Por Chris Jackson
Hay una estafa que sigue funcionando porque a demasiados católicos se les ha enseñado a tratar la evidencia como un "problema de actitud". La estafa funciona así: el Vaticano hace algo objetivamente revolucionario, generalmente mediante un nombramiento, un documento o un acto simbólico. Unos pocos católicos normales lo notan. Entonces, los cortesanos y sus animadores laicos dan un paso al frente y explican que en realidad no ha sucedido nada, que están exagerando, que deben interpretarlo "pastoralmente", que el Espíritu Santo está haciendo algo "nuevo", que el problema es la "polarización", y que, por favor, cállense para que los profesionales puedan gestionar el declive.
Las historias de la semana se alinean como un informe policial de una ciudad en colapso. Un “arzobispo” pro lgbt colocado en el centro de la supervisión clerical. Un esfuerzo mediático del Vaticano para disolver el significado de anatema y cisma en una terapéutica “sanación de recuerdos”. Un largo ensayo izquierdista que demuestra que León es Francisco 2.0 mientras Trad Inc. lo niega y un informe de Pew que muestra la pérdida de identidad católica en Latinoamérica.
En otras palabras, la iglesia conciliar del Vaticano II sigue “catequizando al mundo” en la ambigüedad y la acomodación, mientras la derecha política, imperfecta, burda, a menudo comprometida, a veces todavía logra hacer lo único que importa en política: detener la maquinaria de la muerte.
Prueba A: Nombramiento como “Secretario del Clero” de un hombre que no sabe decir “No”
Se conoció que León XIV ha nombrado al arzobispo Carlo Roberto Maria Redaelli como Secretario del Dicasterio para el Clero.
Entonces, ¿quién es Redaelli, según el informe citado?
Un “clérigo” elogiado por rechazar el papel de juez al ser confrontado con el “matrimonio” entre personas del mismo sexo de un líder scout “católico”. La descripción aprobatoria es reveladora: ni absolvió ni condenó, invitó al discernimiento y preguntó si se puede encontrar gracia en un suceso divisivo.
Esta es la enfermedad posconciliar resumida en un solo párrafo. El “obispo” como trabajador social, un “pastor” que no nombra a los lobos.
Hay una razón por la que la cobertura de Avvenire de 2017 sobre el caso de los scouts existió: porque los católicos de a pie aún reconocían que la revuelta sexual pública es un escándalo. El párroco del artículo dijo la parte discreta con claridad: como ciudadano, el Estado permite muchas cosas; como cristiano, la voluntad de Dios importa.
Ese es el razonamiento moral católico en el mundo real. Luego, el sistema de la iglesia sinodal interviene para disolverlo en una “reflexión comunitaria”. Ese es el desarme moral.
Luego viene la parte que Trad Inc. siempre quiere que ignores: Redaelli también tiene un historial negativo respecto a la Misa antigua. Informes en un blog italiano lo describen desestimando el Summorum Pontificum de Benedicto XVI por “carecer de sentido jurídico”, afirmando que el Misal de 1962 fue abrogado por Pablo VI, calificando la lógica legal como “ley sin sentido” y negando la legitimidad de una liberalización amplia.
Así, el mismo temperamento “eclesiástico” se manifiesta en ambos casos. Trata la ley moral como un campo de “discernimiento” y la Tradición como un problema burocrático que puede obviarse mediante aserciones burocráticas. Esa combinación constituye el “sacerdocio gerencial” post-Vaticano II en plena madurez.
En una Iglesia realmente católica, este tipo de hombre no estaría al mando del clero. En el régimen actual, es precisamente el tipo de hombre que asciende, porque su trabajo no es producir santos. Su trabajo es producir funcionarios sumisos que no luchen contra la revolución.
Vatican News intenta blanquear el 1054 en una sesión de terapia grupal
Vatican News publicó un artículo sobre el “levantamiento de los anatemas”, sesenta años después, con la participación del “cardenal” Kurt Koch y del metropolitano Job de Pisidia.
Luego el artículo se inclina hacia la línea revisionista: en 1054 no hubo “anatemas” en sentido propio, no hubo cisma, solo una excomunión limitada de individuos, e incluso eso carecía de valor canónico porque León IX estaba muerto cuando se pronunció la bula.
Se citó al metropolitano Job diciendo que no hubo cisma.
Koch enfatizó la eclesiología de las “Iglesias hermanas” y propuso la comunión eucarística como meta final.
Este es el impulso central posconciliar: reducir la ruptura dogmática a fricciones administrativas. En un mundo donde la verdad importa, el anatema significa algo. El cisma significa algo. La excomunión significa algo. Históricamente, la Iglesia ha tratado la comunión como una verdadera frontera, no como una aspiración sentimental.
Lo que el “catolicismo del Vaticano II” no puede tolerar es la idea de límites que atan. Por eso replantea constantemente el conflicto como “malentendido”, el pecado como “debilidad”, la conversión como “viaje”, la herejía como “tensión” y el cisma como “heridas por sanar”. Es una nueva teología de la realidad.
El mismo sistema que no puede decir “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” sin pasar inmediatamente a la “acogida y la integración”, tampoco puede decir “cisma” sin pasar inmediatamente a la “sanación de los recuerdos”. Una Iglesia que olvida cómo anatematizar, olvidará cómo evangelizar.
América Latina: el marcador dice que la revolución conciliar fracasó
El Centro de Investigaciones Pew publicó un importante informe sobre América Latina que muestra una disminución de la afiliación católica en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México y Perú (en ingles aquí). La proporción de católicos disminuyó 9 puntos porcentuales o más en los seis países durante aproximadamente una década, mientras que la de personas sin afiliación religiosa aumentó significativamente.
Estos son los verdaderos frutos de la “estrategia misionera” post-concilio Vaticano II. Una región formada por la identidad católica se está descatolicizando. Los “no católicos” crecen. El protestantismo se mantiene firme o crece modestamente en algunos lugares. La fe en Dios persiste. Así, la Iglesia institucional se encoge y el vacío espiritual se llena con lo más ruidoso y simple.
Los detalles de Pew son humillantes para los artífices del aggiornamento. La gente sigue siendo religiosa en la práctica en muchos países. La creencia en Dios sigue siendo alta incluso entre muchos “sin religión”.
Por lo tanto, el colapso no es una “inevitabilidad secular”, sino específicamente un colapso de la identidad católica, de la catequesis y de la confianza.
Esto es lo que sucede cuando los “obispos” se convierten en gestores del diálogo, los “sacerdotes” en facilitadores del discernimiento comunitario y la liturgia en entretenimiento. La gente no se vuelve atea. Se queda sin un hogar seguro. Siguen rezando, pero dejan de identificarse como católicos, porque el catolicismo ya no parece un hogar con paredes. Parece un pasillo. La élite posconciliar sigue vendiendo el mismo producto y luego se sorprende cuando los clientes se van.
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