El “levantamiento de las anatemas”, sesenta años después
En una conferencia celebrada en Roma, el cardenal Kurt Koch y el metropolitano Job de Pisidia reflexionan sobre la ruptura milenaria entre las Iglesias católica y ortodoxa, y sobre la Declaración Conjunta de 1965 del patriarca Atenágoras y el papa San Pablo VI, que las encaminó hacia la unidad.
Por Joseph Tulloch (Vatican News)
En la imaginación popular, el año 1054 marca el momento en que las Iglesias católica y ortodoxa entraron definitivamente en cisma.
Según una narrativa muy extendida, fue en ese momento cuando las Iglesias de Oriente y Occidente, que llevaban siglos distanciándose lentamente, se declararon mutuamente “anatema”, lo que provocó una división que perdura hasta nuestros días.
No fue hasta casi un milenio después, en 1965, cuando los líderes de ambas Iglesias —el papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras I de Constantinopla— expresaron finalmente su pesar por los acontecimientos de 1054, en una declaración conocida popularmente como “el levantamiento de los anatemas”.
¿No hubo cisma?
El miércoles por la tarde, esta declaración fue el tema de una conferencia en el “Œcumenicum”, el Instituto de Estudios Ecuménicos de la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino de Roma, titulada “60º aniversario del levantamiento de los anatemas: sanación de la memoria y unidad cristiana”.
La conferencia contó con la participación del cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, y del arzobispo Job Getcha, metropolitano de Pisidia, copresidentes de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa.
Sin embargo, como señaló el moderador del evento, el padre Hyacinthe Destivelle, en sus comentarios introductorios, el nombre de la conferencia era algo inapropiado, ya que en realidad “no hubo anatemas ni levantamiento”.
En declaraciones a Vatican News tras el evento, el metropolitano Job fue aún más claro: en 1054 “pudo haber habido una ruptura de la comunión” entre las dos Iglesias, pero “no hubo cisma”.
Iglesias hermanas
Entonces, ¿qué ocurrió en 1054?
En su discurso, el cardenal Koch explicó que lo que los legados latinos entregaron en Constantinopla no fue una anatema dirigida contra la Iglesia griega en general, sino una bula de excomunión dirigida a tres personas concretas, entre ellas el patriarca Miguel Cerulario. Cuando el patriarca y su sínodo respondieron de la misma manera varios meses después, también pronunciaron una excomunión que se limitaba a unas pocas personas, en este caso los legados papales.
Además, el cardenal Koch destacó que, en el momento en que los legados pronunciaron la bula de excomunión original, el papa León IX, que los había enviado a Constantinopla, llevaba varios meses muerto, lo que significaba que su acción “no tenía valor canónico”.
Por lo tanto, existe una “diferencia fundamental” entre los acontecimientos de 1054 y los de 1965, dijo el cardenal, en el sentido de que los primeros se limitaron a un pequeño grupo de personas, mientras que los segundos subrayaron los lazos entre las dos Iglesias.
Aunque la Declaración Conjunta de 1965 no trajo consigo la unidad de forma inmediata, según el cardenal, sí que marcó el comienzo de una “eclesiología de Iglesias hermanas”, según la cual ambas Iglesias se consideran legítimas y expresan su deseo de aprender unas de otras, un primer paso necesario en el camino ecuménico que, según el cardenal Koch, algún día será seguido por la restauración de la comunión eucarística.
Sinodalidad, primacía y el filioque
En su discurso, el metropolitano Job de Pisidia destacó la labor de numerosos historiadores tanto de la Iglesia católica como de la ortodoxa que han puesto en tela de juicio la narrativa tradicional del “cisma” de 1054.
Entre ellos se encuentra Martin Jugie, sacerdote y erudito católico francés nacido en 1878 que, según el metropolitano Job, argumentó que las excomuniones mutuas de 1054 no fueron el comienzo de un cisma entre las dos Iglesias, sino más bien “el primer intento fallido de ponerle fin”.
El metropolitano también destacó la poderosa redacción de la Declaración Conjunta de 1965, en la que tanto el Papa como el Patriarca declararon su intención de “condenar al olvido estas excomuniones”.
El metropolitano Job continuó enfatizando los progresos realizados en la resolución de las diferencias teológicas entre las Iglesias católica y ortodoxa, en particular en lo que respecta a la cuestión de la sinodalidad y la primacía. También destacó la decisión de los sucesivos papas de no recitar la cláusula filioque del Credo —una causa clave de la tensión histórica entre las Iglesias— en los contextos ecuménicos, y describió la decisión del papa León XIV de omitir la cláusula durante las vísperas ecuménicas celebradas en Roma en septiembre del año pasado como un signo de “gran esperanza”.
De hecho -subrayó el metropolitano- se han logrado tantos avances a nivel institucional que ahora la prioridad fundamental debe ser garantizar su amplia aceptación: la unidad entre las dos Iglesias solo se logrará cuando sea deseada y se trabaje por ella no solo la jerarquía, sino también el clero y los laicos.
No hay comentarios:
Publicar un comentario