Por el padre Bernhard Zaby
Apareció una gran señal – Parte 1
Apareció una gran señal – Parte 2
Apareció una gran señal - Parte 3
El último remedio
El año 1917 fue un año significativo. Fue el único año completo del reinado del emperador Carlos de Austria, fue el año en que Estados Unidos entró en guerra y, con ello, se convirtió definitivamente en una guerra mundial, la primera de su triste género, y fue el año de la revolución bolchevique en Rusia. El P. Jentzsch escribe al respecto en su libro Fatima und der Halbmond (Fátima y la media luna) (parte 1, p. 166): “Cada vez más se llega a la conclusión de que el año 1917 representa un punto de inflexión histórico decisivo a gran escala. Algunos incluso opinan que en este año se puede fijar el final de la era moderna. Por un lado, Estados Unidos, con su ideología liberal, se apoderó, por así decirlo, de Europa; por otro lado, estaba Rusia con su ideología comunista. Ambas ideologías son, en el fondo, ideologías anticristianas. Atrapado entre estas dos ideologías mundiales, la del Este y la del Oeste, el emperador Carlos encarnaba, por así decirlo, la tercera fuerza. Luchó por la idea cristiana”.
En el mismo año en que la revolución se dispuso a conquistar el mundo entero y, tras eliminar al tercer poder, el cristiano, aplastar a toda Europa entre las ideologías del liberalismo y el comunismo, cuando el dragón levantó con violencia su cabeza, volvió a aparecer en el cielo la gran señal: María, la Inmaculada Concepción. Entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, la Reina del Cielo se aparece a tres niños en Fátima, Portugal.
En su primera aparición, les pidió que volvieran al mismo lugar a la misma hora cada día 13 durante los siguientes seis meses y les prometió una séptima aparición. Les preguntó si estaban dispuestos a ofrecerse a Dios como sacrificio expiatorio por los pecados y les pidió que recen el rosario todos los días “para conseguir la paz en el mundo y el fin de la guerra”. En su segunda aparición, en junio, renovó la petición de rezar el rosario todos los días.
La tercera aparición tuvo lugar el 13 de julio. Aquí Nuestra Señora anunció que se revelaría en su última aparición en octubre y realizaría un gran milagro como señal de la autenticidad y sobrenaturalidad del acontecimiento. A continuación, volvió a pedir a los niños que se sacrifiquen por los pecadores y les mostró una visión del infierno para animarlos poderosamente a esta obra de amor. Al hacerlo, reveló a los tres niños un secreto que, según las palabras de Lucía, constaba de “tres partes diferentes”, de las cuales ella ha revelado dos. “La primera parte fue la visión del infierno”, escribió en su “Tercer memoria”. La segunda parte consistía en las palabras de la Santísima Virgen:
“Habéis visto el infierno, adonde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hacéis lo que os digo, se salvarán muchas almas y habrá paz. La guerra terminará. Pero si no se deja de ofender a Dios, bajo el pontificado del Papa Pío XI comenzará otra guerra peor. Si una noche veis el cielo iluminado por una luz desconocida, sabed que es la gran señal que Dios os da para que sepáis que va a castigar al mundo por sus delitos con guerras, hambrunas, persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para evitarlo, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado y la comunión reparadora los primeros sábados del mes. Si se escuchan mis deseos, Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, difundirá sus herejías por el mundo, provocará guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán destruidas, pero al final mi Corazón Inmaculado triunfará. El Santo Padre consagrará Rusia, que se convertirá, y al mundo se le concederá un tiempo de paz”.
En su “Cuarta Memoria”, sor Lucía completa esta segunda parte del secreto con las siguientes palabras: “En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe, etc. No se lo digáis a nadie; podéis contárselo a Francisco”. Esto parece referirse a la tercera parte del secreto, que permaneció oculta por el momento, pero que debía revelarse como muy pronto en 1944, cuando Lucía la escribió, y como muy tarde en 1960, porque “en ese momento se vería más claro”, como dijo la hermana Lucía. Más tarde, esta tercera parte se denominó, de forma no del todo correcta, el “tercer secreto” de Fátima. El sobre que lo contenía fue llevado de Leiria al Vaticano en 1957 y abierto por Juan XXIII en 1959. Sin embargo, como sabemos hoy, el “tercer secreto” no fue revelado hasta el año 2000 por el secretario de Estado del Vaticano y publicado junto con un comentario del entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger, y su secretario, Bertone.
Existen dudas fundadas sobre si el “tercer secreto” publicado por el Vaticano es realmente la tercera parte del secreto de Fátima. La visión que se describe en él parece demasiado vaga y poco impactante como para entender por qué se mantuvo en secreto durante tanto tiempo, incluso 40 años después de 1960. Hasta entonces, todos los expertos coincidían en que el “tercer secreto” no podía referirse a otra cosa que a la eclipse de la Iglesia ya anunciada en La Salette. De hecho, no podemos dudar de que se trataba precisamente de una advertencia sobre lo que se estaba gestando después de la Segunda Guerra Mundial y que luego ocurrió en la Iglesia después de 1960. Esa sería también la única razón válida por la que los “papas conciliares” Juan XXIII y Pablo VI no quisieron que se diera a conocer, a pesar de que, o precisamente porque, se sabe que conocían su contenido.
Vemos la relación con todas las grandes apariciones marianas anteriores. Sin embargo, las cosas se presentan de forma aún más insistente y precisa. Así, la Virgen María exhorta aquí con más urgencia que antes a rezar el rosario, se llama a sí misma “Nuestra Señora del Rosario” y subraya una y otra vez que el rosario debe rezarse a diario. También la exhortación al arrepentimiento y la expiación es aquí aún más apremiante y concreta. Si en Lourdes ya se había revelado como la Inmaculada Concepción, ahora ponía especialmente de relieve su Corazón Inmaculado.
Pero, sobre todo, la Reina de los Profetas subrayó el carácter apocalíptico de sus apariciones. Ella llamó a la devoción a su Corazón Inmaculado el “último remedio” que Dios ha dado a este mundo. Ella mostró que realmente se trataba de todo y que se avecinaba la batalla decisiva entre ella y sus seguidores, y la serpiente y sus seguidores, como también lo subrayó sor Lucía en su conversación con el P. Fuentes el 26 de diciembre de 1957. Ella indicó los medios para librar y ganar esta batalla. Estos medios son el rosario y la devoción a su Inmaculado Corazón, que pueden relacionarse fácilmente con la verdadera devoción a María que enseñó San Luis María.
La Hermana Lucía destacó que la Virgen María le reveló que el rosario había sido dotado de un poder muy especial para estos últimos tiempos, de modo que su devota oración podía resolver todos los problemas privados y públicos: “La Santísima Virgen dotó al rosario de tal eficacia que no hay ningún problema material, espiritual, nacional o internacional que no pueda resolverse mediante el rosario y nuestro sacrificio” (conversación con el P. Fuentes). Esto se ha confirmado muchas veces, quizás de forma más espectacular en 1955 en Austria, cuando este país fue liberado de la ocupación soviética gracias a la oración del rosario. Brasil se salvó del comunismo en 1964 y Portugal en 1975, en ambos casos gracias a la oración del rosario. Aquí, la Reina del Rosario demostró el poder de esta oración, sobre todo en la lucha contra aquellas herejías que, según sus palabras, Rusia difundiría por todo el mundo si no se escuchara a ella y sus advertencias.
La devoción a su Inmaculado Corazón es, por un lado, la devoción de expiación que todos deben practicar, cuya forma más simple fue revelada por Nuestra Señora a la vidente Lucía el 10 de diciembre de 1925 en Pontevedra y confirmada con una promesa: “Al menos tú, esfuérzate por consolarme y comunica que prometo asistir en la hora de la muerte, con todas las gracias necesarias para la salvación de sus almas, a todos aquellos que durante cinco meses, el primer sábado de cada mes, se confiesen, comulguen, recen un rosario y me hagan compañía durante 15 minutos meditando los 15 misterios del rosario, con la intención de repararme”.
Como sabemos, las peticiones de la Santísima Virgen no se escucharon y ocurrió lo que ella había profetizado para este caso: se produjo otra guerra aún peor y Rusia se dedicó a difundir sus herejías por todo el mundo. Pero, sobre todo, se cumplió también la tercera parte de su secreto, que evidentemente afectaba en primer lugar a la Iglesia y a la fe.
La Segunda Guerra Mundial
En 1929 aún habría sido posible evitar las catástrofes que se avecinaban. En 1927, Josef Stalin llegó al poder en la Unión Soviética y en 1929 comenzó su “deskulakización” mediante “detenciones, expropiaciones, condenas a muerte y deportaciones” (Wikipedia) y, sobre todo, una sangrienta persecución de los cristianos creyentes, tanto ortodoxos como católicos unidos. Pocos años después, la fatalidad siguió su curso con la “toma del poder” del “soldado bohemio” Adolf Hitler. Surgió aquella caricatura malvada y demoníaca del Sacro Imperio Romano Germánico, en la que precisamente un austriaco, nacido aún en la monarquía danubiana, estableció en el antiguo corazón del Imperio Romano, Alemania, un “Tercer Reich” totalmente impío y criminal. Los doce años de existencia de este “Reino Milenario” bastaron para llevar al colapso no solo a Alemania, sino prácticamente a todo el antiguo Occidente cristiano.
Como hemos visto, María, la que aplasta al dragón, intentó por todos los medios evitar este colapso. La Hermana Lucía comunicó inmediatamente “el deseo de María de consagrar Rusia al Inmaculado Corazón de María” a su confesor Francisco Rodríguez S.J., quien, tras consultar con el obispo de Leiria, lo transmitió a Roma. “Sin embargo, cuando el entonces Santo Padre Pío XI dejó pasar hasta 1931 varias ocasiones muy propicias para realizar esta consagración, entre ellas, por ejemplo, el 1500 aniversario del concilio “mariano” de Éfeso de 431, la Hermana Lucía recibió en agosto de 1931 en Rianjo, una pequeña ciudad costera portuguesa cerca de Pontevedra, la aterradora noticia de que el papado, al igual que los Borbones, desaparecería por haberse negado a consagrar Rusia. Al igual que estos últimos, en la figura de Luis XIV, se negaron en 1689 a consagrar su país al Sagrado Corazón de Jesús, siguiendo la indicación de santa Margarita María Alacoque, y cien años más tarde perdieron su trono, también el papado desaparecería por su negativa a consagrar Rusia al Inmaculado Corazón” (De: Petrus und die Herodianer [Pedro y los herodianos], de Helmut Waldmann; véase Ferdinand Baumann SJ, Fatima und die Rettung der Welt [Fátima y la salvación del mundo]).
Con su revista Der Gerade Weg (El camino recto), Gerlich y Naab iniciaron en julio de 1931 su lucha contra Hitler y el nacionalsocialismo. Como dijo el padre Naab: “En nuestra lucha por la verdad, tenemos ante nuestros ojos el ejemplo de los profetas. Su tarea era, en tiempos de grandes catástrofes, presentarse ante el país y el pueblo con un valor inquebrantable, como una “columna de bronce” y un “muro de hierro”. Los profetas nunca siguen a la mayoría. Al contrario, sufren terriblemente el destino del aislamiento. Así, Jeremías no debía temer “exponerse demasiado”... Los más astutos prefieren esperar a ver cuál es el resultado. Pero los profetas deben seguir por el camino recto sin tener en cuenta el consentimiento o el rechazo”. Intentaron hasta el final todo lo posible para impedir la victoria de los nazis. Tras la “toma del poder”, Gerlich fue arrestado inmediatamente y más tarde asesinado en relación con el “golpe de Röhm” en 1934. El padre Naab pudo huir y murió en el exilio en 1935.
Solo se puede impedir que un tirano llegue al poder antes de que lo haga, después es demasiado tarde, se decía. Eso también se cumpliría aquí. Si no se hubiera impedido la “toma del poder”, lo que sin duda se habría logrado si el Papa hubiera llevado a cabo la consagración de Rusia que se le había pedido, la catástrofe ya no se podía detener. Hitler arrastró a Alemania, a Europa, incluso al mundo entero, a una guerra terrible que se cobró innumerables vidas y que finalmente no dejó más que escombros y ruinas del antiguo Occidente cristiano, sobre los que ahora se iba a construir el “Nuevo Orden Mundial” sin Cristo y sin Dios. Por el momento, el poder se repartía entre los Estados Unidos liberales y capitalistas y la Rusia comunista. La línea fronteriza entre ambos discurría por el antiguo corazón del Sacro Imperio Romano Germánico, Alemania, e incluso por su última capital, Berlín.
No cabe duda de que el fin de la Segunda Guerra Mundial se debe a la consagración del mundo que Pío XII llevó a cabo el 31 de octubre de 1942. “Pero fue una consagración del mundo y no de Rusia”, escribe el P. Gérard Mura en su folleto “Fátima-Roma-Moscú”. “Hay que distinguir claramente entre el deseo del Cielo de que se consagre Rusia, la petición del Cielo de que se consagre el mundo (con mención especial a Rusia) y las diferentes promesas del Cielo. Se trata de dos consagraciones con dos promesas diferentes del Cielo: para la consagración del mundo se prometió el acortamiento de la guerra mundial y para la consagración de Rusia, la conversión de Rusia”. De hecho, tras esta consagración del mundo se produjo un giro en la Segunda Guerra Mundial que finalmente condujo al fin de la guerra en la festividad del arcángel San Miguel, en el mes de María, el 8 de mayo de 1945.
Probablemente fueron razones políticas las que llevaron al papa Pío XII, al igual que a su predecesor Pío XI, a no cumplir el deseo de la Santísima Virgen, a pesar de haber recibido dos señales muy personales. “Fue consagrado obispo el 13 de mayo de 1917 a mediodía, es decir, el día y la hora de las primeras apariciones de Nuestra Señora en Fátima. Es una señal muy clara del Cielo, que él también reconoció como tal (discurso del Papa Pío XII con motivo de la consagración de la iglesia de San Eugenio en Roma)” (P. Mura, op. cit., p. 41). Incluso se autodenominó “el Papa de Fátima”. “Pío XII también vio varias veces el milagro solar de Fátima, concretamente en los días de la definición de la Asunción corporal de María al Cielo. Esto ocurrió en 1950, los días 30 y 31 de octubre, así como el 1 y el 8 de noviembre, en los jardines del Vaticano. También lo anunció oficialmente en Fátima” (ibid.).
La caída del papado
“Que mis siervos sepan que, al seguir el ejemplo de los reyes franceses y posponer la ejecución de mi petición, también les seguirán en su desgracia”, dijo Cristo en una visión en agosto de 1931 a la Hermana Lucía, después de que Pío XI se mostrara reacio a realizar la consagración exigida por Nuestra Señora de Fátima. Al igual que los reyes franceses “en la figura de Luis XIV se negaron en 1689 a consagrar su país al Sagrado Corazón de Jesús, siguiendo la indicación de santa Margarita María Alacoque, y cien años más tarde perdieron su trono, también el papado caería debido a su negativa a consagrar Rusia al Inmaculado Corazón”. Después de que Pío XII también fracasara de manera evidente, la catástrofe siguió su curso. Ya en la década de 1950, bajo su pontificado, comenzaron los preparativos para aquella catástrofe que el arzobispo Lefebvre llamó en una ocasión la “Tercera Guerra Mundial”: el Vaticano II y la iglesia conciliar que surgió de él, con sus “papas conciliares”. Ocurrió lo que Nuestra Señora de La Salette había predicho más de cien años antes: “La Iglesia se oscurecerá. Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo”.
Ya desde 1948, una comisión litúrgica vaticana dirigida por el padre masón Annibale Bugnini trabajaba para llevar a cabo una “reforma” litúrgica integral, cuyo primer golpe fue la reorganización de la Semana Santa en 1955, que trastocó todas las tradiciones litúrgicas, y que finalmente, tras veinte años, celebró su último triunfo sobre la liturgia católica con el Novus Ordo Missae. En 1954, cuando ya se daba por hecho el fallecimiento del enfermo Pío XII, algunas voces masónicas ya predecían la elección del cardenal Angelo Roncalli como próximo papa. Incluso su nombre, Juan XXIII, ya era conocido por estos iniciados, así como el hecho de que convocaría un concilio para revolucionar la Iglesia (cf. “Die Verfinsterung der Kirche”, Durach 2004, p. 67). Cuatro años más tarde, a finales de 1958, llegó el momento. Roncalli salió del cónclave como el papa Juan XXIII.
Franco Bellgrandi, antiguo chambelán del Papa y colaborador del Osservatore Romano, relata en un libro publicado en 1977 una conversación que mantuvo poco antes del cónclave con una personalidad de alto rango, “de la que sabía que era una alta autoridad masónica y que estaba en contacto con el Vaticano”. Esta persona le dijo a Bellgrandi que el próximo papa “ya había sido elegido” y que se trataba “del patriarca de Venecia Roncalli”. A la sorprendida pregunta de quién lo había elegido, recibió una respuesta no menos sorprendente: “Nuestros masones, que están representados en el cónclave”. Cuando Bellgrandi preguntó asustado si realmente había masones en el cónclave, la respuesta fue: “Por supuesto que sí. La Iglesia está en nuestras manos” (“Die Verfinsterung der Kirche”, p. 69 y ss.).
Desde entonces, los enemigos de Cristo y de la Iglesia tienen el Vaticano en su poder. La influencia de la masonería no ha disminuido con los años, sino todo lo contrario. Por lo tanto, no es de extrañar que la elección de Bergoglio como “Francisco I” ya hubiera sido predicha por los masones. Al menos, fue muy elogiada y acogida por los masones a posteriori, como por ejemplo por “B'nai B'rith” y la “Liga Antidifamación”, de origen judío-masónico. Por lo tanto, si desde hace más de cinco décadas los masones determinan quién ocupa la sede de Pedro, esto no puede interpretarse más que como el fin, aunque sea temporal, del papado católico.
El resto sucedió con la extraña renuncia de Benedicto XVI (que, por primera vez, ya ni siquiera llevaba la tiara en su escudo) y su estatus de “papa emérito”, las apariciones conjuntas vestidos de blanco con su sucesor y su “encíclica a cuatro manos”, de modo que los observadores más perspicaces hablaron de un nuevo papado que, en cumplimiento del deseo expresado por Juan Pablo II, consiste en una mera primacía honorífica o “de amor”, mientras que los fieles más sencillos simplemente estaban confundidos por los “dos papas”. Gracias a los esfuerzos del papa Bergoglio, que como “Francisco I” hizo todo lo posible, empezando por su nombre, para no seguir en ningún caso la tradición papal, se llamaba siempre solamente “obispo de Roma”, no llevaba ni el anillo del pescador ni los zapatos rojos ni ningún otro signo papal excepto la sotana blanca, vivía en la casa de huéspedes del Vaticano en lugar de en los aposentos papales, etc., incluso los más rezagados deberían haberse dado cuenta de que el papado católico tal y como lo conocíamos había llegado a su fin.
El segundo texto apareció en el diario “WELT” el 28 de febrero de 2013 y es de Richard Herzinger: “La renuncia del papa Benedicto XVI tiene un efecto simbólico cuyo impacto solo se revelará con el tiempo. El aura de la Iglesia católica depende de su afirmación de haber sido establecida como institución por Dios y no por el esfuerzo humano. En consecuencia, se aplica al papa, como representante de Cristo en la Tierra, que en última instancia no está sujeto a los peligros mundanos. El hecho de que ahora un papa, por motivos de salud, renuncie a esta posición de sobrenaturalidad y, si se quiere, de superhumanidad, y pase sus últimos años como un particular, lleva esta construcción de la fe al absurdo. Al afirmar que ya no podía ejercer con la eficacia necesaria el difícil cargo de líder de la Iglesia debido al deterioro de sus fuerzas físicas, Josef Ratzinger habló como un jefe de Gobierno o el presidente del consejo de administración de una empresa, no como un hombre santo que, al trascender a la esfera de lo sagrado, ya se había alejado de lo terrenal. ... Por muy comprensible e incluso simpática que pueda resultar su renuncia por motivos de edad, el hecho de que bajo el cargo sagrado vuelva a aparecer de repente un ser humano corriente demuestra hasta qué punto el papado y la institución que encarna ya se han visto envueltos en las ruedas del molino de la secularización, y lo probable que es que acaben siendo triturados por ellas. El hecho de que el papa, al fin y al cabo, solo quiera ser un ser humano como tú y como yo, profana un cargo que, según la voluntad de la Iglesia —sin tener en cuenta las críticas a las acciones concretas de su titular—, debe representar algo intocable, diferente de la insuficiente existencia mundana. El signo de la humanización y la temporalización del cargo papal se adherirá ahora para siempre también a los sucesores de Benedicto”.
Roger Mahony
El anti-Éfeso
En el Concilio de Éfeso, que se celebró como tercer Concilio Ecuménico del 22 de junio al 31 de julio del 431 d. C. en la ciudad de Éfeso, en Asia Menor, en la iglesia mariana local, se declaró solemnemente a la Santísima Virgen María “Madre de Dios” en defensa contra la herejía de Nestorio. Esta fue una de las grandes victorias de la pisoteadora de serpientes sobre Satanás y su maldad serpentina. Pero el diablo no olvida y vio que había llegado su hora de vengarse y contraatacar. El concilio Vaticano II (1962-1965), iniciado por Juan XXIII y continuado por Pablo VI, le brindó la mejor oportunidad para ello.
En octubre de 1963 se desató en este concilio una disputa sobre el esquema previsto sobre la Santísima Virgen. “La discusión reveló la oposición entre dos corrientes, una maximalista y otra minimalista” escribió Roberto de Mattei en su libro “El Concilio Vaticano II: una historia aún por escribir”. “Los “maximalistas” eran los continuadores del gran movimiento mariano del siglo XX, que, tras la definición del dogma de la Asunción de María, deseaba la proclamación de un nuevo dogma por parte del Papa y de los obispos reunidos en el concilio: María como mediadora de las gracias” (p. 352 y ss.).
Según este autor, ya en el congreso mariano de 1958 en Lourdes se pusieron de manifiesto entre los mariólogos “dos corrientes: una maximalista, que derivaba todos los privilegios divinos de María de su maternidad divina en el marco del orden hipostático”, es decir, en última instancia, del dogma mariano de Éfeso, “y otra minimalista, según la cual la mariología tenía su fundamento en el paralelismo entre María y la Iglesia. La primera corriente se denominó ‘cristotípica’, porque enfatizaba la estrecha conexión entre Cristo y su madre en el único acontecimiento salvífico. De esta unión surgieron la corredentora y la mediación de María. La segunda corriente, por el contrario, defendía la opinión de que el papel de María estaba subordinado al papel de la Iglesia, a la que correspondía el primer lugar después de Cristo y de la que María era solo un miembro. Sus privilegios se limitaban al interior de la comunidad cristiana, de la que era 'tipo' y modelo. Por esta razón, la corriente se denominó 'eclesiológica'” (ibid., p. 353 y ss.).
Los “teólogos conciliares” Congar, Rahner y Laurentin lanzaron una ofensiva “antimaximalista”, en realidad antimaria. El verdaderamente gran mariólogo P. Roschini se opuso a las declaraciones del “mariólogo” Laurentin como defensor de la Madre de Dios. En su exhaustivo estudio, llegó a la conclusión de que en realidad no se podía hablar de una “corriente maximalista. Por el contrario, se puede hablar con fundamento objetivo de una tendencia minimalista que ignora por completo la doctrina del magisterio ordinario y no solo niega y pone en duda verdades absolutas, sino que ha llegado incluso al punto de 'preferir' la fe en la maternidad divina para identificar finalmente a la Santísima María con la Iglesia y rebajarla así al nivel de todos los demás miembros del cuerpo místico de Cristo, como prima inter pares” (ibid., p. 358).
En realidad, se trataba de otra batalla entre la mujer y sus seguidores y la serpiente y los suyos. Como es sabido, los “minimalistas” se impusieron en nombre del “ecumenismo” y convirtieron así el Vaticano II en un “anti-Éfeso”. No hace falta mencionar que la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María, propuesta y solicitada por varios padres conciliares con motivo del concilio, no se llevó a cabo, como era de esperar.
En su lugar, se produjo una apostasía mundial, esa gran “apostasía de Dios” (2 Tes 2,3), que se considera uno de los presagios del Anticristo. Esta gran apostasía se vio reforzada por la “apertura del Este” desde finales del siglo XX, que, por un lado, permitió la penetración del liberalismo en países como Polonia, que hasta entonces habían permanecido católicos gracias a la resistencia contra la presión comunista, y, por otro lado, la propagación del ateísmo a los países occidentales, que hasta entonces eran en su mayoría cristianos. En Alemania, en particular, la “reunificación” provocó un aumento repentino del porcentaje de ciudadanos que ya no profesan ninguna religión; según las últimas cifras, este porcentaje se sitúa ahora en el 40 %.
El Anticristo
La Hermana Lucía dijo una vez que el contenido del “tercer secreto” se encuentra en las Sagradas Escrituras, más concretamente en los capítulos 8 a 13 del Apocalipsis de San Juan. Sin embargo, en él aparece el Anticristo como una terrible “bestia salida del mar”, a la que se le ha dado el poder de combatir y vencer a los santos, hasta que al final él mismo será derrotado y vencido por la luz de Cristo. Dado que la Virgen ya había hablado en La Salette de la llegada del Anticristo, es lógico que también en Fátima advirtiera con mayor urgencia al respecto.
Hermana Lucía
El “Índice Mundial de Persecución” de 2012 señalaba a los cristianos como el grupo más numeroso de todos los perseguidos por motivos religiosos en todo el mundo. Ya a finales de diciembre de 2011, el sociólogo, especialista en ciencias de la religión y representante de la OSCE contra el racismo, la xenofobia y la discriminación contra los cristianos, Massimo Introvigne, se refirió en Radio Vaticano al “siglo de los mártires”, como él denominó al siglo XX, que continúa con más fuerza en el siglo XXI. Las persecuciones de los cristianos no solo afectan a los países en los que impera el islam militante, el comunismo o un nacionalismo de carácter religioso, sino que también abarcan “lo que está sucediendo aquí, en Occidente, en Europa. Aunque no hay nada comparable a la violencia que se da en ciertas zonas de África y Asia, en Europa se puede observar ese intento sutil, y a veces ni siquiera tan sutil, marginar y restringir el cristianismo, negar la identidad cristiana y las raíces cristianas y atacar de múltiples maneras a la Iglesia y al Santo Padre” (kath.net, 27/12/2011). En cualquier caso, se puede observar un espíritu cada vez más anticristiano en todo el mundo, sobre todo porque ya casi no se le opone resistencia.
El pequeño resto
A raíz del concilio Vaticano II, se formó dentro de la Iglesia católica un movimiento de resistencia al que se solía llamar “tradicionalista”. Impulsado por las innovaciones posconciliares de Pablo VI, y luego nuevamente por el ecumenismo sin límites de Juan Pablo II y su abominación de Asís, este movimiento experimentó un auge considerable en los años setenta y ochenta. Su figura más destacada fue el arzobispo francés Marcel Lefebvre, quien, con su “Fraternidad Sacerdotal San Pío X” y las comunidades afines a ella, supo construir una estructura mundial de sacerdotes, seminarios, prioratos, capillas y monasterios que asumió cada vez más una función sustitutiva de las instituciones eclesiásticas ocupadas y desaparecidas por la iglesia conciliar. El colapso espiritual de la fundación del arzobispo Lefebvre, que entretanto había degenerado en la “Fraternidad San Pío X”, solo podía tener las consecuencias más graves.
En el prólogo de los estatutos de su fraternidad, el arzobispo Lefebvre escribió: “1965-1990: la era del socavamiento del sacerdocio católico. 1970-1990: la divina Providencia, en su infinita sabiduría, suscita una obra para renovar el sacerdocio católico, con el fin de custodiar los tesoros que Jesucristo ha confiado a su Iglesia, a saber, la fe en su integridad, la gracia divina a través de su sacrificio y sus sacramentos, así como los pastores destinados a distribuir estos tesoros de vida divina”. Él veía en su obra un pequeño arca enviada por la divina providencia para salvar los bienes esenciales de la Iglesia y llamó a su fraternidad “Apóstoles de Jesús y María”. Las consagraciones episcopales que realizó en 1988 sin mandato papal y que le valieron la “excomunión”, las denominó “Acción Supervivencia” y las justificó con la necesidad de “que la Iglesia perdurara”. Poco antes de su muerte, monseñor Lefebvre fue llevado ante los tribunales por la “Liga Antidifamación”, de origen judío-masónico, y condenado por “racismo”, él, que había sacrificado la mejor parte de su vida como misionero para el pueblo africano.
Monseñor Marcel Lefebvre
Hoy más que nunca es válida la profecía de la beata Ana Catalina Emmerich, que ya hemos citado anteriormente: “Los pozos en los que ahora se refugia el fuego sagrado de la Iglesia son las pocas almas santas de ese tiempo, que bajo las aguas del sufrimiento y la tribulación deben guardar los tesoros que, siendo antes el deleite y la joya de la novia de Jesucristo, ahora son pisoteados por aquellos a quienes iluminan, abandonados y traicionados por aquellos que los protegen y preservan, y saqueados y desperdiciados por aquellos que deberían protegerlos y defenderlos”. Estas pocas almas santas son el “talón” de la aplastadora de serpientes de la que habló San Luis María, son esas personas insignificantes y pobres a los ojos del mundo, “humilladas, pisoteadas y oprimidas por todos, como el talón en comparación con el resto de los miembros del cuerpo”, pero que, en cambio, son ricas “en gracias ante Dios, que María les concederá en abundancia”. Son los pocos elegidos a los que la Reina de los Profetas llamó en La Salette “mis hijos, mis verdaderos devotos; aquellos que se han entregado a mí para que los conduzca a mi divino Hijo; aquellos a quienes, por así decirlo, llevo en mis brazos; aquellos que han vivido de mi espíritu”. A través de ellos, María vencerá y derrotará al Anticristo, pues son precisamente el talón con el que aplastará la cabeza de la serpiente.
“El que tenga oídos, que oiga. El que está destinado al cautiverio, irá al cautiverio. El que debe ser muerto a espada, será muerto a espada. Aquí es donde debe demostrarse la firmeza y la fidelidad de los santos” (Ap 13,9s).
El triunfo del Corazón Inmaculado
Sabemos que la victoria del Anticristo llegará, pero también sabemos que solo puede ser temporal y que finalmente deberá ceder ante la victoria de Cristo Rey. María aplastará la cabeza de la serpiente. “Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará”. Esta predicción de la Reina del Cielo es absoluta. “El Santo Padre consagrará Rusia, que se convertirá, y al mundo se le concederá un tiempo de paz”, dice Nuestra Señora de Fátima, pero “será tarde”. “Como el rey de Francia, se arrepentirán”, es decir, de no haber escuchado la petición del Cielo de consagrar Rusia, “lo harán entonces, pero será tarde”, según el mensaje a la Hermana Lucía de 1931.
Así que habrá de nuevo un papa católico que finalmente llevará a cabo la consagración. Según muchas profecías serias, también habrá de nuevo un monarca católico, un emperador. Se producirá una gran conversión de todo el mundo y una renovación de la Iglesia. Habrá verdadera paz, porque el triunfo del Inmaculado Corazón nos traerá el reinado de su divino Hijo, el Rey Cristo. Sin embargo, esta paz no durará mucho tiempo, como ya predijo la Virgen María en La Salette. Después, Satanás deberá ser liberado una vez más por un breve periodo de tiempo para despertar a los hombres, que se han vuelto indiferentes y tibios, para el gran y terrible día del regreso de Cristo.
“El reinado especial de Dios Padre duró hasta el Diluvio, y concluyó con un diluvio de agua. El reinado de Jesucristo concluyó con un diluvio de sangre. Pero vuestro reinado, Espíritu del Padre y del Hijo, continúa en el presente y concluirá con un diluvio de fuego, de amor, de justicia”, reza san Luis María Grignion en su “oración ardiente” al Espíritu Santo. “¿Cuándo vendrá este diluvio de fuego y amor puro, que vais a encender en toda la tierra con tanta fuerza y dulzura que todas las naciones, turcos, idólatras, incluso los judíos, arderán con él y se convertirán? Non est, qui se abscondat a calore ejus: Y no hay nadie que pueda esconderse de su calor”
“Accendatur: Que se encienda: Que este fuego divino, que Jesucristo vino a traer al mundo, se encienda antes que el de vuestra ira, que lo reducirá todo a cenizas. Emitte Spiritum tuum et creabuntur et renovabis faciem terrae: Enviad vuestro Espíritu y serán creados, y renovaréis la faz de la tierra”. El fuego del Espíritu Santo, que arde en el Inmaculado Corazón de su santísima Esposa, el fuego del amor puro, debe llenar primero la tierra, antes de que en el fuego final “los Cielos se desvanezcan con estruendo”, los “elementos se quemen y se disuelvan” y “la tierra y todo lo que hay en ella” ya no se encuentren. “Si todo se desintegra de esta manera, ¡cuán santos y piadosos debéis vivir, esperando el día de Dios y acelerando su llegada! En ese día, el Cielo se desintegrará en el fuego y los elementos se derretirán en el incendio. Entonces, según su promesa, esperamos un Cielo nuevo y una tierra nueva, en los que habite la justicia” (2 Pedro 3,10-13). “Entonces vi un Cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer Cielo y la primera tierra habían desaparecido, y el mar ya no existía” (Apocalipsis 21,1).
13 de Diciembre de 2013
Continúa...
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