Por Luiz Sérgio Solimeo
El 4 de noviembre de 2025, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió “Mater Populi Fidelis: Nota doctrinal sobre algunos títulos marianos relativos a la cooperación de María en la obra de la salvación” . El Prefecto del Dicasterio, “cardenal” Víctor Manuel Fernández, y su Secretario, “monseñor” Armando Matteo, firmaron la Nota, que León XIV aprobó y ordenó publicar el 7 de octubre.
La “Nota” aclara que la redacción del documento fue decidida durante el “pontificado” de Francisco: “El Sumo Pontífice León XIV, en la Audiencia concedida al infrascrito Prefecto junto con el Secretario de la Sección Doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el 7 de octubre, Memoria de Nuestra Señora del Rosario, aprobó la presente Nota, decidida en la Sesión Ordinaria de este Dicasterio el 26 de marzo de 2025, y ordenó su publicación” (1).
Tan escandaloso como Fiducia Supplicans
Esta “Nota” causó escándalo y confusión entre los fieles, posiblemente incluso más que la publicación, el 18 de diciembre de 2023, por el mismo Dicasterio, de la Declaración Fiducia Supplicans sobre el “sentido pastoral” de las bendiciones, aprobada por Francisco, que permitía la bendición de las uniones homosexuales y adúlteras (2).
Significativamente, el día después de la publicación de Fiducia Supplicans, The New York Times publicó una historia con un titular que habla por sí solo: “Haciendo historia un martes por la mañana, con la bendición de la Iglesia. Un día después del anuncio del Papa de que los sacerdotes católicos pueden bendecir a las parejas del mismo sexo, una pareja de Nueva York recibe la suya”.
El Times ilustró el artículo con una foto del “padre” James Martin , SJ, uno de los líderes del movimiento homosexual “católico”, bendiciendo a una “pareja” homosexual con este epígrafe: “El reverendo James Martin da una bendición a Jason Steidl Jack, a la izquierda, y a su esposo, Damian Steidl Jack, en el centro, en Manhattan” (3).
Tanto la “Nota” como Fiducia Supplicans abandonan la doctrina que la Iglesia ha enseñado consistentemente sobre la teología moral y dogmática.
“Un particular esfuerzo ecuménico”
La “Nota” dice que en un “particular esfuerzo ecuménico”, se aclarará “en qué sentido [estas expresiones] responden a una devoción mariana genuina e inspirada en el Evangelio, o en qué sentido otras deben ser evitadas” (4).
Al comentar sobre la “Nota”, el Dr. Gavin Ashenden, ex capellán anglicano de la reina Isabel II, quien se convirtió al catolicismo en 2019, afirmó: “Hay palabras clave en teología, y una de ellas es 'ecumenismo'”. Explica: “Significa que este documento se involucrará en las guerras culturales católicas del lado de lo que solemos llamar 'el espíritu del Vaticano II'” (5).
Esta observación es válida ya que la preocupación principal de la “Nota” es claramente abandonar la doctrina tradicional de la Iglesia sobre la Corredención de Nuestra Señora y la Mediación Universal y acercarse lo más posible a la posición protestante.
El padre Serafino Maria Lanzetta, teólogo mariólogo (6), comenta con perspicacia la “Nota”: “El propósito de este nuevo documento es, de hecho, ‘muy ecuménico’, es decir, llegar a un acuerdo con los protestantes. Siendo sincero, diría que Lutero lo aprobaría; Lutero estaría muy contento con este documento. Pero ¿qué les pasa a los católicos?” (7).
De hecho, Lutero rechazó la Tradición y el Magisterio de la Iglesia al afirmar que la norma de la fe es la sola scriptura (solo la Escritura). Naturalmente, Lutero pretendía que la Escritura se interpretara de acuerdo con sus teorías teológicas y filosóficas.
Tras resumir lo que la Tradición y el Magisterio han enseñado sobre la Mediación y Corredención de Nuestra Señora, la “Nota”, basada en pasajes bíblicos interpretados según el modernismo y la Nouvelle Theologie, concluye: “siempre inoportuno el uso del título de Corredentora para definir la cooperación de María” (n° 22). Y además: “Ante tal claridad en la Palabra revelada, se requiere una especial prudencia en la aplicación de esta expresión, “Mediadora”, a María” (n° 24).
Abandono del Magisterio Ordinario
Como se ha dicho, aunque la “Nota” reconoce que estos títulos tienen su origen en la Iglesia primitiva, se desarrollaron a lo largo de su historia, fueron explicados por eminentes Teólogos y, muy importante, fueron utilizados por los Papas, el documento ignora la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.
Si una doctrina falsa o inadecuada fuera transmitida a los fieles durante un largo período por los Papas, Obispos, Teólogos y prácticas de la Iglesia como la liturgia, la aprobación de oraciones y el permiso para construir iglesias y santuarios para venerar una devoción particular, la Iglesia estaría difundiendo el error en lugar de la verdad, lo que iría en contra de su misión.
Por eso Pío XII afirmó que la promesa de Nuestro Señor se aplica también al Magisterio Ordinario: “El que a vosotros escucha, a mí me escucha” (Lc 10, 16) (8). El Magisterio Ordinario de la Iglesia no se limita a lo que enseñan los Papas. También abarca todo lo que, durante un tiempo considerable, los Teólogos presentaron como Doctrina de la Iglesia y que los fieles han aceptado desde hace tiempo como tal. Si la Iglesia permitiera que esta enseñanza común, constante y universal contuviera errores, ella misma estaría equivocada (9).
Así, el conocido Teólogo padre Reginald Garrigou-Lagrange escribió ya en 1941: “Según lo que nos dicen los Padres de la Iglesia sobre María como la Nueva Eva… es doctrina común y cierta, e incluso fidei proxima, que la Santísima Virgen, Madre del Redentor, está asociada a Él en la obra de la redención como causa secundaria y subordinada, así como Eva estuvo asociada a Adán en la obra de la ruina del hombre” (10).
Por su parte, tras analizar los textos marianos de los Papas Pío IX, León XIII, San Pío X , Benedicto XV, Pío XI y Pío XII, el padre JA de Aldama, SJ, reconocido mariólogo, observó en 1950: “A pesar de las protestas de algunos teólogos, el título de Corredentora queda expresamente afirmado”. Y más adelante: “Es una cuestión de fe [de fide] que María cooperó en la realización de la redención, al menos mediatamente… El hecho de que cooperara inmediatamente también está más en consonancia con las enseñanzas citadas de los Sumos Pontífices”.
Concluyó: “Es cierto que el título de Corredentorix puede usarse legítimamente; no puede haber ninguna duda sobre su pertinencia” (11).
En un escrito posterior, insistió:
“Cuando, a lo largo de más de un siglo, seis Romanos Pontífices, en numerosos documentos dirigidos oficialmente a la Iglesia universal con clara intención doctrinal y no solo de pasada, coinciden en enseñar una doctrina específica relacionada con el depósito de la revelación (refiriéndose a los elementos que hemos llamado constantes y comunes), ¿se puede admitir que esta doctrina no es verdadera? Aun si el magisterio ordinario del Romano Pontífice no es inherentemente infalible, ¿reconocer la posibilidad de error en estas circunstancias no pondría a la Iglesia universal en grave riesgo de error, desviada por la misma persona cuya función es preservar la Fe?
“Esta consideración nos llevaría a afirmar que la doctrina de la asociación de María a la obra de la Redención, más allá de su función materna , inmediatamente en el ámbito de la redención objetiva misma, ya no puede llamarse mera opinión teológica, sino que ha alcanzado la categoría de cierta” (12).
La acción demoledora de los 'devotos críticos'
En su inigualable Tratado sobre la Verdadera Devoción a María, un libro que ha inspirado la devoción a Nuestra Señora durante siglos, San Luis Grignon de Montfort analiza a los devotos críticos o falsos devotos que, con el pretexto de evitar los excesos en la devoción a Nuestra Señora, terminan destruyendo dicha devoción. Concluyamos estas consideraciones con las palabras de este venerado santo y verdadero devoto de María.
“Los devotos críticos son en su mayor parte eruditos orgullosos, personas de mentes independientes y satisfechas de sí mismas, que en el fondo de sus corazones tienen una vaga devoción a María. Sin embargo, critican casi todas esas formas de devoción hacia ella que la gente sencilla y piadosa usa para honrar a su buena Madre solo porque tales prácticas no les atraen ... Hacen un daño incalculable a la devoción a Nuestra Señora. Mientras pretenden corregir los abusos, logran muy bien alejar a la gente de esta devoción” (13).
“En vista de esto, mi querido Maestro, ¿no es asombroso y lamentable ver la ignorancia y la miopía de los hombres con respecto a tu santa Madre? No hablo tanto de idólatras y paganos que no te conocen y, en consecuencia, no la conocen. Ni siquiera hablo de herejes y cismáticos que te han dejado a ti y a tu santa Iglesia y, por lo tanto, no están interesados en tu santa Madre. Hablo de católicos, e incluso de católicos educados, que profesan enseñar la fe a los demás pero que no te conocen a Ti ni a tu Madre excepto especulativamente, de forma seca, fría y estéril” (14).
Notas:
1) Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Mater Populi fidelis: Nota doctrinal sobre algunos títulos marianos relativos a la cooperación de María en la obra de la salvación (4 de noviembre de 2025) .
2) Véase Luiz Sérgio Solimeo, Pope Francis Authorizes Blessing Homosexual Couples and Adulterers with a Declaration and a “Clarification” that Favor Sin (El Papa Francisco autoriza bendecir a parejas homosexuales y adúlteros con una declaración y una 'aclaración' que favorecen el pecado), 1 de febrero de 2024,
3) Amy Harmon, Ruth Graham y Sarah Maslin Nir, Making History on a Tuesday Morning, With the Church’s Blessing (Haciendo historia un martes por la mañana, con la bendición de la Iglesia), The New York Times, 19 de diciembre de 2023, Después de la decisión del Papa, una pareja del mismo sexo recibe una bendición en Nueva York – The New York Times .
4) Mater Populi Fidelis, Presentación.
5) Gavin Ashenden, How Do You Solve a Problem Like Maria, In the Form of ‘Mary Co-Redemptrix’? Mary, Politics, and the Ghost of Pope Francis (¿Cómo se resuelve un problema como el de María, en la figura de 'María Corredentora'? María, la política y el fantasma del papa Francisco), 5 de noviembre de 2025.
6) El padre Serafino Maria Lanzetta es miembro de los Franciscanos Marianos en el Reino Unido. Es profesor de Teología Sistemática en la Universidad de St. Mary's, Twickenham, Londres, y en la Facultad de Teología de Lugano, Suiza.
7) Serafino Maria Lanzetta, Commentary on Mater Populi Fidelis (Comentario sobre Mater Populi Fidelis), 6 de noviembre de 2025.
8) Pío XII, encíclica Humani Generis, n. 14 (12 de agosto de 1950) .
9) Cf. J.-MA Vacant, The Ordinary Magisterium of the Church and its Organs (El Magisterio ordinario de la Iglesia y sus órganos), impreso con la autorización de Su Gracia el Obispo de Nancy y Su Gracia el Arzobispo de (París: Delhomme et Briguet, 1887).
10) Reginald Garrigou-Lagrange, OP La Madre del Salvador y nuestra vida interior.
11) Iosepho A. de Aldama, SI, Mariologia seu de Matre Redemptoris, en Sacra theologiae summa (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1950) v.3 p. 372.
12) P. José A. de Aldama, “Posición actual del Magisterio Eclesiástico en el problema de la Corredención”, p. 75, Internet Archive.
13) Luis María Grignon de Montfort. Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen, n° 93
14) Luis María Grignon de Montfort. Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen, 64.
No hay comentarios:
Publicar un comentario