprende que madres e hijos, ora juntos, ora separados, lleguen muchas veces al extremo de suicidarse, desesperados. ¡Y qué descendencia! Voy a citar algunos ejemplos:

De 20 familias, cuyo padre era beodo, hubo 281 descendientes, de los cuales 26 nacieron muertos, 162 murieron en las primeras semanas o en los primeros meses, cinco murieron más tarde (de tuberculosis, de hidropecia y meningitis). De los supervivientes, 30 fueron física y espiritualmente inferiores: 5 epilépticos, 2 sordomudos, 9 débiles de mente, 5 muy flacos de cuerpo, 8 disolutos, un criminal y muchos sifilíticos. Según la exposición de un médico, de 476 hijos de ebrios, 23 nacieron muertos, 106 murieron convulsos, 37 de otras molestias, 3 se suicidaron, 96 eran epilépticos, 26 histéricos, 5 sordos, 9 tenían el baile de San Vito y 5 eran tuberculosos (Hessenbach).

De una ebria, fallecida en 1740, nacieron hasta el año 1893, 843 descendientes. De 709 de ellos se recogieron informes oficiales seguros: 181 fueron mujeres mundanas, 142 mendigos y vagabundos, 40 pobres asilados, 75 grandes criminales entre los que se contaban 7 asesinos.

Estos números encierran en sí un sin número de lágrimas y miserias indescriptibles; son una terrible acusación contra la madre ebria. ¡Generaciones y aldeas enteras pervertidas por el vicio de la embriaguez!

Bien se echa de ver esto en la escuela, en los lugares donde hay ese vicio. Y la asistencia pública, la municipalidad y el Estado tienen que aguantar el perjuicio y la pesada carga.

6. La intemperancia perjudica sobre todo al alma. Baste decir que es pecado. Lo prueba la parábola del rico Epulón y del pobre Lázaro (Luc. 16). El más rico no era ladrón, ni asesino, ni adúltero, y sin embargo, fue sepultado en el infierno. ¿Por qué? Porque era glotón: todo lo gastaba para sí, y no daba nada a los pobres. La intemperancia es un pecado grave, cuando trae consigo una perturbación completa del uso de la razón, por nuestra propia culpa.

Es también pecado inducir a los demás a que se embriaguen. Embriagarse indirectamente no es pecado, cuándo, por ejemplo, se toma una bebida alcohólica para combatir la enfermedad.

La intemperancia es uno de los pecados capitales, porque conduce a muchos otros, verbigracia, a malas conversaciones y canciones, especialmente en la tienda o en la taberna. Cuando se calienta la cabeza con el alcohol, no se sabe ya lo que se dice, ni lo que se hace. Cuéntanse chistes picantes e inconvenientes, cántanse canciones obscenas, “la música de cámara del demonio"”, insúltase, peléase, discútese. En el ardor de la discusión, se lanzan al rostro del mejor amigo las faltas más groseras, los pecados más abominables, y a veces, se acaba por tirarle la copa de cerveza a la cabeza.

La intemperancia conduce a las más furiosas contiendas, a la guerra continua y a la discordia en las familias. El intemperante se hace de corazón duro para los pobres y necesitados; nada le sobra para la iglesia y otras obras buenas, Porque todo lo gasta en sí mismo. También la intemperancia arrastra a la impureza. El alcohol excita las pasiones y debilita la voluntad al mismo tiempo, de modo que sobreviene la caída. En los bailes y en otras diversiones, en la taberna, ¡cuántas veces se pierde la inocencia por culpa sobre todo del alcohol! Impureza y alcohol siempre andan juntos. El 84% de los crímenes contra la moralidad, el 65% de todos los crímenes en general y el 75% de todas las faltas, provienen del abuso de bebidas alcohólicas. Eso es lo que nos dice la estadística.

Lo peor de todo es que el beodo nunca, o rarísima vez, se enmienda. La mayor parte acaba en el delirium tremens. Y ante el tribunal de Dios se cumple la palabra de las Sagrada Escritura: “Los ebrios no han de poseer el reino de los cielos” (I Cor. 6: 10). Por eso, carísimos, de hoy más, sea nuestra enseña:

¡Templanza!

La templanza es una de las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. ¡Sed moderados en el beber! ¡Dominaos, teneos a tiempo! “Vuestra gula debe estar bajo el dominio de vuestra voluntad; vosotros debéis gobernarla”.

Beber un poquito, moderadamente, no es pecado para los adultos. En esto deben condescender algo las señoras con sus esposos; algunas son escrupulosas y exigentes por demás. También debe el marido, de vez en cuando, comprar para su esposa enferma alguna garrafa de vino, y no beberlo todo solito. Ahora, en tiempo de Cuaresma, se recomienda especialmente la templanza. Sería realmente un gesto noble renunciar durante estas semanas, de buen grado, a las golosinas y a las bebidas aún permitidas, por amor a Jesús Crucificado, que tan gran sed sufrió por nosotros en la cruz, y solo le ofrecieron hiel y vinagre. ¿No sabéis que hay muchos hombres y señoras, que voluntariamente renuncian a las bebidas alcohólicas, para expiar los pecados de los que beben por demás?... ¡Moderaos en el fumar! ¡Moderaos en el comer!

No seáis de aquellos glotones y golosos que solo buscan y quieren lo mejor. Sobre todo, guardad con fidelidad la ley del ayuno y de la abstinencia, ahora en Cuaresma: el ayuno con abstinencia los viernes, y el ayuno sin abstinencia los miércoles del tiempo Cuaresmal. Según el indulto concedido por la Santa Sede, los que se hallaren sujetos a trabajos pesados, los enfermos y los que han entrado en los 60 años, están dispensados del ayuno propiamente dicho; pero debéis hacer algún sacrificio, en penitencia por vuestros pecados. Los niños deben renunciar a los dulces y golosinas. Por medio del ayuno “se reprimen los vicios, se eleva el espíritu, se adquieren virtudes, y recompensas”, como canta la iglesia en el Prefacio de este tiempo. Recibid, en cambio, con mayor frecuencia, el alimento espiritual, la Santa Comunión: “Quién comiere de este Pan, vivirá eternamente” (Juan 6: 52).

En general, carísimos hermanos, ¡sed moderados en todo! Guárdad moderación en los placeres, en el trabajo, en las diversiones, en el andar, en el jugar.... y vosotros, casados, en el matrimonio. Esposos, acordaos de las palabras de San Pedro: “Maridos, vosotros igualmente habéis de cohabitar con vuestras mujeres, tratándolas con honor y discreción, como a sexo más débil” (I. 3: 7).

¡Queridos hermanos! Sírvanos de ejemplo el gran San José, “hombre justo”, como lo denomina la Escritura. No era bebedor, ni fumador, ni glotón, ni dado a los placeres, ni mucho menos lascivo; sino modesto, continente, casto y sobrio. Imitémoslo.

“Por la intemperancia muchos perecieron”, -física y espiritualmente- “más el continente prolonga la vida”, acá en la tierra, y alcanza en el otro mundo la vida eterna.

H. S.


ESTABLECIENDO UN ESPÍRITU DE ORDEN, ORACIÓN Y DEBER EN UN HOGAR CATÓLICO

¿Qué debemos hacer en estos tiempos confusos? ¿Qué puedo hacer como padre y esposo preocupado por mi alma y las almas de mi familia especialmente cuando estamos viviendo, de muchas maneras, del mundo?

Por Marian T. Horvat y Elizabeth A. Lozowski


Orden en el hogar

Una vida ordenada agrada a Dios y le ayudará a encontrar el recogimiento que busca.

La mejor manera de alcanzar el recogimiento es esforzarse por hacer de su hogar un refugio seguro de las tempestades del mundo, una morada de paz y recogimiento. Esto se puede lograr teniendo una vida familiar estructurada.

El primer medio para establecer una estructura es hacer un horario ordenado para usted y su familia. La forma más fácil de comenzar a formar un horario es tener tres comidas al día a horas específicas. Por ejemplo, puede programar el desayuno para que se sirva a las 8:30 a. m., el almuerzo a las 12:00 p. m. y la cena a las 8:00 p. m. Aunque al principio puede ser difícil mantener este horario de comidas, con perseverancia y práctica descubrirá que agrega sentido y orden al día. Y, siguiendo la buena costumbre católica, la oración antes y después de las comidas debe hacerse en cada comida, dirigida por el padre cuando esté presente.


La hora de la cena, sobre todo, debe ser el momento de la convivencia entre todos los miembros de la familia. Es el momento de conversar sobre los hechos interesantes del día ocurridos, noticias locales y mundiales pertinentes, historias y leyendas familiares, santos del día o cualquier otro tema que interese a toda la familia. Hay un viejo dicho que dice que la verdadera educación no se adquiere en los libros, sino en la mesa familiar. Quizás por eso la Revolución se ha esforzado tanto en destruir la comida familiar.

Como padre de familia, es importante asegurarse de que los niños no dominen la conversación y que usted dirija la conversación, llevando así a su esposa e hijos hacia una forma católica de analizar y discutir los acontecimientos. En particular, debe cuidarse de los chismes o la detracción de un vecino que se involucre en la conversación familiar durante las comidas.

La oración debe ser el centro de la vida familiar; por lo tanto, después de establecer los horarios de las comidas, sería conveniente establecer la costumbre de que todos los miembros de la familia (e invitados) presentes en el hogar recen el Ángelus tres veces al día (6:00 am, 12:00 pm y 6:00 pm). Algunas familias encuentran más fácil rezar el Ángelus alrededor de la mesa antes de sentarse para comenzar cada comida. Si bien este método es ciertamente aceptable, la forma más perfecta es mantener los tiempos exactos prescritos por la Iglesia para el Ángelus para adherirse a un horario y obligar a todos a hacer una pausa en lo que están haciendo para elevar sus mentes a Dios.

Si en su casa no tiene campana, sería bueno que tuviese una, y entonces esta campana podría sonar para el Ángelus, así como para llamar a la familia a las comidas. Muchas familias eligen tener una campana de advertencia de 5 minutos antes de la cena, lo que les da a todos tiempo para dejar lo que están haciendo, lavarse las manos y ordenar, y luego estar en la mesa en un estado presentable cuando suena la segunda campana que anuncia el oración antes de la comida.

Otro elemento esencial de una casa bien administrada que se mantuvo estrictamente en las familias católicas del pasado de todas las clases fue el hábito de levantarse temprano. Si toda la familia (excepto los niños muy pequeños) es capaz de levantarse a las 6:00 am y rezar el Ángelus juntos, muchas bendiciones llegarán a la familia, y el levantarse temprano ayudará a todos sus miembros a lograr más en un día, si administran diligentemente su tiempo.

Sin embargo, puede encontrar que esto es muy difícil de hacer al principio, especialmente si algunos miembros de la casa tienen la mala costumbre de despertarse tarde. En este caso, es mejor levantarse gradualmente más temprano, moviéndose en incrementos de 30 minutos más temprano cada semana o mes. También se deben hacer esfuerzos para acostarse más temprano.

San Juan Bautista de la Salle aconseja sabiamente, “Es muy apropiado, tanto para tu salud como para el bien de tu alma, acostarte no más tarde de las diez y levantarte no más tarde de las seis de la mañana. Dite a ti mismo las palabras de San Pablo, y repítelas a aquellos a quienes la pereza mantiene en la cama: Ha llegado la hora de que nos levantemos de nuestro sueño; la noche ha pasado, y el día ha amanecido (Rom 3, 11-12). Entonces puedes dirigirte a Dios con las palabras del Profeta Real: Oh Dios, Dios mío, te vigilo desde el amanecer (Sal 63:1)”.

Después de establecer horarios fijos para levantarse, comer, acostarse y rezar el Ángelus, puede elegir un momento en el que todos los miembros de la familia puedan reunirse para rezar el Rosario juntos. Esta es una parte esencial del día para la unidad familiar y la preservación de la Fe.

El Rosario se debe rezar de una manera muy respetuosa, con los padres dando el buen ejemplo de arrodillarse con devoción (o sentarse erguidos y quietos, si no pueden arrodillarse) y recitar las oraciones con atención frente a una imagen o estatua sagrada. El padre de familia debe dirigir el rosario para reforzar la jerarquía en el hogar, hablando en un tono parejo, sin expresión, ni demasiado rápido ni demasiado lento, pero a un ritmo que todos los miembros puedan seguir fácilmente.

El Rosario es la devoción más esencial para estos tiempos, ya que Nuestra Señora de Fátima pidió a todos los católicos que recen el Rosario todos los días. Debería ser la devoción clave para usted, más importante que las novenas u otras devociones que a menudo pueden distraer a los católicos de cumplir con sus deberes diarios.


Estableciendo un sentido del deber

Como padre de familia, es su obligación inculcar el sentido del deber en sus hijos. Los niños no deben estar ociosos, ni deben estar jugando todo el día. Cada miembro de una familia tiene deberes que cumplir para que el hogar funcione bien.

Los niños deben estar estudiando (la educación en el hogar es lo ideal), haciendo tareas (alimentar a los animales, mantener sus habitaciones ordenadas, regar las plantas, etc.) y ayudar a su madre a mantener el orden en el hogar (lavar los platos, cocinar, limpiar, etc.). Si tiene hijos, puede instruirlos sobre cómo hacer parte del trabajo al aire libre (trabajo de césped, lavar el automóvil, etc.) y deben ayudarlo con el trabajo de reparación en el interior. A las niñas se les puede enseñar a coser, bordar, tejer o hacer otras artes femeninas. El tiempo de juego debe ser limitado y se debe enseñar a los niños a participar en el mantenimiento del hogar.


La vida familiar moderna normalmente refleja todo lo contrario de este orden. Espontáneo, vulgar y caótico, el hogar normal de nuestros días crea una atmósfera de la que todos los miembros desean escapar. Es por esto que los niños se mudan de casa tan pronto como pueden y los padres pasan todo el tiempo haciendo cosas fuera del hogar o llevando a sus hijos a una serie interminable de clases, actividades y prácticas deportivas. Desafortunadamente, esto es cierto incluso en muchos hogares tradicionales.

La única forma de remediar este mal es hacer de su casa el centro de su vida familiar a través del orden, la cortesía y las inocentes diversiones.

Recomendamos guardar su televisor o limitar estrictamente su uso, ya que esta es la fuente de destrucción e impureza que ha contaminado a muchas familias sanas. Se puede encontrar buen entretenimiento dando paseos por el vecindario, visitando los parques locales, cantando canciones populares e himnos, tocando instrumentos musicales, contando historias y leyendo libros en voz alta juntos. Se puede programar un horario en la noche para leer en voz alta o cantar juntos, y pronto descubrirá que todos comenzarán a esperar esas reuniones.

Para ser más recogido, sería bueno que limitara la cantidad de tiempo que pasa en Internet y leyendo libros. El buen consejo que los sacerdotes dieron a los católicos del pasado fue leer un buen libro espiritual durante al menos 15 minutos todos los días y terminar ese libro antes de pasar a uno nuevo.

Este mismo consejo se aplica a otros libros de carácter más informativo o histórico, si tiene tendencia a seguir este tipo de lectura. Su mente estará mucho menos confusa si lee solo un libro a la vez, lenta y cuidadosamente, para que realmente entienda y recuerde lo que ha leído. Con una lectura cuidadosa, podrá discutir lo que lee con su familia para que puedan crecer en conocimiento junto con usted.

Para ayudarlo a lograr el espíritu de contemplación, también le sugerimos que lea Los caminos falsos que toman los hombres para encontrar la felicidad del Prof. Plinio. Siguiendo los mismos consejos sobre la lectura de libros, sería bueno leer solo uno o dos artículos al día, pensar en lo que lee y tomar propósitos concretos para aplicar los principios o consejos a su vida diaria. De esta manera, encontrará un equilibrio en su lectura en línea y no se encontrará descuidando sus deberes al pasar horas frente a un teléfono o una computadora.


Que Nuestra Señora, su Divino Hijo y el gran San José lo ayuden a convertirse en el modelo de esposo y padre que aspira a ser.

Respice stellam, voca Mariam [Mira a la estrella. Llama a María].


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