El sacerdote novus ordo Jan Krutewicz, de la Arquidiócesis de Chicago, planteó una duda al falso papa y a Tucho Fernández.
Pregunta: ¿Es válido el Sacramento del Orden Sagrado cuando es conferido a un diácono o sacerdote por un obispo involucrado en algún momento en actos homosexuales con el candidato a la ordenación?
Y de manera similar: ¿Es válida la Consagración Episcopal en un caso en el que cualquiera de los tres obispos que participan en la consagración haya estado en algún momento involucrado sexualmente con el obispo electo?
Esta cuestión se refiere únicamente a la integridad de los Sacramentos siempre que exista la posibilidad de que la intención del ministro ordenante y del ordenado se oponga a la intención de Cristo para la Iglesia y que socave directamente la validez del Sacramento.
La reciente Nota del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Gestis Verbisque, Sobre la validez de los sacramentos en el #18 recuerda que…
…la fe personal y la condición moral del ministro [que celebra el Sacramento] (...) no afectan la validez del don de la gracia.Él, en efecto, debe tener la “intención de hacer al menos lo que hace la Iglesia”, haciendo de la acción sacramental (...) un acto plenamente eclesial, alejado de la voluntad de un individuo. Además, puesto que lo que la Iglesia hace no es otra cosa que lo que Cristo instituyó, también la intención, junto con la materia y la forma, contribuye a hacer de la acción sacramental la extensión de la obra salvífica del Señor.Materia, forma e intención están intrínsecamente unidas entre sí: se integran en la acción sacramental de tal manera que la intención se convierte en principio unificador de la materia y la forma, convirtiéndolas en signo sagrado a través del cual se confiere la gracia ex opere operato.
Si el Sacramento del Orden Sagrado se concediera como pago por favores sexuales, entonces carecería de una intención válida. De hecho, tendría la intención del enemigo de Cristo.
Un ejemplo similar de perversión de la intención del Sacramento se da en los casos de intentos de absolución sacramental a un cómplice en el pecado contra el Sexto Mandamiento. El canon 977 declara inválidas tales absoluciones, y el confesor incurre en excomunión latae sententiae, según el canon 1378 § 1.
Tengo una gran duda personal sobre si las ordenaciones otorgadas a cambio de actos sexuales mutuos son válidas en cualquier circunstancia debido a la falta de la intención correcta. Esto incluye dudas sobre la validez de cualquier ordenación sacerdotal o episcopal pasada en las circunstancias demostradas de participación mutua en la depravación moral.
Deseo dejar muy clara esta pregunta: mi duda no es sobre la fe personal y la condición moral del ministro del Sacramento sino sobre el uso de una intención impura que se opone a la intención de la Iglesia.
En la historia reciente hubo muchos escándalos que involucraron a obispos homosexuales que abusaron sexualmente de sus seminaristas con la intención de ordenarlos más tarde al sacerdocio. Estos casos involucraron al cardenal McCarrick de Washington DC, al cardenal Groer de Viena, al arzobispo Paetz de Poznan y a muchos, muchos otros.
Pido al Santo Padre, a los Cardenales y Obispos de la Iglesia Católica Romana que consideren la cuestión y le den una respuesta adecuada para el bien de la Iglesia y la salvación de las almas.
Una declaración oficial clara sobre la posible falta de validez de las ordenaciones entre compañeros de pecado contra el Sexto Mandamiento beneficiaría a la Iglesia y garantizaría la integridad del Orden Sagrado. Sería útil frenar el abuso de autoridad y los actos homosexuales en los seminarios si el abusador y el abusado supieran que su ordenación no sería válida.
La Iglesia ha sido muy diligente en salvaguardar la forma y materia propia de los Sacramentos. En casos recientes, por ejemplo, un cambio a una sola palabra en el Sacramento del Bautismo había invalidado el bautismo y todos los sacramentos siguientes, incluido el Orden Sagrado. El hombre con un bautismo inválido tendría que recibir válidamente todos los Sacramentos para poder reanudar su ministerio sacerdotal en la Iglesia.
Todo diácono, sacerdote y obispo que alguna vez haya sido ordenado por su compañero en actos homosexuales tendría que dar un paso al frente y presentar su dimisión hasta una nueva revisión y una decisión de la Santa Sede.
Relacionado con la cuestión de la validez de las ordenaciones entre parejas en pecado de depravación sexual, está el problema de la abrumadora presencia de hombres homosexuales en los seminarios y entre el clero católico en algunas partes de la Iglesia.
Un ejemplo similar de perversión de la intención del Sacramento se da en los casos de intentos de absolución sacramental a un cómplice en el pecado contra el Sexto Mandamiento. El canon 977 declara inválidas tales absoluciones, y el confesor incurre en excomunión latae sententiae, según el canon 1378 § 1.
Tengo una gran duda personal sobre si las ordenaciones otorgadas a cambio de actos sexuales mutuos son válidas en cualquier circunstancia debido a la falta de la intención correcta. Esto incluye dudas sobre la validez de cualquier ordenación sacerdotal o episcopal pasada en las circunstancias demostradas de participación mutua en la depravación moral.
Deseo dejar muy clara esta pregunta: mi duda no es sobre la fe personal y la condición moral del ministro del Sacramento sino sobre el uso de una intención impura que se opone a la intención de la Iglesia.
En la historia reciente hubo muchos escándalos que involucraron a obispos homosexuales que abusaron sexualmente de sus seminaristas con la intención de ordenarlos más tarde al sacerdocio. Estos casos involucraron al cardenal McCarrick de Washington DC, al cardenal Groer de Viena, al arzobispo Paetz de Poznan y a muchos, muchos otros.
Pido al Santo Padre, a los Cardenales y Obispos de la Iglesia Católica Romana que consideren la cuestión y le den una respuesta adecuada para el bien de la Iglesia y la salvación de las almas.
Una declaración oficial clara sobre la posible falta de validez de las ordenaciones entre compañeros de pecado contra el Sexto Mandamiento beneficiaría a la Iglesia y garantizaría la integridad del Orden Sagrado. Sería útil frenar el abuso de autoridad y los actos homosexuales en los seminarios si el abusador y el abusado supieran que su ordenación no sería válida.
La Iglesia ha sido muy diligente en salvaguardar la forma y materia propia de los Sacramentos. En casos recientes, por ejemplo, un cambio a una sola palabra en el Sacramento del Bautismo había invalidado el bautismo y todos los sacramentos siguientes, incluido el Orden Sagrado. El hombre con un bautismo inválido tendría que recibir válidamente todos los Sacramentos para poder reanudar su ministerio sacerdotal en la Iglesia.
Todo diácono, sacerdote y obispo que alguna vez haya sido ordenado por su compañero en actos homosexuales tendría que dar un paso al frente y presentar su dimisión hasta una nueva revisión y una decisión de la Santa Sede.
Relacionado con la cuestión de la validez de las ordenaciones entre parejas en pecado de depravación sexual, está el problema de la abrumadora presencia de hombres homosexuales en los seminarios y entre el clero católico en algunas partes de la Iglesia.
Cada obispo, director de vocaciones y rector de seminario sabe exactamente qué hombres que solicitan ingresar al seminario tienen tendencias homosexuales. Las preguntas sobre la orientación sexual se hacen desde el principio en el momento de la admisión. Lo mismo se aplica a las órdenes religiosas. Sería prudente que todos los profesores del seminario, rectores, superiores religiosos, obispos y cardenales con inclinaciones homosexuales renunciaran a sus cargos por el bien de la Iglesia. Es necesario advertir a todos los obispos católicos que causan un grave daño a la Iglesia si, a sabiendas, admiten a hombres homosexuales en los seminarios y los ordenan al sacerdocio.
A los clérigos homosexuales, una vez ordenados, prácticamente no se les puede impedir ascender en la jerarquía. Pueden llegar a ser obispos y cardenales, incluso tan prominentes como Theodore McCarrick o Hans Hermann Groer. Es posible que intenten promover el “matrimonio homosexual” y corromper las enseñanzas de la Iglesia sobre moralidad sexual para adaptarlas a sus propias inclinaciones pecaminosas. También promoverán a hombres con inclinaciones depravadas similares y convertirán a las diócesis y comunidades religiosas en clubes gay exclusivos donde cualquiera que sea percibido, aunque sea remotamente, como una amenaza a la agenda gay será perseguido y excluido.
Uno de mis antiguos feligreses, un hombre joven, me contó una vez que quería ser sacerdote en una comunidad religiosa, pero que el superior de esa comunidad quería primero tener relaciones sexuales con él. El joven se sintió profundamente perturbado y escandalizado, y renunció por completo a su vocación sacerdotal. Yo no tenía forma de verificar la historia, pero le aconsejé al hombre que era su deber cristiano informar al obispo local sobre su experiencia de corrupción moral entre el clero católico. Más tarde, tras el escándalo público de Theodore McCarrick, me di cuenta de que existía la posibilidad de un obispo gay local que, como McCarrick, no vería nada malo en los actos de depravación sexual.
La presencia de hombres homosexuales entre el clero destruye completamente la fraternidad sacerdotal. Hay muchos ejemplos de este tipo de corrupción que ya se están produciendo en diferentes partes de la Iglesia católica.
Descargo de responsabilidad: No tengo rencor ni ningún tipo de “odio” contra las personas con atracción hacia el mismo sexo. Personalmente sé que muchos de estos hermanos y hermanas bautizados hacen sacrificios diarios para vivir en estado de gracia. Aquellos hombres católicos que luchan contra la atracción hacia el mismo sexo entenderán que el sacerdocio ordenado no es para ellos, y que en el estado clerical el potencial de causar un daño grave a la Iglesia y a sus propias almas sería demasiado grande.
Rev. Jan Krutewicz, MDiv, sacerdote,
Arquidiócesis de Chicago,
residente en McDonagh House,
South Holland, Illinois
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