LOS CONSERVADORES SE AFERRAN A CRISTO

Los católicos que conozco no se aferran al pasado, sino a Cristo, la verdad de cuya vida y mensaje pueden encontrarse en esas mismas “cajas dogmáticas” de las que ahora se espera que salgamos.

Por Regis Martin


¿Por qué tiene Francisco tan mala opinión de nosotros? A los católicos conservadores, a los que difama con regularidad, acusándonos, como hizo recientemente en una entrevista en 60 Minutes, de estar “encerrados en una caja dogmática”. Tenemos una “actitud suicida”, nos dice, resultado de aferrarnos siempre a un pasado muerto; y así nunca seremos capaces de avanzar con el espíritu, dejándonos con un futuro no de fe sino de ideología.

Emitido en la noche de Pentecostés, la Fiesta del Fuego de la Iglesia, puede que no sea exactamente el fuego del amor divino que algunos espectadores esperaban sentir. Y el porqué de esto parece profundamente desconcertante, ya que el índice de aprobación de Francisco en este país, sigue siendo asombrosamente alto. La mayoría de los católicos, al parecer, quieren de verdad a Francisco, a pesar de que no parecemos gustarle mucho; de hecho, nos ve más o menos como bobos reaccionarios, tan obsesionados con un pasado muerto que hemos creado este “clima de cerrazón” en el que estar atrasado es lo único que importa.

¿De dónde viene esta caricatura? Porque ciertamente no se aplica a los católicos que conozco, la mayoría de los cuales no se aferran al pasado, sino a Cristo, la verdad de cuya vida y mensaje pueden encontrarse con mayor fiabilidad en esas mismas “cajas dogmáticas” de las que ahora se espera que salgamos. Es un poco confuso, ¿verdad?

Y ya que estamos, ¿de dónde viene esta costumbre de formular acusaciones contra grupos enteros de personas? ¿Qué pasó con “quién soy yo para juzgar”? ¿Se aplica sólo a unos y no a otros? Como el último editorial de la revista America, buque insignia del progresismo jesuita, que se abalanza sobre el discurso de exaltación de la maternidad del pobre jugador de la NFL Harrison Butker, calificándolo de ejemplo de “tradicionalismo muerto”. Extraño epíteto, por cierto, para aplicarlo a una vocación sin la cual ninguno de nosotros habría nacido.

“Debemos amarnos los unos a los otros o morir”, por recordar una de las muchas exhortaciones que traquetean en esa “caja dogmática” que compartimos. ¿Se nos reprochará ahora que nos aferremos a ese mensaje? Si es así, bien podríamos desechar la mayor parte del Nuevo Testamento, sin duda toda la tradición paulina, por utilizar una palabra que ahora se considera sospechosa.

Así que, por supuesto, tomemos un hacha y derribemos los escritos de San Pablo, Apóstol de los Gentiles. Comenzando tal vez con este pasaje, escrito desde el interior de una prisión romana, a la Iglesia de Éfeso, que él y Bernabé más o menos habían evangelizado a mediados del primer siglo:

Yo, pues, preso por el Señor, os ruego que llevéis una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros con amor, deseosos de mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (4:1-3).

¿Dónde está el “soportarse en amor” cuando se trata de “gente como nosotros”? ¿O me estoy perdiendo algo? Tal vez estas exhortaciones ya no sean válidas. O que habiéndose elaborado una lista de “destinatarios aprobados” que cumplen los requisitos, el resto de nosotros sencillamente no estamos en ella.

¿Quién decide estas cosas? ¿Según qué criterios debemos entender qué categorías están ahora “fuera de lugar”? Porque, tal y como yo lo veo, eso incluiría a un gran número de católicos romanos perfectamente normales y corrientes, los que rezan, pagan y obedecen.

En una meditación conmovedora y oportuna que encontré el otro día en Magnificat, un compañero de oración indispensable para aquellos de nosotros felizmente instalados en la gran “caja dogmática” de la Madre Iglesia, el padre Reginald Garrigou-Lagrange, O.P., nos recuerda que no es nada menos que la voluntad de Dios que seamos solidarios los unos con los otros.

No quiere que nos escandalicemos o irritemos con el mal que Él permite. No quiere que nuestro celo se transforme en impaciencia o amargura. Y no quiere que nos quejemos de los demás, llegando al punto de persuadirnos de que el ideal está en nosotros o, al menos, de que nosotros lo amamos mientras que los demás no. En resumen, no quiere que recemos la oración del fariseo.

Qué extraño es que hoy en día no sólo tengamos que sufrir para amar al enemigo de fuera de la Iglesia, a pesar de sus esfuerzos por destruirnos, sino también a los de adentro de la Iglesia, que no parecen menos decididos a vilipendiarnos y rechazarnos. Y no se trata sólo de los que nos vilipendian en las redes sociales, en su mayoría laicos desesperados y enardecidos que reivindican un ideal del que hemos sido excluidos. Ahora parece que tienen al mismísimo “santo padre” de su lado, desgarrándonos por nuestros hábitos “antediluvianos”.

No parece justo, ¿verdad? ¿Y cuál es la acusación? Es bueno recordarnos a nosotros mismos qué es lo que representamos, que de repente se ha vuelto tan “amenazador” para Francisco. Se llama el Depósito de la Fe, cuya defensa es la razón por la que elegimos papas en primer lugar, contando con su liderazgo y apoyo. Pero tal vez eso ya no importe tanto.

Lo que sí importa, por supuesto, y seguirá importando mientras estemos unidos a Cristo Jesús y a la Iglesia que Él fundó, es la importancia espiritual de soportarnos unos a otros, incluso a quienes se empeñan en perseguirnos. ¿Cómo, si no, vamos a cumplir el mandato del Señor de que realmente tratemos y amemos a nuestro prójimo? “No ruego sólo por éstos”, dice Jesús en el Evangelio de Juan,

sino también por los que creen en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado (17:20-21).

Por eso sufrimos los insultos en el camino; por eso nos toca llevar la cruz de la incomprensión, ofreciéndolo todo como sacrificio de alabanza. Porque así nos ama Cristo. Nunca es fácil poner la otra mejilla para que tu enemigo te dé dos bofetadas. Pero Cristo nos lo pide. ¿Y cuando es el “papa” quien lo hace? Muéstrale con una sonrisa esa otra mejilla; y si te pregunta, dile que la tuya no es la mejilla que debería abofetear.


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