SOBRE FUNERALES Y MISAS POR LOS DIFUNTOS

Noviembre, el mes de las Almas Benditas, siempre trae consigo una serie de artículos sobre el estado actual, o la difícil situación, de los funerales católicos y las Misas de Difuntos. 

Por Peter Kwasniewski

A medida que pasan los años, tenemos un reconocimiento cada vez más extendido de que algo ha ido drásticamente mal con la forma en que los católicos abordan la oración por los muertos.

Me gustaría mencionar aquí cuatro artículos de potencial interés para los lectores y dar algunos extractos.

El primero es “El escándalo de los funerales católicos modernos”.

Una vez murió una persona muy importante en mi vida. Asistí al funeral. Era una ceremonia de “canonización” del Novus Ordo, dirigida por un sacerdote y tres mujeres con trajes de falda que oficiaban en el santuario. Todos los presentes en el funeral estaban vestidos de negro, excepto el sacerdote, que vestía de blanco. La disyuntiva era evidente y de mal gusto. El contraste entre el profundo instinto humano del duelo, que se puede decir que es una parte inerradicable del sensus fidelium, y los reformadores litúrgicos chiflados que introdujeron el blanco como color para las misas de difuntos, nunca fue tan obvio para mí.

Sin embargo, el día anterior, mi familia y yo habíamos asistido a una misa de Requiem tradicional, cantada por un sacerdote amigo. El contraste no sólo era profundo, sino también chocante. Entre ese día y el siguiente, estábamos emocionalmente suspendidos entre dos ofrendas radicalmente diferentes para los muertos: una que se tomaba la muerte con una seriedad mortal, que se preocupaba por el destino del alma del difunto y nos permitía sufrir; otra que dejaba la muerte a un lado con lugares comunes y promesas vacías. El contraste entre las vestimentas negras del viernes, el Dies irae y los sufragios susurrados; y la casulla blanca coronada por una estola y los sentimientos amplificados de buena voluntad universal del sábado parecían ejemplificar el abismo que separa la fe de los “santos del modernismo” prematuramente envejecido de ayer.

Me encontré pensando: El mayor milagro de nuestros tiempos es que la Fe Católica ha sobrevivido a la “reforma litúrgica”.

Por otra parte, el Dr. Joseph Shaw, presidente de la Sociedad de Misas Latinas de Inglaterra y Gales y un bloguero muy apreciado, ha dejado un artículo digno de mención:

“Por qué los funerales católicos anteriores al Vaticano II expresaban mejor la gravedad de la muerte”

Los cantos de la Misa Tradicional de Difuntos, llamada por la primera palabra de la Misa propiamente dicha, Requiem, incluyen algunos de los más antiguos, solemnes y conmovedores de la Iglesia. Expresan la seriedad, la gravedad de la muerte, y piden la misericordia de Dios para los difuntos. 

Fue chocante para muchos cuando el Dies Irae y otros cantos fueron eliminados de la Misa de Difuntos tras la reforma litúrgica que siguió al concilio Vaticano II. Annibale Bugnini explicó el razonamiento de los “reformadores” de la siguiente manera en The Reform of the Liturgy (La reforma de la liturgia) p. 773:

Se deshicieron de textos que olían a una espiritualidad negativa heredada de la Edad Media. Así, eliminaron textos tan familiares e incluso queridos como el Libera me, Domine, el Dies irae y otros que hacían demasiado hincapié en el juicio, el miedo y la desesperación. Los sustituyeron por textos que exhortaban a la esperanza cristiana y daban una expresión más eficaz a la fe en la resurrección. 

La idea de que los textos en cuestión “enfatizan demasiado” en la “desesperación” (¿hasta qué punto debería enfatizarse la desesperación, nos preguntamos?) es una burda caracterización errónea. Los textos de la antigua Misa de Difuntos hablan de la misericordia de Dios y del don de la salvación, en el contexto de la culpa humana y la justicia de Dios.

Por último, pero no menos importante, Shawn Tribe continúa promoviendo los mejores y más hermosos elementos de la estética litúrgica católica, como vemos en “El valor del negro como color litúrgico”.

Que cada noviembre que pasa, y de hecho el paso de cada uno de los fieles de Cristo a la eternidad, esté acompañado de exequias y oraciones dignas de la dignidad del bautismo cristiano, que testifiquen de la realidad de las Cuatro Últimas Cosas y huelan a la piedad, la devoción y la oración ferviente de los siglos.


New Liturgical Movement

1 DE NOVIEMBRE: LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

1 de Noviembre: La Fiesta de Todos los Santos

Entre todas las fiestas que la Iglesia ha instituido en reverencia de los Santos que están en los Cielos, la más solemne es la que se celebra en este día en honra de todos; porque en ella a todos los abraza, a todos se encomienda y llama en su favor. 

Fue instituida en Roma por Bonifacio IV en honor de la Virgen Santísima y de todos los Santos Mártires, consagrándoles en el año 607, el templo llamado Panteón, en el cual habían sido adorados todos los falsos dioses de la gentilidad. 

Más tarde Gregorio IV ordenó que aquella fiesta se hiciese en honra de todos los Santos del Cielo, y mandó que se celebrase en toda la cristiandad, señalando para ello este día primero de noviembre. 

Tres fueron las razones principales de esta institución: reparar lo que en la fragilidad humana hubiese faltado por ignorancia o descuido en las fiestas particulares de los santos; alcanzar por la poderosa intercesión de todos los santos juntos, las gracias que necesitamos, y animarnos a la imitación de sus virtudes, con la esperanza de alcanzar el premio de la gloria eterna que ellos alcanzaron. 

“Consideremos -nos dice San Cipriano- y pensemos con frecuencia que hemos renunciado al mundo, y que vivimos en la tierra como huéspedes y peregrinos. Suspiremos por aquel día, en que cada uno de nosotros ha de señalar morada en aquella verdadera patria, y en que, sacados de este destierro, y libres de los lazos del siglo, hemos de entrar en el reino celestial. ¿Quién hay, que, viviendo lejos de su patria no arda en deseos de llegar a ella? ¿Quién hay, que navegando de vuelta a su hogar y familia, no desee viento favorable para poder abrazar a las prendas de su corazón? Nuestra patria es el paraíso; son nuestros parientes los santos patriarcas, ¿Por qué no nos damos prisa y corremos para ver nuestra patria, y saludar a los parientes? Allí nos espera un gran número de amigos; allí nos echa de menos una gran muchedumbre de parientes, hermanos e hijos, seguros ya de su gloria inmortal, pero solícitos de nuestra salvación. ¡Qué alegría ha de ser para ellos y para nosotros, el vernos y abrazarnos! ¡Que deleite el de aquellos reinos celestiales donde sin el temor de la muerte se posee una eternidad de vida! ¡Oh, felicidad suprema, y que nunca se ha de acabar! Allí está el glorioso coro de los apóstoles; allí la alegre compañía de los profetas; allí el innumerable ejército de los santos mártires, coronados por la victoria que alcanzaron de los tiranos y verdugos; allí las purísimas vírgenes, que con la virtud de su continencia, triunfaron de las malas inclinaciones de su cuerpo; allí los misericordiosos, que, socorriendo largamente las necesidades de los pobres, cumplieron con toda justicia y observando los preceptos del Señor, colocaron en el tesoro del cielo los patrimonios de la tierra. Apresurémonos con vivas ansias a llegar a donde ellos, para que podamos reinar presto con Cristo”. (San Cipriano, lib. de mortalit.)

Reflexión: 

Dice muy bien San Gregorio: “Al oír las cosas de aquella gloria, nuestra alma suspira por ellas, y ya desea encontrarse donde espera gozar sin fin”. Pero los grandes premios no se alcanzan sin grandes trabajos; y así dice San Pablo, que “no será coronado sino aquel que legítimamente peleare”. Deléitese en hora buena, el ánimo con la grandeza de los premios; pero no desmaye en los trabajos de la campaña. 

Oración: 

Todopoderoso y sempiterno Dios, que nos concedes la gracia de celebrar en una solemnidad los méritos de Todos los Santos, te rogamos que atendiendo a tan gran muchedumbre de intercesores, derrames sobre nosotros la abundancia deseada de tus misericordias. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.