En su discurso a los reunidos, León, al igual que su predecesor Jorge Bergoglio (el “papa Francisco”), quiso advertir contra el uso de la “rigidez” y el “moralismo” en la predicación del Evangelio, en los esfuerzos catequéticos o en el trabajo pastoral, para que “no susciten sentimientos de culpa y miedo” en las personas:
¡Un Evangelio de liberación interior sin culpa ni miedo! ¡Qué atractivo sería para el hombre pecador! Sin embargo, ese no el Evangelio de Jesucristo, como demostraremos en breve.La Iglesia los acompaña, los apoya y les agradece lo que hacen. Al mismo tiempo, les recuerda a todos que “donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” ( 2 Co 3,17). Por lo tanto, la proclamación del Evangelio, la catequesis y las diversas formas de actividad pastoral deben estar siempre libres de restricciones, rigidez y moralismo, para que no susciten sentimientos de culpa y miedo en lugar de liberación interior.
(Antipapa León XIV, Discurso a los líderes del Camino Neocatecumenal, 19 de enero de 2026)
Es una falacia por parte de León XIV citar 2 Corintios 3:17 para apoyar su evangelio libre de culpa, mientras que al mismo tiempo no revela tantos otros pasajes del Nuevo Testamento, especialmente en los mismos Evangelios, que contradicen su punto.
Conociendo la naturaleza humana caída mejor que el hombre mismo (cf. Jn 2:25), nuestro Bendito Señor y Salvador empleó diversos medios legítimos para enseñar y proclamar la Buena Nueva. De hecho, la palabra “arrepentirse” fue una de las primeras expresiones que pronunció al comenzar su predicación pública: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el evangelio” (Mc 1:15).
No puede haber arrepentimiento genuino sin una conciencia de culpa y al menos algún tipo de temor (ya sea filial o al menos servil a Dios). De hecho, “El temor del Señor es el principio de la sabiduría” (Prov. 1:7) y “El temor del Señor echa fuera el pecado; pues quien no tiene temor no puede ser justificado; pues la ira de su engreimiento es su ruina” (Eclo. 1:27-28).
Veamos algunos pasajes del Nuevo Testamento, empezando por los Evangelios, que muestran hasta qué punto “la culpa y el miedo” por el pecado y los justos castigos de Dios son parte del verdadero Evangelio:
No debemos olvidar tampoco la solemne enseñanza del Concilio de Trento sobre este punto, a saber:No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los Cielos, ése entrará en el reino de los Cielos. Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”. Y entonces les diré: “Jamás os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mt 7:21-23).
A todo aquel que me confiese delante de los hombres, yo también lo confesaré delante de mi Padre celestial. Pero al que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre celestial. No penséis que vine a traer paz a la tierra: no vine a traer paz, sino espada. Porque vine a poner al hombre en disensión con su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí (Mt 10:32-38).
El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que hacen escándalo y a los que obran iniquidad, y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes (Mt 13:41-42).
Entonces dirá también a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles… Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mt 25:41,46).
En verdad os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias que cometan. Pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá jamás perdón, sino que será reo de pecado eterno (Mc 3:28-29).
Y si tu mano te es ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no se puede apagar, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga (Mc 9:42-43).
Y en ese mismo momento estaban presentes algunos que le contaban de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. Él, respondiendo, les dijo: “¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos por haber sufrido tales cosas? Os digo que no; antes bien, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. ¿O pensáis que aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre en Siloé y los mató? ¿Pensáis que también ellos eran más deudores que todos los hombres que habitaban en Jerusalén? Os digo que no; antes bien, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Lc 13:1-5).
Y Pedro, abriendo la boca, dijo: “En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas. Sino que en toda nación, el que le teme y practica la justicia le es grato” (Hechos 10:34-35).
Dirás entonces: “Las ramas fueron desgajadas para que yo fuese injertado”. Pues bien: por incredulidad fueron desgajadas. Pero tú permaneces firme por la fe; no te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, teme, no sea que tampoco te perdone a ti. Observa, pues, la bondad y la severidad de Dios: para con los que han caído, la severidad; pero para contigo, la bondad de Dios, si permaneces en la bondad; de lo contrario, tú también serás cortado (Romanos 11:19-22).
Pero para mí es muy poco ser juzgado por ustedes o por el día de los hombres; pero tampoco me juzgo a mí mismo. Porque no soy consciente de nada, y sin embargo no por ello soy justificado; pero quien me juzga es el Señor (1 Corintios 4:3-4).
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os equivoquéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se acuestan con hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los extorsionadores, poseerán el reino de Dios (1 Corintios 6:9-10).
Por lo tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no solo en mi presencia, sino mucho más ahora en mi ausencia, con temor y temblor ocupaos en vuestra salvación (Fil. 2:12).
Y a ustedes, los atribulados, denles descanso con nosotros cuando el Señor Jesús se manifieste desde el Cielo, con los ángeles de su poder, en llama de fuego, dando retribución a los que no conocen a Dios ni obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Los cuales sufrirán castigo eterno en destrucción, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder (2 Tesalonicenses 1:7-9).
Y a los ángeles que no guardaron su principado, sino que abandonaron su morada, los ha reservado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día. Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades vecinas, de igual manera, habiéndose entregado a la fornicación y siguiendo la carne ajena, fueron puestas como ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. De igual manera, estos hombres también contaminan la carne, desprecian el dominio y blasfeman la majestad… Olas embravecidas del mar, que espuman su propia confusión; estrellas errantes, para quienes la tormenta de las tinieblas está reservada para siempre (Judas 6-8,13).
Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador? Por lo tanto, también los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas con buenas obras al fiel Creador (1 Pedro 4:18-19).
Y el humo de sus tormentos ascenderá por los siglos de los siglos; y no tendrán reposo de día ni de noche quienes adoraron a la bestia y a su imagen, y cualquiera que reciba el símbolo de su nombre (Apocalipsis 14:11).
Y vi a otro ángel volar por en medio del cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: “Temed al Señor y dadle honra, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el Cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas” (Apocalipsis 14:6-7).
Y descendió fuego de Dios del Cielo y los devoró; y el diablo, que los sedujo, fue arrojado al estanque de fuego y azufre, donde tanto la bestia como el falso profeta serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos… Y el infierno y la muerte fueron arrojados al estanque de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al estanque de fuego (Apocalipsis 20:9-10,14-15).
Y en otro lugar:Ahora bien, están dispuestos a esa justicia cuando, estimulados y asistidos por la gracia divina, recibiendo la fe “por el oír” [Rom. 10:17], son movidos libremente hacia Dios, creyendo que es verdad lo que ha sido divinamente revelado y prometido, y esto especialmente, que el pecador es justificado por Dios mediante su gracia, “mediante la redención que es en Cristo Jesús” [Rom. 3:24], y cuando sabiendo que son pecadores, alejándose del temor de la justicia divina, por el cual son estimulados provechosamente, a una consideración de la misericordia de Dios, son elevados a la esperanza, confiando en que Dios será misericordioso con ellos por amor a Cristo, y comienzan a amarlo como la fuente de toda justicia y, por lo tanto, son movidos contra los pecados por un cierto odio y detestación, es decir, por ese arrepentimiento, que debe realizarse antes del bautismo [Hch. 2:38]; y finalmente, cuando resuelven recibir el bautismo, para comenzar una nueva vida y guardar los mandamientos de Dios.
Can. 8. Si alguno dijere que el temor del infierno, con el cual, doliéndonos de los pecados, recurrimos a la misericordia de Dios o nos abstenemos de pecar, es pecado o hace peores a los pecadores, sea anatema.
(Concilio de Trento, Sesión VI, Capítulo 6 y Canon 8; Denz. 798, 818 ; subrayado añadido).
Respecto al temor, la contrición y la santidad, la antigua Catholic Encyclopedia (Enciclopedia Católica) explica:El Concilio enseña, además, que si bien a veces ocurre que esta contrición [por los pecados] es perfecta por la caridad y reconcilia al hombre con Dios antes de recibir este sacramento, esta reconciliación no debe, sin embargo, atribuirse a la contrición misma sin el deseo del sacramento que la encierra. Esa contrición imperfecta, llamada atrición, pues comúnmente surge de la consideración de la bajeza del pecado o del temor al infierno y sus castigos, si renuncia al deseo de pecar con la esperanza del perdón, declara el Sínodo, no solo no convierte a la persona en hipócrita ni en mayor pecadora, sino que es un don de Dios y un impulso del Espíritu Santo, no como ya morando en el penitente, sino simplemente moviéndolo, con la ayuda del cual el penitente prepara su camino hacia la justicia. Y aunque sin el sacramento de la penitencia no puede per se conducir al pecador a la justificación, sí lo dispone a obtener la gracia de Dios en el sacramento de la penitencia. Pues los ninivitas, conmovidos por este temor a consecuencia de la predicación de Jonás, llena de terror, hicieron penitencia y obtuvieron misericordia del Señor [cf. Jonás 3]. Por esta razón, algunos acusan falsamente a los escritores católicos, como si enseñaran que el sacramento de la penitencia confiere la gracia sin ningún esfuerzo piadoso por parte de quienes lo reciben, algo que la Iglesia de Dios nunca ha enseñado ni pronunciado. Además, ellos [los herejes] también enseñan falsamente que la contrición es extorsionada y forzada, y que no es libre ni voluntaria.
(Concilio de Trento, Sesión XIV, Capítulo 4; Denz. 898 ; subrayado añadido.)
Quizás deberíamos notar también que el temor de Dios es uno de los siete dones del Espíritu Santo otorgados en el Sacramento de la Confirmación.La gran mayoría de los cristianos comunes deben ser disuadidos del pecado principalmente por el temor al infierno y estimulados a las buenas obras por la idea de una recompensa eterna, antes de alcanzar el amor perfecto. Pero, incluso para las almas que aman a Dios, hay momentos de grave tentación cuando solo la idea del Cielo y el infierno les impide caer. Tal disposición, ya sea habitual o transitoria, es moralmente menos perfecta, pero no es inmoral. Así como, según la doctrina de Cristo y la de San Pablo…, es legítimo esperar una recompensa celestial, así también, según la misma doctrina de Cristo (cf. Mateo 10,28), el temor al infierno es un motivo de acción moral, “una gracia de Dios y un impulso del Espíritu Santo” (Concilio de Trento, Sesión XIV, cap. IV, en Denzinger, n. 898). Solo es reprensible el deseo de remuneración (amor mercenarius) que se contenta con una felicidad eterna sin Dios, y solo es inmoral el temor doblemente servil (timor serviliter servilis) que procede del mero temor al castigo sin temer simultáneamente a Dios. Pero tanto la enseñanza dogmática como la moral de la Iglesia evitan ambos extremos (véase ATRICIÓN).
(Catholic Encyclopedia, s.v. “Merit”)
A los neomodernistas de la religión del Vaticano II les encanta hablar de las Sagradas Escrituras, y sin embargo predican muchas ideas que son tan obviamente opuestas a lo que se encuentra en esas mismas Escrituras (por ejemplo, la afirmación apóstata de que Dios quiere una “diversidad de religiones”) que uno se pregunta qué texto están leyendo en realidad.
Independientemente de lo que hagan en el Camino Neocatecumenal, ahora podemos estar bastante seguros de que no predicarán un Evangelio “rígido” ni “moralizante”, ni que induzca sentimientos de culpa y miedo. En otras palabras, no predicarán el verdadero Evangelio en un futuro próximo, y eso es todo lo que necesitamos saber.
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