Por el padre Bernhard Zaby
Apareció una gran señal - Parte 2
La Inmaculada Concepción
En 1858, el 11 de febrero, la Virgen María se aparece por primera vez a Bernadette Soubirous, de 14 años, en Lourdes, un pequeño pueblo de los Pirineos. No es casualidad que sea nuevamente Francia la que reciba esta tercera gran aparición mariana del siglo XIX, después de París y La Salette. Al fin y al cabo, fue también Francia, con París como punto de partida, desde donde la revolución de los masones y jacobinos se extendió por todo el mundo.
Durante las apariciones, la Virgen María exhorta insistentemente al arrepentimiento, pide que se construya una capilla en ese lugar y que se acuda allí en procesión, hace brotar una fuente milagrosa y, finalmente, el 25 de marzo, se revela con las palabras: “Yo soy la Inmaculada Concepción”. De este modo, vuelve a convertir a Francia en fuente de innumerables gracias que, al igual que con la Medalla Milagrosa, llenan el mundo entero. ¡Cuántos peregrinos de todo el mundo han acudido desde entonces a Lourdes, cuántos milagros físicos y, sobre todo, espirituales han tenido lugar allí, cuántos incrédulos y racionalistas han encontrado o recuperado allí la fe! Lourdes, con su fuente de gracias, ha desenmascarado de manera muy concreta, sencilla e irrefutable la miseria de la fe racional y el agnosticismo masónicos. “Gaude, Maria Virgo: cunctas haereses sola interemisti in universo mundo” —Alégrate, Virgen María, porque tú sola has vencido todas las herejías en todo el mundo.
Pero, sobre todo, Lourdes fue también una brillante confirmación de la Iglesia, de sus dogmas y de la infalibilidad del Papa. “Yo soy la Inmaculada Concepción” —“El Señor me poseía al principio de sus caminos, desde el principio, incluso antes de crear nada. Desde la eternidad fui establecida, desde el principio, antes de que existiera la tierra. Aún no existían los abismos, y yo ya había sido concebida...”. La gran señal, el “signum magnum” en el Cielo, volvió a aparecer en nuestra tierra.
La decimoctava y última aparición en Lourdes tuvo lugar en la festividad de Nuestra Señora del Monte Carmelo, el 16 de julio de 1858. En un libro leemos al respecto: “Durante tres años hubo sequía en Israel y ninguna lluvia fecundó la tierra. Pero Elías dijo al rey Acab: “Ve, come y bebe, porque oigo el ruido de la lluvia”. Cuando Acab se fue, Elías subió a la cima del Carmelo, se inclinó hacia la tierra y puso su rostro entre sus rodillas. Luego dijo a su criado: “Sube y mira hacia el mar”. Él subió, miró y dijo: “No se ve nada”. Elías le ordenó: “Vuelve a subir”. Así lo hizo siete veces. A la séptima vez, le dijo: “Se ve una nube que se levanta del mar, tan pequeña como la mano de un hombre”. Entonces Elías respondió: “Ve y dile a Acab: Engancha y baja al valle, para que la lluvia no te detenga”. Poco después cayó una fuerte lluvia, la lluvia que lo fertiliza todo (1 Reyes 18, 41-45). Los Padres de la Iglesia interpretaron la nube que se eleva del mar como un símbolo de la Virgen María. Ella trajo al mundo la lluvia de la salvación, Cristo el Señor. Así canta el profeta Isaías: “El cielo rocíe al justo, las nubes lo lluevan” (H. Lasserre, Thomas Jentzsch: Die Erscheinungen der Muttergottes in Lourdes [Las apariciones de la Virgen María en Lourdes].
La Orden del Carmelo se remitió al profeta Elías como su verdadero fundador. “Como saben -escribe al respecto la priora de un convento carmelita- nuestra santa Orden puede presumir de ser la más antigua de la Santa Iglesia, ya que sus raíces se remontan al Antiguo Testamento, concretamente al Santo Profeta Elías, el “padre y guía de los carmelitas” (liturgia). Desde que él y sus discípulos comenzaron una vida de ermitaños para honrar por adelantado a la Santísima Virgen María, cuya llegada le había sido anunciada por la aparición de una pequeña nube sobre el mar, la orden no ha dejado de considerarse propiedad de la Madre de Dios”. Es una creencia generalizada que los testigos del Apocalipsis que se enfrentarán a la “bestia”, el Anticristo, son Enoc y Elías, que hasta ahora no han muerto, sino que han sido “raptados” por Dios. También en La Salette, la Santísima Virgen habló de Enoc y Elías, que vendrán y predicarán en el momento del gran eclipse de la Iglesia, como hemos visto anteriormente.
En Lourdes, el rosario también tiene una gran importancia. Nuestra Señora llevaba en sus apariciones un gran rosario en el cinturón, que dejaba deslizar entre sus dedos mientras Bernadette rezaba el rosario. Con ello mostró el gran poder que adquiere el rosario en estos últimos tiempos. También San Luis María ve a sus apóstoles de los últimos tiempos con la cruz en una mano y el rosario en la otra, precisamente como apóstoles de Jesús y María.
El rosario y el exorcismo
Por lo tanto, no nos sorprende que León XIII, quien gobernó la Iglesia a finales del siglo XIX (1878-1903) en una época difícil y llena de dificultades, tanto internas como externas, pusiera el rosario en el centro de sus esfuerzos. Le dedicó nada menos que 16 encíclicas, sus famosas “encíclicas del rosario”, añadió la invocación “Reina del Santo Rosario” a la letanía lauretana y convirtió el mes de octubre en el “mes del rosario”, en el que se debe rezar el rosario todos los días en todas las iglesias.
El mes del rosario es, en cierto modo, una ampliación de la fiesta del rosario, que la Iglesia celebra el 7 de octubre. Debe su origen a la victoria de los cristianos sobre los turcos el 7 de octubre de 1571 en Lepanto, que el Santo Papa Pío V atribuyó enteramente a la ferviente oración del rosario de la cristiandad y a la ayuda de la Santísima Virgen María, vencedora en todas las batallas de Dios. En 1716, en vísperas de la fundación de la masonería, por así decirlo, la fiesta fue extendida a toda la cristiandad por Clemente XI debido a la nueva victoria de los cristianos sobre los turcos por el príncipe Eugenio en Peterwardein, Hungría. Esto ocurrió justo antes de que la amenaza turca fuera sustituida por la amenaza mucho mayor de la subversiva “sinagoga de Satanás”.
En un folleto titulado Der hl. Michael und der Sieg von Morgen (San Miguel y la victoria del mañana) se relata que León XIII, durante su contemplación, presenció la invasión de la Tierra por oscuras hordas de espíritus malvados que salían del abismo. “El 13 de octubre de 1884, al abandonar el altar tras la celebración de la Santa Misa, el mismo Papa escuchó una sorprendente conversación entre Cristo y Satanás. Satanás exigió 100 años más y más poder para destruir la Iglesia de Dios. Cristo se lo concedió”, como se dice en la página web del Priorato de San Miguel. A raíz de ello, el Papa León XIII introdujo las “oraciones leoninas” u oraciones finales después de la Misa silenciosa, que llevan su nombre, y el 18 de mayo de 1890 publicó el famoso “pequeño exorcismo”, que también lleva su nombre. En él se hace eco de La Salette cuando dice:
“Sí, este monstruo, esta serpiente antigua, llamada diablo y Satanás, que engaña al mundo entero, fue arrojado al abismo con sus ángeles. Pero he aquí que este viejo enemigo y asesino de hombres se ha levantado de nuevo con arrogancia. Se ha transformado en un ángel de luz y vaga con toda la hueste de los espíritus malignos para apoderarse de todo el mundo y borrar de él el nombre de Dios y de su Ungido; para robar, asesinar y precipitar a la perdición eterna las almas destinadas a la corona de la gloria eterna. Este dragón malvado derrama como un torrente inmundo sobre los hombres, cuya mente ya está desolada y cuyo corazón está corrompido, el veneno de su maldad, el espíritu de la mentira, la impiedad y la blasfemia, sí, el aliento pestilente de los excesos y de todos los vicios y maldades. Enemigos llenos de malicia han colmado de amargura y empapado de ajenjo a la Iglesia, la esposa del Cordero inmaculado; han extendido sus manos sin piedad hacia sus posesiones más sagradas. Incluso en el lugar consagrado, donde se erigió la sede de San Pedro y la cátedra de la verdad como luz del mundo, han establecido el trono abominable de su impiedad con el funesto plan de golpear al pastor y dispersar al rebaño”.
Así lo relata la vidente Ana Catalina Emmerich en una de sus visiones: “Volví a ver la iglesia de San Pedro con su alta cúpula. Miguel estaba de pie sobre ella, resplandeciente, con una túnica rojo sangre y una gran bandera de guerra en la mano. En la tierra había una gran contienda. Los verdes y los azules luchaban contra los blancos, y estos blancos, que tenían una espada de fuego sobre ellos, parecían sucumbir por completo; pero ninguno sabía por qué luchaban. La iglesia estaba completamente teñida de rojo sangre, como el ángel, y me dijeron: “Será lavada con sangre”. Cuanto más duraba la lucha, más desaparecía el color rojo sangre de la iglesia, que se volvía cada vez más translúcida. Pero el ángel descendió y se unió a los blancos, y lo vi muchas veces delante de todos los grupos. Entonces les invadió un valor maravilloso, y no sabían de dónde venía. Era él quien golpeaba a los enemigos, y estos huían por todos lados...” (30 de diciembre de 1819, Schmöger, p. 177).
A pesar de todos estos esfuerzos y medidas, el siniestro plan de los “carbonarios” estaba a punto de realizarse definitivamente tras la muerte de León XIII. En 1903, los cardenales ya se habían puesto de acuerdo en el cónclave para elegir al cardenal Rampolla como próximo papa, cuando el veto del Emperador austriaco, presentado en el cónclave por el arzobispo de Cracovia, impidió esta elección. Hay testimonios de que Rampolla era masón y que el emperador austriaco tenía conocimiento de ello. En su lugar, fue elegido Papa el patriarca de Venecia, Giuseppe Sarto, que tomó el nombre de Pío X y que fue canonizado el 29 de mayo de 1954.
El Santo Papa
San Pío X se hizo famoso por sus reformas, pero también por su implacable lucha contra los modernistas. Había reconocido claramente el peligro que amenazaba a la Iglesia, ya no solo desde el exterior, sino más bien desde el interior. Ya en su encíclica inaugural E supremi apostolatus, del 4 de octubre de 1903, el Papa habla de “esa guerra sacrílega que ahora, casi en todas partes, se suscita y se fomenta contra Dios”.
Papa San Pío X
“Porque en verdad, “Las naciones se han enfurecido y los pueblos han imaginado vanidades” (Sal. 2: 1) contra su Creador, tan frecuente es el grito de los enemigos de Dios: “Apártate de nosotros” (Job 21: 14)”.
Por eso, en la mayoría de los casos, se ha extinguido el temor reverencial hacia el Dios eterno. Ni en la vida privada ni en la pública se tiene como principio su voluntad suprema. Más bien, se hace todo lo posible, con todas las artimañas, para que incluso el recuerdo de Dios y el pensamiento en Él desaparezcan por completo. Pío X continúa:
“Cuando se considera todo esto, hay buenas razones para temer que esta gran perversidad pueda ser como un anticipo, y quizás el comienzo de esos males que están reservados para los últimos días; y que puede estar ya en el mundo el "Hijo de Perdición" de quien habla el Apóstol (II. Tes. 2: 3)”.
Por lo tanto, ve claramente la dimensión apocalíptica que ha adquirido la lucha:
“¡Tal es, en verdad, la audacia y la ira empleadas en todas partes para perseguir la religión, combatir los dogmas de la fe, en un esfuerzo descarado por desarraigar y destruir todas las relaciones entre el hombre y la Divinidad! Mientras que, en cambio, y esto según el mismo Apóstol es la marca distintiva del Anticristo, el hombre se ha puesto con infinita temeridad en el lugar de Dios, elevándose por encima de todo lo que se llama Dios; de tal manera que, aunque no puede extinguir por completo en sí mismo todo conocimiento de Dios, ha despreciado la majestad de Dios y, por así decirlo, ha hecho del universo un templo en el que él mismo ha de ser adorado. “Se sienta en el templo de Dios, mostrándose como si fuera Dios” (II. Tes. 2: 4)”.
En su famosa encíclica Pascendi Dominici gregis, del 18 de noviembre de 1907, sobre los modernistas, afirma:
“Pero es preciso reconocer que en estos últimos tiempos ha crecido, en modo extraño, el número de los enemigos de la cruz de Cristo, los cuales, con artes enteramente nuevas y llenas de perfidia, se esfuerzan por aniquilar las energías vitales de la Iglesia, y hasta por destruir totalmente, si les fuera posible, el reino de Jesucristo. Guardar silencio no es ya decoroso, si no queremos aparecer infieles al más sacrosanto de nuestros deberes, y si la bondad de que hasta aquí hemos hecho uso, con esperanza de enmienda, no ha de ser censurada ya como un olvido de nuestro ministerio. Lo que sobre todo exige de Nos que rompamos sin dilación el silencio es que hoy no es menester ya ir a buscar los fabricantes de errores entre los enemigos declarados: se ocultan, y ello es objeto de grandísimo dolor y angustia, en el seno y gremio mismo de la Iglesia, siendo enemigos tanto más perjudiciales cuanto lo son menos declarados”.
A estos ataques y hostilidades, San Pío X opuso el principio inquebrantable bajo el que había colocado su pontificado: Instaurare omnia in Christo (Renovar todo en Cristo).
“De ahí se sigue que, restaurar todas las cosas en Cristo y hacer que los hombres vuelvan a la sumisión a Dios es un mismo objetivo. A esto, entonces, Nos corresponde dedicar Nuestro cuidado: llevar a la humanidad de regreso al dominio de Cristo; hecho esto, lo habremos devuelto a Dios”... “Por lo tanto, si alguien nos pide un símbolo como expresión de nuestra voluntad, le daremos este y ningún otro: "Renovar todas las cosas en Cristo"”... (E-Supremi)
Se trata del clásico “agere contra”, el programa contrario a la mencionada “guerra sacrílega que ahora, casi en todas partes, se suscita y se fomenta contra Dios”. A la llegada del Anticristo como usurpador, él le opone al verdadero Rey, Nuestro Señor Jesucristo.
El Santo Papa libró su batalla —¿cómo podría ser de otra manera?— en íntima unión con la Santísima Virgen María. Con motivo del 50º aniversario del dogma de la Inmaculada Concepción, apareció su maravillosa Carta Apostólica Ad diem illum laetissimum, del 2 de febrero de 1904, en la que proclama la alabanza de la Inmaculada y sigue los pasos de San Luis María Grignion de Montfort y su Tratado sobre la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen María, rindiendo así, en cierto modo, un homenaje papal a este profeta mariano y a sus escritos.
San Luis María Grignion de Montfort
Contra aquellos que lamentan “que hasta ahora estas esperanzas no se hayan cumplido”, señala los “dones secretos de la gracia” que “Dios ha concedido a su Iglesia por intercesión de la Santísima Virgen”.
“E incluso pasando por alto estos dones, ¿qué se puede decir del Concilio Vaticano tan oportunamente convocado? o del dogma de la infalibilidad papal tan convenientemente proclamado para afrontar los errores que estaban a punto de surgir; ¿O, finalmente, de ese fervor nuevo e inédito con el que los fieles de todas las clases y de todas las naciones se congregan desde hace tiempo para venerar en persona al Vicario de Cristo? Seguramente la Providencia de Dios se ha mostrado admirable en Nuestros dos predecesores, Pío y León, quien gobernó la Iglesia en los tiempos más turbulentos con tanta santidad a lo largo de un pontificado que no se concedió a nadie antes que ellos”.
El Santo Papa también ve las apariciones de Nuestra Señora de Lourdes en este contexto:
“Apenas Pío IX proclamó como dogma de la fe católica la exención de María de la mancha original, la misma Virgen inició en Lourdes esas maravillosas manifestaciones, seguidas de los vastos y magníficos movimientos que han producido esos dos templos dedicados a la Madre Inmaculada, donde los prodigios que aún se siguen produciendo por su intercesión aportan espléndidos argumentos contra la incredulidad de nuestros días”.
El Papa continúa: “Testigos, pues, como somos de todos estos grandes beneficios que Dios ha concedido a través de la benigna influencia de la Virgen en esos cincuenta años que están por cumplirse, ¿por qué no creer que nuestra salvación está más cerca de lo que pensábamos? tanto más cuanto que sabemos por experiencia que, en la dispensación de la Divina Providencia, cuando los males llegan a su límite, la liberación no está muy lejos”. Así, ve en este “signum magnum” un signo de esperanza, un verdadero arco iris.
“Pero la primera y principal razón, Venerables Hermanos, por la que el cincuentenario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción debe suscitar un fervor singular en las almas de los cristianos reside para nosotros en esa restauración de todas las cosas en Cristo que tenemos ya establecido en nuestra primera encíclica. Porque, ¿puede alguien dejar de ver que no hay camino más seguro y directo que el de María para unir a toda la humanidad en Cristo y obtener por medio de él la perfecta adopción de hijos, para que seamos santos e inmaculados ante los ojos de Dios?”.
Este es también el principio de San Luis María y su oración constante: “Adveniat regnum Mariae, ut adveniat regnum tuum” (Venga el reino de María, para que venga tu reino, oh Dios!).
En este sentido, el Papa dice:
“Estos principios se establecieron, y volviendo a nuestro diseño, que no verán que tenemos buenas razones para reclamar a María que -como compañera constante de Jesús desde la casa de Nazaret hasta la altura del Calvario, como más allá de todos los demás iniciada en los secretos de su Corazón, y como distribuidora, por derecho de su Maternidad, de los tesoros de sus méritos, es, por todas estas razones, una ayuda más segura y eficaz para nosotros para llegar al conocimiento y al amor de Jesucristo. Esos, ¡ay! con su conducta nos proporcionan una prueba perentoria de ello, quienes, seducidos por las artimañas del demonio o engañados por falsas doctrinas, creen que pueden prescindir de la ayuda de la Virgen. ¡Infelices los que descuidan a María con el pretexto del honor que se le debe rendir a Jesucristo! ¡Como si el Niño pudiera encontrarse en otro lugar que no fuera con la Madre!”.
El Santo Papa destaca el efecto del dogma de la Inmaculada Concepción sobre las virtudes, en particular la virtud de la fe.
“¿Cuál es verdaderamente el punto de partida de los enemigos de la religión para la siembra de los grandes y graves errores por los que se tambalea la fe de tantos? Empiezan por negar que el hombre haya caído por el pecado y haya sido arrojado de su posición anterior”.
Esta negación está contenida en la concepción liberal de la “dignidad humana” inherente e inalienable a todos los seres humanos desde su nacimiento, mientras que en realidad, el hombre nace en pecado y necesita el Bautismo para recuperar su dignidad.
“De ahí que consideren como meras fábulas el pecado original y los males que fueron su consecuencia. La humanidad viciada en su origen vicia a su vez a toda la raza humana; y así se introdujo el mal entre los hombres y se involucró la necesidad de un Redentor. Al rechazar todo esto es fácil comprender que no quede lugar para Cristo, para la Iglesia, para la gracia o por cualquier cosa que esté más allá de la naturaleza; en una palabra todo el edificio de la fe se estremece de arriba abajo”.
En contra: “Pero que la gente crea y confiese que la Virgen María ha sido preservada de toda mancha desde el primer momento de su concepción; es inmediatamente necesario que admitan tanto el pecado original como la rehabilitación del género humano por Jesucristo, el Evangelio y la Iglesia y la ley del sufrimiento. En virtud de este Racionalismo y Materialismo se arranca de raíz y se destruye, y queda a la sabiduría cristiana la gloria de tener que guardar y proteger la verdad”. Esto es precisamente, como hemos visto, el contenido de las apariciones de Lourdes, que vuelven a enfatizar especialmente la relación entre el sufrimiento y la enfermedad con el pecado.
Pío X continúa: “Además, es un vicio común a los enemigos de la fe de nuestro tiempo, especialmente, que repudian y proclaman la necesidad de repudiar todo respeto y obediencia a la autoridad de la Iglesia, e incluso a cualquier poder humano, en la idea de que así será más fácil poner fin a la fe. Aquí tenemos el origen del anarquismo, que nada es más pernicioso y pestilente para el orden de las cosas, sean naturales o sobrenaturales”. Se trata de la aspiración liberal a la “libertad”, que también ha causado un daño considerable entre los católicos.
El Santo Papa también se refiere directamente al gran signo del Apocalipsis: “"Una gran señal", así describe el apóstol San Juan una visión que le envió divinamente, aparece en los cielos: "Una mujer vestida del sol, y con la luna debajo de sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza" (Apoc . 12: 1). Todos saben que esta mujer significaba la Virgen María, la inmaculada que dio a luz nuestra Cabeza. Continúa el Apóstol: "Y estando encinta, lloró de parto y tuvo dolores de parto" (Apoc. 12: 2). Juan, por tanto, vio a la Santísima Madre de Dios ya en la felicidad eterna, pero sufriendo un misterioso parto. ¿Qué nacimiento fue? Seguramente fue el nacimiento de nosotros que, aún en el exilio, aún estamos por ser engendrados a la perfecta caridad de Dios y a la felicidad eterna. Y los dolores de parto muestran el amor y el deseo con que la Virgen del cielo nos vela y se esfuerza con oración incansable para lograr el cumplimiento del número de los elegidos”. Aquí hay también otra explicación para las lágrimas de Nuestra Señora de La Salette.
San Pío X concluye su carta “manifestando de nuevo la gran esperanza. Apreciamos fervientemente que a través de este extraordinario don del Jubileo otorgado por Nosotros bajo los auspicios de la Virgen Inmaculada, un gran número de los que están desgraciadamente separados de Jesucristo puedan regresar a Él, y que el amor a la virtud y el fervor de la devoción puedan florecer de nuevo entre el pueblo cristiano”. “Hace cincuenta años, cuando Pío IX proclamó como artículo de fe la Inmaculada Concepción de la Santísima Madre de Cristo, parecía, como ya dijimos, como si se derramara sobre la tierra una increíble riqueza de gracia; y con el aumento de la confianza en la Virgen Madre de Dios, el antiguo espíritu religioso del pueblo se acrecentó grandemente en todas partes. ¿Está prohibido esperar cosas aún mayores para el futuro?”.
Como predijo San Luis María: “Especialmente hacia el fin del mundo, y muy pronto, María será venerada en la tierra con un fervor sin precedentes; porque precisamente para los últimos tiempos, Dios ha decidido, en unión con su Santa Madre, criar santos que superarán en santidad a la mayoría de los demás santos, como los cedros del Líbano se elevan por encima de los arbustos”.
Así concluye el Santo Papa con la perspectiva, también contemplada por San Luis María para los últimos tiempos, de la que pisará la serpiente, ya prometida en el Paraíso: “Si confiamos como debemos en María, ahora especialmente cuando estamos a punto de celebrar, con más fervor que de costumbre, su Inmaculada Concepción, reconoceremos en ella a esa Virgen poderosa "que con pie virginal aplastó la cabeza de la serpiente"”.
Estas citas bastante detalladas muestran la visión profética de este Santo Papa, pero también, una vez más, la estrecha relación entre la Santísima Virgen María y el representante de su divino Hijo en la Tierra. Pío X murió el 20 de agosto de 1914, siendo la primera víctima de la Primera Guerra Mundial. “La guerra, que había previsto desde hacía mucho tiempo y que intentó evitar con llamamientos a la paz, le habría roto el corazón, según una declaración contemporánea del Vaticano” (Wikipedia). Al final de su vida, también vio que todas sus medidas contra los modernistas no habían tenido el éxito deseado. Estos solo se habían agachado y volverían a levantarse para continuar su ataque contra la Iglesia desde dentro. En su motu proprio del 1 de septiembre de 1910, el Santo Papa se lamenta: “Nos parece que a ningún Obispo se le oculta que esa clase de hombres, los modernistas, cuya personalidad fue descrita en la encíclica Pascendi dominici gregis (1), no han dejado de maquinar para perturbar la paz de la Iglesia. Tampoco han cesado de atraerse adeptos, formando un grupo clandestino” (Sacrorum Antistitum)
El último emperador
Si bien las fuerzas hostiles a la Iglesia casi habían alcanzado su objetivo en el cónclave de 1903, el emperador austriaco se lo impidió. Por lo tanto, estaba claro que, para conquistar la Santa Sede, primero debía caer el Imperio austriaco. Este fue uno de los principales objetivos de la Primera Guerra Mundial.
Sobre el Imperio austriaco, la “monarquía danubiana”, dice en una conferencia un destacado conocedor de la materia, el padre Thomas Jentzsch:
“El imperio era la monarquía danubiana, que no era un Estado nacional. Se basaba más bien en la antigua idea del Sacro Imperio Romano Germánico, que existió hasta el 6 de agosto de 1806. Bajo la presión de Napoleón y con el apoyo de un gran número de príncipes alemanes que se habían pasado al bando de Napoleón, el último emperador, Francisco II, declaró la disolución del imperio. Antes de estos acontecimientos, en 1804, el último emperador romano había elevado sus territorios hereditarios, Austria con Bohemia y Hungría, a imperio hereditario. Así, durante dos años existió un doble imperio: por un lado, el Imperio alemán y, por otro, el Imperio hereditario austriaco. Posteriormente, el Imperio Romano pasó a ser el Imperio hereditario austriaco. Además, se adoptaron los colores imperiales negro y dorado. El Imperio austriaco se presentó legalmente como el Estado sucesor del Imperio Romano, vinculado a la idea de una familia de Estados cristianos supranacionales”.
En otro lugar, nuestro autor escribe sobre este Imperio romano, que duró desde el emperador Carlomagno (800) hasta el emperador Francisco II:
“En 1806, el Sacro Imperio Romano Germánico, que había perdurado durante mil años, fue declarado extinto y disuelto por el emperador Francisco II bajo la presión de las circunstancias de la época. El papa Pío VII, por su parte, había impugnado la validez jurídica de esta declaración, ya que el emperador solo podía renunciar a la corona personalmente. Sin embargo, esto no significaba que una realidad religiosa e ideal, como la del Sacro Imperio Romano Germánico, “ya no exista”. El Sacro Imperio Romano Germánico fue el principio social y estatal decisivo de la cristiandad occidental. Se trataba de una alianza entre el Imperio y la Iglesia, que Carlomagno había establecido por primera vez. Este Imperio, como monarquía universal, estaba destinado a dar a la cristiandad la forma de Estado que, como reino de Nuestro Señor Jesucristo en la tierra, mejor se ajustaba al Evangelio. Cabe recordar, sobre todo, que la monarquía es la única institución política que recibe la santificación de la Iglesia en un acto religioso solemne: la coronación y la unción con óleo santo. A través de la gracia divina en el acto de la consagración, el gobernante se convertía en una persona santificada. Estaba al servicio de la realeza universal de Jesucristo como defensor de los derechos de Dios en el mundo. Además, encarnaba de manera mística al pueblo en su totalidad y los principios morales en los que se basaban los cimientos del Estado, a saber, la justicia como representación terrenal de la autoridad y el poder divinos, así como la concordia social y nacional en su realización. El Imperio era la orientación de la sociedad hacia Dios, una comunidad supranacional de Estados y culturas de muchos pueblos, unidos en la persona del emperador. Era una de las formas de organización más nobles y perfectas que jamás hayan existido en esta tierra. El gobernante, como ungido, es el representante del poder divino en la tierra. Se asemeja a la realeza de Cristo a través de la unción eclesiástica”.
Por lo tanto, está claro que primero había que destruir los restos del Sacro Imperio Romano Germánico en forma de la monarquía danubiana, esa potencia protectora de la Santa Iglesia Romana al servicio de la realeza universal de Jesucristo, antes de poder atacar a la Santa Sede. San Pablo escribe en su segunda carta a los Tesalonicenses sobre el inminente Anticristo: “También sabéis lo que ahora lo detiene, para que se manifieste en su momento. Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción, solo que el que ahora lo detiene lo detiene hasta que sea quitado. Y entonces se manifestará aquel inicuo...” (2 Tes 2,6-8). En la Biblia Allioli encontramos el siguiente comentario al respecto: “Muchos Santos Padres, entre ellos Crisóstomo y Jerónimo, entendieron bien que, según Daniel 2,40, el Imperio Romano era la fuerza que lo impedía”.
Carlos I de Austria
Sobre su destino se dice:
“Despreciado incluso por sus aliados, ya que llevaba a cabo una política muy previsora y orientada al futuro (si se tienen en cuenta sus esfuerzos por la paz y la reorganización federal del Imperio), finalmente fue traicionado y abandonado por sus colaboradores más cercanos. Al final de la Primera Guerra Mundial, se encontraba solo, salvo por unos pocos fieles, pero sin perder la fe en su misión, con una firme confianza en Dios y entregado a la voluntad divina. También en el emperador Carlos se cumplió la palabra del prólogo de Juan: 'vino a lo suyo, pero los suyos no lo recibieron'. Fue expulsado de su patria sin renunciar al trono. Según su convicción, un gobernante nunca podía abdicar. Lejos de sus propiedades privadas y despojado de toda seguridad terrenal, vilipendiado por mentiras y calumnias, murió el 1 de abril de 1922, a los 35 años, en el exilio, en la isla de Madeira, en presencia y adoración del Santísimo Sacramento, con las palabras: “Hágase tu voluntad”. Como casi ningún otro ser humano, fue calumniado y difamado. Perdonando a todos de corazón, siguió el ejemplo de su Maestro en el exilio en Madeira y ofreció su joven vida a Dios Padre por la Santa Iglesia y sus pueblos. ... El Santo Papa Pío X profetizó sobre el emperador Carlos: “Será la salvación de sus pueblos, pero solo después de su muerte”.
En un libro sobre el emperador Carlos, nuestro autor también aborda en detalle la dimensión apocalíptica de este emperador y su caída:
“Detengámonos un momento en las palabras del Papa Pío XII, quien en 1957 dijo: “Hay señales de que la venida de Cristo no está lejos”. También en este contexto podemos interpretar las intenciones del emperador. De ello se deriva una conclusión de magnitud apocalíptica. Un librito del año 1310 resume la opinión extendida en la Edad Media de que el Imperio Romano perdurará hasta la llegada del Anticristo. No es el único libro en el que se expresa esta opinión, sino que se trata simplemente de uno de los libros más antiguos, escrito por un benedictino de Admont. ... La señal de alarma del inminente fin del Imperio es la gran triple apostasía. Engelbert von Admont interpreta estas palabras a su manera: “La apostasía de los pueblos del Imperio Romano; la apostasía de la Iglesia y la apostasía de la fe”. El emperador Carlos quería salvar esta triple brecha. Para ello, había puesto todo su empeño en la balanza. Las acciones del emperador Carlos deben entenderse a partir de estas perspectivas apocalípticas. Solo se puede comprender y entender su aferramiento a la corona y a su tarea real si se tiene presente esta perspectiva” (Thomas Jentzsch: Kaiser Karl I.).
Continuamos leyendo:
“Esta triple apostasía, la apostasía del reino, del orden secular, es el primer paso. La apostasía de la Iglesia es el segundo paso, tal y como lo vivimos durante la Reforma. Lo que vivimos hoy en día no es más que la apostasía de la fe, y no solo fuera de la Iglesia a través de las grandes ideologías mundiales de Oriente y Occidente, sino también la apostasía de la fe en lo más profundo, es decir, dentro de la propia Iglesia. En este punto se encuentran dos figuras decisivas de nuestro siglo que se dan la mano. Por un lado, el Papa San Pío X, que de manera profética tomó, por así decirlo, los antídotos a través de su lucha contra el modernismo. Por otro lado, su contemporáneo, el emperador Carlos, que como representante del Imperio representa a la otra parte de la jerarquía. Ambos se conocían, se apreciaban y se respetaban. Juntos hicieron heroicamente lo que les correspondía para mantener este baluarte contra el dominio del Anticristo, tal y como está escrito en el Apocalipsis, la revelación secreta”.
Por su parte, la masonería no permaneció inactiva:
“En vista de esta visión apocalíptica de las cosas, el emperador, como sabemos hoy, había rechazado decididamente todas las tentadoras ofertas de los masones. Los masones querían ayudarle a volver al trono, pero el emperador debía aceptar varias promesas y condiciones misteriosas. Debía contentarse con un papel puramente representativo y renunciar al ejercicio de su “ministerio pascual” como rey coronado y ungido. El emperador Carlos no accedió a estas exigencias. Desde este punto de vista, la figura de este emperador crece hasta alcanzar una altura gigantesca ante la historia y, sin duda, también ante Dios. En ambos casos, se mantuvo fiel a su juramento de coronación y a la corona. No quería convertirse en un traidor. Las palabras que le gritó su consagrador durante su coronación se habían convertido en un presentimiento aterrador: “Permanece y defiende tu lugar: sta et retine”. El emperador sabía que si abandonaba el lugar en el que Dios lo había colocado, se abrirían las puertas al caos. Comenzaría el reinado del Anticristo. Solo así podemos comprender mejor las acciones individuales del emperador. ... Nunca se trató de su propia persona ni de ninguna pretensión personal de poder. Más bien era la preocupación por sus pueblos y, en especial, por el Santo Imperio, que solo vivía en él como rey coronado, consagrado y ungido. Su preocupación era defenderse de las fuerzas destructivas que darían paso al reinado del Anticristo”.
No nos sorprende que este emperador santo, el último representante del Sacro Imperio Romano Germánico, en el que esta idea resurgió con toda su fuerza, tuviera una relación especial con la Santísima Virgen María, la que aplastará al dragón. Rezaba el rosario todos los días y lo consideraba una de sus tareas más importantes. Como ya se ha mencionado anteriormente, su vida estaba visiblemente bajo la protección de la Madre de Dios, lo que se manifestaba en el hecho de que todas las fechas importantes de su vida estaban relacionadas con las fiestas marianas. Así pues, su sacrificio no fue en vano, aunque su destierro y su muerte sellaron inicialmente el destino de la monarquía danubiana y, con ello, el del Sacro Imperio Romano Germánico.
“Las potencias anticatólicas destituyeron al soberano de su cargo sagrado y lo secularizaron, y los tronos fueron derrocados. El objetivo secreto de la logia era llevar a cabo este proyecto mediante la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, con ello no se había alcanzado aún el objetivo. El caos, al que se le abrieron las puertas en aquel entonces, ha continuado. En los últimos tiempos, la lucha se dirige contra la Iglesia y contra el altar. ... Una vez eliminada la fuerza secular dentro del orden sagrado, en la jerarquía, la lucha debía continuar. El Papa fue la siguiente víctima. Se eliminó la fuerza protectora de la Iglesia”.
Pero una vez más, la Inmaculada estuvo allí para descubrir y destruir la malicia de la serpiente.
7 de diciembre de 2013
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