Los magos, al ver la estrella, se dijeron unos a otros:
Ésta es la señal de un gran Rey:
vamos a buscarlo
y ofrezcámosle regalos:
oro, incienso y mirra. Aleluya.
Ant. a Magn. en las Primeras Vísperas de la Epifanía.
Epifanía es un término griego – ἐπιϕάνεια – que significa manifestación , así como el término Apocalipsis significa revelación. Tanto la Epifanía como el Apocalipsis están en cierto modo unidos por esta manifestación de la Divinidad de Jesucristo: la primera en el homenaje de los Magos al Rey Niño; el segundo en la gloriosa afirmación de la Realeza Divina del Juez Justo al final de los tiempos. La primera es un acto voluntario de sumisión al Señorío Supremo de Nuestro Señor; el segundo es una restauración de ese Señorío Universal al que el mundo – rebelde y apóstata – necesariamente tendrá que someterse. En la Epifanía, la Santa Iglesia celebra la Unción Real del Verbo Encarnado, mostrando el poder de la Gracia que ilumina el camino de los Magos hacia la Verdad de Cristo, y al mismo tiempo el terror de Herodes, que ve amenazado su poder ilegítimo y tiránico.
El oro, el incienso y la mirra ofrecidos como tributo por los Reyes Magos de Oriente constituyen un Credo Cristológico. Estos dones honran simultáneamente la Divinidad, la Realeza Mesiánica y la Verdadera Humanidad de Aquel que nació en Belén, a la vez que profesan la doble naturaleza de Cristo, Verdadero Dios y Verdadero Hombre, con vistas a la Redención. Y es propio que los reyes terrenales rindan este homenaje al Mesías: con este acto de adoración, reconocen que su propia autoridad está sujeta a la Suprema Autoridad de Nuestro Señor, el único Soberano Verdadero por naturaleza, por linaje y por derecho de conquista, y la única fuente de toda autoridad terrenal, temporal y espiritual.
La religión del mundo, el secularismo —es decir, la usurpación del legítimo culto a Dios, sustituyéndolo por el culto al hombre— se niega a doblegarse ante el Santo Niño, porque en ese acto los poderosos de la tierra tendrían que contradecirse y reconocerse sujetos a una autoridad trascendente que los obligaría a buscar, no el poder ni el dinero, sino el bien común de sus súbditos en obediencia a Dios. Es por ello que la Revolución odia a la Monarquía Católica, única forma de gobierno que refleja perfectamente el orden del cosmos y que se reconoce sujeta y vicario del Único Rey Divino, y por lo tanto, no puede degenerar en tiranía sin perder su legitimidad. Solo en el orden social cristiano —pax Christi in regno Christi— el príncipe terrenal tiene derecho a ser obedecido, porque él mismo es súbdito de Cristo.
La terrible crisis que asola a las naciones y a la propia Iglesia Católica no tiene otro origen que el intento de desacralizar la autoridad terrenal. Y dondequiera que se rechaza el κόσμος divino, reina necesariamente el χάος infernal, la Babel de una sociedad distópica que anticipa ya aquí en la tierra la sorda desesperación de la condenación eterna. La democracia y la sinodalidad son las dos quimeras a las que recurren los enemigos de Cristo en las esferas civil y religiosa, respectivamente. La democracia liberal, rebelde contra Dios porque toma el lugar de Dios, reivindica la soberanía temporal del pueblo, cuando en realidad este es manipulado por élites poderosas que lo moldean y lo guían. La sinodalidad transforma el papado monárquico y la estructura jerárquica de la Iglesia en una parodia parlamentaria que repugna a la voluntad del Supremo Legislador.
Los presidentes de las repúblicas, los primeros ministros, los gobernantes de las naciones y los prelados de la Iglesia conciliar y sinodal no quieren seguir a los Magos para ir a arrodillarse ante el pesebre; y no tienen ningún deseo de ofrecer dones al Rey de reyes: ni el oro de la Realeza (Mt 2,2), ni el incienso de la Divinidad (Sal 141,2), ni mucho menos la mirra del Sacrificio redentor del Verbo encarnado (Jn 19,39).
Esos regalos, traídos de Oriente por los Magos, tienen también otro significado, más propio de quien los da que de quien los recibe. El oro representa la ofrenda de nosotros mismos, en reconocimiento del Señorío de Dios sobre nosotros; el incienso, nuestra adoración y oración que se eleva ante la Divina Majestad; la mirra, la mortificación y la penitencia en expiación de nuestros pecados. Incluso en este caso, los poderosos de la tierra no quieren someterse a Dios, no quieren adorarlo, ni reconocerse pecadores necesitados de perdón. Es el “Non serviam” de Lucifer, que resuena con arrogancia y orgullo, y que no duda en reconocer y practicar las formas más aberrantes de idolatría, en lugar de inclinarse ante el Santo de los Santos, un Niño envuelto en pañales como un rey, en cuyo honor los ángeles descienden del cielo para cantar su cántico. Sin embargo, como nos advierte San Pablo, no hay otro Nombre en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, ante el cual se doble toda rodilla (Flp 2,10).
San Agustín escribe: También nosotros, reconociendo y alabando a Cristo nuestro Rey y Sacerdote que murió por nosotros, lo hemos honrado como si hubiéramos ofrecido oro, incienso y mirra; todo lo que nos queda es dar testimonio de Él tomando un camino diferente de aquel por el que vinimos [1]. Y este camino comienza con la restauración de su reino en nuestras vidas, en nuestras familias y en la sociedad: Adveniat regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in cœlo et in terra. El reino que está por venir, y que está cada vez más cerca en estos tiempos escatológicos, reparará la grieta entre nuestra voluntad y la voluntad de Dios, desgarrada por el pecado. Reconozcámonos, pues, sus siervos y devolvamos a Cristo la corona y el cetro que le hemos arrebatado: porque servir a Dios es reinar, y es a esto que, como herederos de Dios y coherederos con Cristo , hemos sido destinados a través de la unción del Santo Bautismo y la Gracia Santificante. Al ver la estrella, los Magos se dijeron unos a otros: “Esta es la señal del Gran Rey: vayamos a buscarlo y ofrezcámosle oro, incienso y mirra. Que así sea”.
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
6 de enero de 2026
En la Epifanía del Señor
Nota:
1) Sermón 22 sobre la Epifanía del Señor , PL 38, 1033-1035 – También nosotros, reconociendo y alabando a Cristo Rey y Sacerdote, muerto por nosotros, lo hemos honrado como si ofreciéramos oro, incienso y mirra; sólo nos falta dar testimonio de él volviendo por otro camino por el que vinimos.
No hay comentarios:
Publicar un comentario