SOBRE FUNERALES Y MISAS POR LOS DIFUNTOS

Noviembre, el mes de las Almas Benditas, siempre trae consigo una serie de artículos sobre el estado actual, o la difícil situación, de los funerales católicos y las Misas de Difuntos. 

Por Peter Kwasniewski

A medida que pasan los años, tenemos un reconocimiento cada vez más extendido de que algo ha ido drásticamente mal con la forma en que los católicos abordan la oración por los muertos.

Me gustaría mencionar aquí cuatro artículos de potencial interés para los lectores y dar algunos extractos.

El primero es “El escándalo de los funerales católicos modernos”.

Una vez murió una persona muy importante en mi vida. Asistí al funeral. Era una ceremonia de “canonización” del Novus Ordo, dirigida por un sacerdote y tres mujeres con trajes de falda que oficiaban en el santuario. Todos los presentes en el funeral estaban vestidos de negro, excepto el sacerdote, que vestía de blanco. La disyuntiva era evidente y de mal gusto. El contraste entre el profundo instinto humano del duelo, que se puede decir que es una parte inerradicable del sensus fidelium, y los reformadores litúrgicos chiflados que introdujeron el blanco como color para las misas de difuntos, nunca fue tan obvio para mí.

Sin embargo, el día anterior, mi familia y yo habíamos asistido a una misa de Requiem tradicional, cantada por un sacerdote amigo. El contraste no sólo era profundo, sino también chocante. Entre ese día y el siguiente, estábamos emocionalmente suspendidos entre dos ofrendas radicalmente diferentes para los muertos: una que se tomaba la muerte con una seriedad mortal, que se preocupaba por el destino del alma del difunto y nos permitía sufrir; otra que dejaba la muerte a un lado con lugares comunes y promesas vacías. El contraste entre las vestimentas negras del viernes, el Dies irae y los sufragios susurrados; y la casulla blanca coronada por una estola y los sentimientos amplificados de buena voluntad universal del sábado parecían ejemplificar el abismo que separa la fe de los “santos del modernismo” prematuramente envejecido de ayer.

Me encontré pensando: El mayor milagro de nuestros tiempos es que la Fe Católica ha sobrevivido a la “reforma litúrgica”.

Por otra parte, el Dr. Joseph Shaw, presidente de la Sociedad de Misas Latinas de Inglaterra y Gales y un bloguero muy apreciado, ha dejado un artículo digno de mención:

“Por qué los funerales católicos anteriores al Vaticano II expresaban mejor la gravedad de la muerte”

Los cantos de la Misa Tradicional de Difuntos, llamada por la primera palabra de la Misa propiamente dicha, Requiem, incluyen algunos de los más antiguos, solemnes y conmovedores de la Iglesia. Expresan la seriedad, la gravedad de la muerte, y piden la misericordia de Dios para los difuntos. 

Fue chocante para muchos cuando el Dies Irae y otros cantos fueron eliminados de la Misa de Difuntos tras la reforma litúrgica que siguió al concilio Vaticano II. Annibale Bugnini explicó el razonamiento de los “reformadores” de la siguiente manera en The Reform of the Liturgy (La reforma de la liturgia) p. 773:

Se deshicieron de textos que olían a una espiritualidad negativa heredada de la Edad Media. Así, eliminaron textos tan familiares e incluso queridos como el Libera me, Domine, el Dies irae y otros que hacían demasiado hincapié en el juicio, el miedo y la desesperación. Los sustituyeron por textos que exhortaban a la esperanza cristiana y daban una expresión más eficaz a la fe en la resurrección. 

La idea de que los textos en cuestión “enfatizan demasiado” en la “desesperación” (¿hasta qué punto debería enfatizarse la desesperación, nos preguntamos?) es una burda caracterización errónea. Los textos de la antigua Misa de Difuntos hablan de la misericordia de Dios y del don de la salvación, en el contexto de la culpa humana y la justicia de Dios.

Por último, pero no menos importante, Shawn Tribe continúa promoviendo los mejores y más hermosos elementos de la estética litúrgica católica, como vemos en “El valor del negro como color litúrgico”.

Que cada noviembre que pasa, y de hecho el paso de cada uno de los fieles de Cristo a la eternidad, esté acompañado de exequias y oraciones dignas de la dignidad del bautismo cristiano, que testifiquen de la realidad de las Cuatro Últimas Cosas y huelan a la piedad, la devoción y la oración ferviente de los siglos.


New Liturgical Movement