Por Chris Jackson
Se suponía que el Adviento es un tiempo de penitencia y preparación. Sin embargo, hemos visto a una parroquia en Boston que expulsó a la Sagrada Familia del pesebre para ganar puntos contra el ICE (Servicio de Control de Inmigración y Aduanas de EE. UU.), un sacrilegio televisado en Notre Dame mientras Brigitte Macron recibía la comunión, un obispo en Luisiana que otorgó dispensas que sirven de excusa para evitar el arresto, y al obispo en Charlotte intentando disolver lo que queda de una comunidad de Misa en latín. Está muy claro de qué lado se ha puesto el establishment posconciliar, y no es del lado de Dios.
ICE estuvo aquí, Cristo ya no está
En la iglesia de Santa Susana en Dedham, Massachusetts, el pesebre se ha convertido en un proyecto anual de arte político. Un año, tuvo un niño Jesús enjaulado. Otro, figuras semisumergidas para “homenajear” el cambio climático. Ahora, la Sagrada Familia ha desaparecido por completo, reemplazada por un letrero de “ICE ESTUVO AQUÍ” y un número de teléfono para denunciar a los agentes de inmigración.
Ahora imaginen un escenario diferente. Imaginen una parroquia que monta un pesebre con placas que expresen condenas papales preconciliares a la libertad religiosa o al ecumenismo, o un letrero que diga “El Vaticano II estuvo aquí” sobre un pesebre vacío para simbolizar la devastación espiritual desde el concilio. ¿Hablaría la diócesis de “diálogo” y “recepción a la diversidad”? Pregúntenle al padre James Altman cuánto dura un sacerdote políticamente incorrecto. Fue expulsado de la vida parroquial por ser demasiado directo con respecto a los demócratas y el aborto, mientras que el circo en la parroquia de Dedham sigue funcionando año tras año.
Esta es la regla: se tolera el sacrilegio cuando promueve las “causas aprobadas por la jerarquía”. La Sagrada Familia puede ser utilizada como arma contra el ICE, el capitalismo, las emisiones de carbono o cualquier otro tema de debate de este año. Lo que nunca se debe hacer es usar el pesebre para cuestionar la revolución misma. El único objeto verdaderamente intocable en la Iglesia moderna es el nuevo régimen.
Una dispensa para los fugitivos, no para los fieles
En Baton Rouge, la máscara se cayó. El “obispo” Michael Duca ha anunciado una “dispensa” permanente de la misa dominical y de los días festivos para quienes teman ser detenidos por inmigración. En teoría, suena pastoral. En realidad, es un programa de servicio espiritual para quienes no quieren arriesgarse a enfrentarse a la ley que han infringido.
Michael Duca
Eso es complicidad con fugitivos. Los mismos “obispos” que hablan sin parar del “estado de derecho” cuando se trata de regulaciones ambientales o derechos civiles, de repente descubren un evangelio superior en cuanto aparecen las fuerzas de seguridad fronterizas. No animarán públicamente a ladrones, conductores ebrios o fugitivos de órdenes de arresto por homicidio a no asistir a misa para evitar ser arrestados. Solo una categoría de infractores de la ley recibe este tipo de indulgencia, y resulta ser la que encaja perfectamente en la narrativa política posconciliar.
La ironía es brutal. Los católicos respetuosos de la ley que desean una liturgia reverente, una doctrina clara y disciplina sacramental son tratados como un problema policial. El ICE es retratado como el villano, no como los traficantes de personas, los narcotraficantes y los reincidentes que explotan las fronteras. Mientras tanto, los “obispos” ofrecen “protección espiritual” a cualquiera que no quiera asumir las consecuencias de sus propias decisiones y luego citan la doctrina católica sobre los migrantes como si fuera un mandato para obstruir la autoridad legítima del Estado.
Brigitte en la barandilla, Tarcisio en el banquillo
En la reapertura de Notre Dame, Brigitte Macron se acercó desde el primer banco para recibir la Eucaristía de manos de un “obispo” mientras las cámaras grababan. Desde cualquier punto de vista público, es una pecadora objetiva, obstinada y notoria: divorciada, casada en segundas nupcias fuera de la Iglesia (sin ningún signo público de convalidación), defensora del aborto, la eutanasia y la revolución lgbt.
El canon 915 es sumamente claro respecto a quienes “persisten obstinadamente en pecado grave manifiesto”. Redemptionis Sacramentum insta a defender la Eucaristía “de toda irreverencia o deformación”. Los catecismos tradicionales habrían calificado esto como un ejemplo clásico de sacrilegio: una pecadora pública que recibe la Eucaristía públicamente, con el “ministro” plenamente consciente de su condición.
El padre Guy Pagès hizo lo que se supone que deben hacer los obispos. Escribió a los dicasterios, y luego al propio León XIV, rogándoles que actúen. Citó las Escrituras, documentos magisteriales e incluso la observación de Benedicto XVI de que el abuso de la Eucaristía es similar al abuso de menores. Advirtió que los sacerdotes que reparten el Santísimo Sacramento como si fuera un simple obsequio se arriesgan a su propia condenación.
Recibió silencio como respuesta. Ninguna aclaración. Ninguna corrección. Ninguna disculpa a los fieles escandalizados por el espectáculo de la “primera dama” de Francia usando el Cuerpo del Señor como apoyo en una liturgia de “reconciliación nacional”.
La lección es simple. Desde Amoris Laetitia, continuada con entusiasmo por León XIV, la disciplina sacramental para los adúlteros públicos se ha convertido en una cuestión de “preferencia personal” y de un “sacerdote” amigable. Brigitte Macron no es una excepción, sino la comulgante ideal del régimen. Los únicos que aún son tratados como un problema son quienes creen en lo que la Iglesia solía enseñar. Si se cuestiona el concilio Vaticano II, se rechazan las novedades de León XIV o se insiste en que el canon 915 todavía tiene sentido, el peso de la institución reaparece repentinamente con toda su fuerza. Pregúntenle a cualquier sacerdote que haya sido marginado, disciplinado o cancelado por predicar el antiguo Catecismo sobre el matrimonio y la Eucaristía.
Charlotte: La carretera de peaje que no lleva a ninguna parte
Luego está Charlotte. Esta diócesis ha tomado medidas para acorralar, aislar y, finalmente, sofocar la Misa en latín. Ahora, según Sensus Fidelium, el “obispo” ha “prohibido” que la gente se reúna después de la misa solo para conversar. Nada de pasar tiempo en el salón parroquial, ni de tomar un café, ni de vida en comunidad.
Así es la “autoridad episcopal” cuando la Tradición es el enemigo a vencer. Un “obispo” que jamás soñaría con disciplinar a un “sacerdote” por darle la comunión a Brigitte Macron no tiene reparos en amenazar a las familias tradicionales por quedarse conversando en el estacionamiento. No puede impedir el sacrilegio público en París, pero puede impedir que charles mientras comen donuts en Carolina del Norte.
Quizás los fieles deberían seguir la sugerencia de Sensus Fidelium y enviar por correo sus recibos de peaje a la cancillería. Mejor aún, podrían incluir una nota recordando a Su Excelencia que la Iglesia alguna vez consideró a los obispos como defensores del rebaño, en lugar de guardias de prisión encargados de disolver reuniones prohibidas.
El becerro de oro de Faggioli: el Vaticano II como “punto de no retorno”
El historiador italiano, “experto en el Vaticano II” Massimo Faggioli entró en este mundo con paso firme, explicando alegremente que el Vaticano II es una revolución cuyo “impulso” debe preservarse. El concilio -nos dice- es como Trento después del Renacimiento o 1917 después de la Revolución Rusa”. Las viejas categorías se han hecho añicos. Ha amanecido una nueva era.
Massimo Faggioli
Obsérvese la implicación. Los dogmas definidos en Trento o el Vaticano I pueden ser “desarrollados”, reinterpretados o cuidadosamente eludidos cuando obstaculizan el proyecto posconciliar. La disciplina tradicional de los Sacramentos puede ser revolucionada. La Liturgia misma puede ser abolida y reemplazada. Sin embargo, Nostra Aetate se trata como un superdogma intocable e irreversible que vincula a la Iglesia con mayor rigor que la Quanta Cura.
Puede que la revolución nunca sea cuestionada, solo “recibida” de maneras cada vez más “creativas”. Si te resistes, eres nostálgico, reaccionario, incapaz de apreciar el “mundo multicultural y multirreligioso”. Incluso podrías ser uno de esos "tradicionalistas radicales" sobre los que el FBI recibe memorandos detallados.
Faggioli dice que ya no hay público para celebraciones nostálgicas del concilio. Se equivoca. La única nostalgia que queda en la Iglesia es la de su propia generación por aquellos días emocionantes en los que todo parecía estar en juego, menos el propio concilio. Los jóvenes no sienten nostalgia del Vaticano II. Están agotados. Están hartos de ver a los “pastores” usar el “espíritu del concilio” como arma contra la fe de sus antepasados.
Lo que todo esto revela
Junta las piezas.
Una Navidad despojada de Jesús, pero llena de eslóganes contra el ICE, es defendida como “profética”. Un “obispo” suspende la obligación dominical para que los que evaden la ley puedan evitar la misa sin culpa. Una adúltera pública que promueve el aborto recibe la comunión en vivo por televisión, y el único clérigo que se queja es ignorado. Una comunidad que celebra la Misa en latín es acosada por demorarse en el estacionamiento. Un “teólogo” declara que el Vaticano II es un “punto de no retorno”, más vinculante que toda la Tradición anterior que contradice discretamente.
¿Qué es sagrado en este sistema? Ni la Eucaristía, que puede profanarse en aras del teatro político. Ni la obligación dominical, que cede ante las campañas mediáticas y la política identitaria. Ni la Sagrada Familia, que puede ser borrada del pesebre si eso contribuye a condenar las leyes migratorias. Y mucho menos el antiguo rito romano, que se trata como una enfermedad contagiosa.
El único objeto intocable es la revolución misma. El Vaticano II es el becerro de oro erigido en medio del campamento. Todo lo demás —dogma, disciplina, coherencia sacramental, incluso la justicia natural— puede ser derretido y reconfigurado para protegerlo.
Así que, cuando vean a un “obispo” dispersando familias tradicionales mientras ofrece dispensas a fugitivos del ICE, o a un “prelado” de París entregando el Cuerpo de Cristo a Brigitte Macron, no piensen que es mera incoherencia. Es el método. Los “prelados” que temen a los hombres más que a Dios siempre torcerán la doctrina para complacer a los poderosos, mientras aplastan a quienes les recuerdan lo que era la Iglesia.
El verdadero delito en todo esto no es que algunas personas falten a misa por esconderse de los agentes de inmigración. El verdadero delito es que “obispos” y “teólogos” hayan convertido el culto a Dios en una herramienta para su propio proyecto político e ideológico. Te concederán una dispensa del Tercer Mandamiento antes de darte permiso para asistir a la Misa de los Siglos.
En ese sentido, quizás los fieles sí necesiten una dispensa; no de la ley de Dios, que sigue vigente, sino del régimen abusivo que blasfema sus sacramentos y los llama “acompañamiento”. Cristo permanece. Su sacerdocio permanece. El sacrificio de la Misa permanece dondequiera que se ofrezca sin concesiones. La revolución puede llamarse a sí misma un “punto de no retorno”, pero Dios tiene una forma de demostrar lo contrario.
