Por Chris Jackson
En primer lugar, blanquea lo sagrado a través del espectáculo. Toma prestado el lenguaje de la alegría, el encuentro, la inclusión, la creatividad, la evolución y el futuro, y luego ignora la cuestión de la modestia, la reverencia, la doctrina y el juicio como si pertenecieran a un museo etiquetado como “ayer”.
En segundo lugar, convierte el pecado en sociología. Reemplaza la confesión con una manifestación pública de sentimientos nacionales. Trata la culpa como moneda política. Ofrece la absolución como un comunicado de prensa. Se oye el vocabulario de la redención, y luego se ve cómo se aplica a categorías que parecen más propias de un panel universitario que de un catecismo.
En tercer lugar, construye una clase opositora dócil que sobrevive sin señalar al culpable con claridad. Citan a los viejos leones y luego los atan. Mantienen la marca de la resistencia y luego la despojan de sus dientes. A esa estrategia la llaman “juego a largo plazo”. Los fieles la llaman como se siente: rendición con mejor tipografía.
Este resumen ofrece cuatro instantáneas de la misma enfermedad.
La foto del circo: cuando los pastores posan, los lobos aplauden
(Fotos cortesía de Tradition in Action)
El 7 de enero de 2026, León XIV recibió a los participantes del Circo Zoppis, en Roma, con un espectáculo promocionado como “Evolución” y “El Circo del Futuro”. Robots, luces, láseres, trajes fluorescentes: toda la estética moderna de la estimulación sin pudor.
Un pastor católico nunca necesitó un doctorado en estudios de performance para comprender lo que la cultura circense comercializa: exhibición corporal, movimientos sugestivos, la normalización de la indecencia como entretenimiento. El mundo moderno lo llama arte. Un confesor lo llama ocasión de pecado. Un santo lo llama veneno.
La cuestión más profunda va más allá de un apretón de manos y una foto.
Este es el instinto conciliar de desear el aplauso del mundo mediante la novedad. La antigua Iglesia convirtió a los paganos predicando a Cristo crucificado y luego construyendo una civilización alrededor de su altar. La nueva Iglesia corteja a los paganos sonriendo a las cámaras mientras se acerca a cualquier cosa que parezca divertida, actual y sin fricciones.
Cuando León XIV sonríe al “circo del futuro”, señala el futuro que prefiere: uno en el que los católicos aprendan a reírse de lo que antes causaba lágrimas, uno en el que la modestia se vuelva opcional, uno en el que la moral se convierta en una rareza privada, uno en el que los pastores funcionen como gerentes de relaciones públicas para una marca global.
Roma solía temer el escándalo. Ahora lo escenifica con un buen equipo de iluminación.
La confesión nacional de Soweto: cuando la política roba el confesionario, la gracia se convierte en un apoyo
Vea el video aquí: https://www.gloria.tv/share/TzCbGKDURsRU1cWZYygWN6RUU
En junio de 2025, durante un servicio ecuménico del Día Nacional de Oración en la Iglesia Bíblica Grace de Soweto, el Consejo Sudafricano de Iglesias dirigió una confesión colectiva de pecados. La congregación confesó el colonialismo, el apartheid, el racismo, la corrupción, la violencia y la injusticia. Luego, un “obispo católico”, Sipuka, declaró el perdón: “Por la gracia de Dios y el amor de Cristo, están perdonados”.
Ese momento encapsula el colapso eclesiástico moderno.
La absolución católica pertenece al Sacramento de la Penitencia, ordenado a cada alma, a la contrición individual, a la confesión individual, al propósito individual de enmienda, a la autoridad de Cristo ejercida a través de su sacerdote. La Iglesia nunca tuvo el mandato de presentarse en un estadio de denominaciones mixtas y pronunciar un indulto generalizado sobre una nación como si el confesionario fuera un ritual cívico y las llaves de Pedro un micrófono.
Esto encaja perfectamente con la religión política de la época. La élite secular adora los rituales de culpa colectiva, sobre todo cuando la lista de pecados coincide con el guion ideológico preferido. La misma multitud que rechaza la responsabilidad moral personal por el aborto, la pornografía, la cultura del divorcio y la revolución sexual, de repente se vuelve devota de la penitencia pública por categorías históricas aprobadas. Quieren liturgia sin dogma, confesión sin mandamientos, perdón sin conversión.
Estados Unidos reconoce este instinto inmediatamente porque lo vemos a diario: corporaciones que se arrodillan ante eslóganes, burocracias que predican “equidad”, escuelas que catequizan a los niños para que se sientan culpables según el color de su piel, políticos que exigen arrepentimiento por crímenes que nunca cometieron mientras excusan los crímenes que suceden ahora en su vecindario.
Un “obispo católico” que participa en ese ritual no lo bautiza. Es bautizado por él. Entra en el templo ideológico del mundo y luego ejerce de sacerdote para su religión civil.
La antigua fe conoce un camino mejor. Predica el Evangelio. Llama a las almas al arrepentimiento. Nombra los verdaderos pecados de la época, incluyendo los de moda. Ofrece el Sacramento en su forma correcta. Convierte al pecador. Convierte a la nación convirtiendo almas. Cualquier otra cosa se convierte en una falsa misericordia que inculca en la gente la expectativa de perdón sin penitencia.
El bautismo como marca: el Ángelus de León XIV y el evangelio sentimental del “juntos”
El domingo 11 de enero de 2026, León XIV predicó el Ángelus con motivo de la festividad del Bautismo del Señor. Las palabras contienen fragmentos ortodoxos: la Trinidad en el Jordán, el descenso del Espíritu, la voz del Padre, el don del Bautismo, la gracia que libera del pecado.
Entonces, el lenguaje moderno se impone. El mensaje se convierte en una invitación emotiva a “seguir juntos”, a “imitar gestos de amor”, a ser “una sola familia”, a celebrar “un plan de amor para toda la humanidad”. Suena cálido. También funciona como un disolvente.
La mentalidad de la Iglesia antes del Vaticano II interpretaba el Bautismo con mayor nitidez: hablaba del pecado original, la regeneración, la incorporación a la verdadera Iglesia, la necesidad de la gracia, la ley moral, la lucha contra el mundo, la carne y el diablo. El Bautismo da una nueva vida. Esa nueva vida exige una nueva regla.
El estilo conciliar se inclina cada vez más hacia un lenguaje terapéutico, donde la Iglesia existe para afirmar, acompañar, incluir y consolar. El “sacerdote” se convierte en facilitador. El “obispo” en orador motivacional. El “papa” se convierte en capellán global de los sentimientos de la humanidad.
León XIV incluso destaca el bautismo de los recién nacidos con una dulzura fotogénica. La Iglesia antigua celebraba el bautismo infantil con asombro y temor, pues un alma era rescatada del dominio de las tinieblas y transferida al Reino de Cristo. La nueva iglesia conserva el asombro, pero luego cambia el temor por una sensación de bienestar.
El bautismo no es una tarjeta de membresía para una fraternidad humana. Es un alistamiento. Imprime el alma. Obliga a creer, adorar, obedecer y a vivir una vida moldeada por los Mandamientos de Dios y las enseñanzas de la única Iglesia Verdadera. El mundo detesta eso. El Vaticano moderno intenta expresarlo de maneras que el mundo pueda tolerar.
Los instintos católicos también lo comprenden. Una nación sobrevive gracias a las fronteras, la ley, la aplicación de la ley y la lealtad. Una iglesia sobrevive gracias al dogma, la disciplina, los sacramentos y la santidad. Una nación sin fronteras se hunde en el caos. Una iglesia sin fronteras se hunde en el sentimentalismo.
León XIV habla como si el mayor peligro fuese la distancia, la incomprensión y la indiferencia. La antigua Iglesia conocía el mayor peligro: el pecado, la incredulidad, la falsa religión, el escándalo y la pérdida eterna de las almas.
El juego a largo plazo de Trad Inc.: la paciencia vendida como prudencia, el silencio vendido como estrategia
La columna de Robert Morrison del 12 de enero de 2026 para The Remnant, Leo XIV Perpetuates the Crisis, but Traditional Catholicism’s Response Remains the Same (León XIV perpetúa la crisis, pero la respuesta del catolicismo tradicional sigue igual), ofrece un argumento conocido. La revolución continúa. Nada de lo que hace León XIV sorprende a los católicos tradicionales informados. El remedio para este mal es la fidelidad, la santidad y la negativa a disminuir la fe. Morrison se apoya en un sermón de Lefebvre de 1975 para recordar a los lectores que la verdadera batalla es la revolución misma, no los generales.
Las citas del arzobispo Lefebvre son acertadas. El análisis del falso ecumenismo es acertado. La insistencia en no hacer concesiones es acertada.
Luego el columnista realiza un juego de manos.
Utiliza a Lefebvre como escudo para el quietismo. Sugiere que nombrar los actos concretos, nombramientos, escándalos y traiciones de León XIV se convierte en una especie de distracción obsesiva. Advierte que las condenas a Roma pueden convertirse en “la parte principal de nuestra fe”. Implica que una postura contenida, serena, paciente y centrada en la santidad personal representa el camino más sabio.
Lefebvre no vivió así.
Predicó. Advirtió. Actuó. Resistió públicamente. Señaló los errores. Se enfrentó a Roma mientras construía lo necesario para preservar el sacerdocio y la Misa. No redujo su testimonio a citas intemporales, dejando sin describir la crisis actual. No trató a los generales como irrelevantes cuando estos usaron el poder para aplastar a los fieles.
La retórica de un "juego a largo plazo" funciona como el discurso de un asesor político. Mantiene la esperanza de los fieles. Mantiene la calma de los lectores. Mantiene la seguridad de la marca. Mantiene el acceso abierto. Mantiene la resistencia profesionalizada.
La clase opositora controlada siempre predica paciencia. Siempre promete un cambio de rumbo en el futuro. Siempre advierte contra la "división". Siempre aconseja centrarse en la vida privada mientras las instituciones son capturadas, los tribunales se dotan de personal, las burocracias se convierten en armas, los niños son catequizados con mentiras, las fronteras se borran, los criminales son liberados, y a los ciudadanos se les dice que reduzcan sus expectativas.
Trad Inc. anima a los lectores a tener esperanzas respecto a León XIV desde el principio. Ahora, giran hacia la idea de que “nada de esto nos sorprende”. Reescriben la cronología y luego presentan su propia propaganda previa como prudencia. Exigen reconocimiento por el realismo, mientras que lo desalentaron cuando importaba.
La pregunta es simple. ¿Cuánto durará el largo plazo? ¿Cincuenta años? ¿Cien años? ¿Hasta que la última capilla tradicional se convierta en una exposición tolerada bajo supervisión diocesana? ¿Hasta que la antigua misa sobreviva como curiosidad turística? ¿Hasta que la fe se convierta en un estilo de vida?
Esto no es estrategia. Es una justificación para guardar silencio mientras la máquina sigue en movimiento.
El profesor Kwasniewski también juega a largo plazo
“No necesitamos un papa perfecto”, dice. Es cierto. Tampoco necesitamos un bote salvavidas perfecto para admitir que el barco se está hundiendo o para señalar a quienes están perforando el casco. Ese es el punto que falta en este debate.
Luego viene el reconfortante inventario de pasatiempos permitidos. No pueden impedirte el Oficio, el Rosario, el Ángelus, los cantos, los himnos, la iglesia doméstica, las Misas clandestinas, invitar a un amigo sacerdote, mudarte a un lugar mejor. En otras palabras, la fe reducida a un equipo portátil que puedes llevar mientras la Iglesia visible está siendo minada. Mantén las velas. Mantén las costumbres. Mantén la cabeza baja. Si la diócesis te aplasta, reubícate como un refugiado y llámalo resiliencia.
Esta charla motivadora sobre cómo "nadie puede quitarte la fe" se presenta como un extracto promocional de un artículo que no puedes leer a menos que te suscribas. Paga Pelican Plus para tener la tranquilidad de que no tienes que hacer nada más que seguir pagando, seguir afrontando, seguir anidando y seguir "a largo plazo". Es un modelo de negocio extraordinario. El discurso es la autosuficiencia espiritual.
Hay un tipo particular de influencer tradicionalista que ha descubierto el camino más seguro en la era de León. Llaman apóstatas a los obispos en abstracto. Llaman al sistema deformado en abstracto. Hablan de sufrimiento en abstracto. Luego se niegan a dar nombres, se niegan a aplicar principios a los actores presentes, se niegan a derramar sangre, se niegan a arriesgarse en exceso. Lo envuelven en piedad, lo espolvorean con sabiduría recusante, y luego concluyen con "Dios siempre gana" como sustituto del deber de hablar.
Parece el mismo memorando que circula por todas partes. Mantengan a la gente tranquila. Díganles que la fe está en sus manos. Díganles que construyan la iglesia doméstica. Díganles que se muevan si es necesario. Díganles que no se trata de los “generales”. Díganles que no vale la pena obsesionarse. Luego, cobren la suscripción.
Sí, nadie puede arrebatarles la fe. Pero pueden quitarles la Misa parroquial. Pueden reducir los Sacramentos a una exhibición tolerada. Pueden tomar la formación de sus hijos y reemplazarla con catecismos que no son católicos. Pueden tomar a sus sacerdotes y presionarlos para que obedezcan. Pueden tomar el testimonio público de la Iglesia y convertirlo en sesiones de fotos de circo y ceremonias de absolución ecuménicas. Pueden hacer todo eso mientras les dicen que denunciarlo es innecesario, tal vez incluso poco espiritual.
Ese no es un “juego a largo plazo”. Eso es rendirse.
El sistema operativo de la revolución: ecumenismo, espectáculo y desarme moral
Junta las piezas y la imagen se vuelve más nítida.
Un “pontífice” posa con el “circo del futuro”, sonriendo junto a una teatralidad fluorescente mientras la cuestión moral es dejada de lado como mojigatería.
Un “obispo católico” se encuentra dentro de un “servicio ecuménico” y anuncia el “perdón colectivo” por los pecados sociológicos, entrenando a la gente a pensar que la absolución pertenece a la política pública en lugar del arrepentimiento sacramental.
El Ángelus sobre el Bautismo tiende a la universalidad sentimental, suavizando los bordes que definen la conversión, la obediencia, el juicio y la necesidad de la Iglesia.
Los directores de medios tradicionales citan a Lefebvre para argumentar en contra de centrarse en los actos actuales del régimen actual, ofreciendo principios atemporales y una suscripción a Pelican Plus como sustituto de una resistencia oportuna.
La respuesta católica al Vaticano II sigue siendo la misma, en el único sentido que importa.
Sin concesiones. Sin participación en la adoración falsa. Sin juegos de disfraces “sacramentales” para mantener una imagen “ecuménica”. Sin aplausos a la indecencia. Sin un evangelio sentimental que desvirtúe la esencia del reinado de Cristo. Sin una estrategia “a largo plazo” que obligue a los fieles a presenciar el desmantelamiento de su herencia mientras los “profesionales de la tradición” lucran con tu paciencia.
La revolución continúa. La pregunta es si alguien todavía dice “no” en voz alta, en público, con consecuencias.
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