Por Shawn Tribe
Siempre es un momento oportuno para considerar algunas de las artes litúrgicas que rodean al réquiem tradicional del rito latino.
En las últimas décadas, algunos han intentado argumentar que el uso del negro como color litúrgico es de algún modo contrario a la esperanza cristiana en la resurrección de los muertos. En consecuencia, algunas de estas mismas personas se han manifestado en contra del uso del negro para estas ocasiones, a pesar de que la Iglesia sigue utilizando ese color litúrgico.
Como respuesta, me gustaría señalar que no se trata de un caso de uno u otro, sino más bien de uno de ambos. Si bien es cierto que los cristianos somos un pueblo de esperanza arraigada en la resurrección, esto no invalida la respuesta emocional natural de dolor o luto, ni el hecho de que también debemos ser conscientes de la realidad del pecado, la muerte y el juicio. Tal conciencia y reserva son simplemente eso, una conciencia y una reserva que brotan del reconocimiento de una auténtica realidad espiritual, y el mero hecho de esto, no puede equipararse a la desesperanza o a una esperanza insuficiente en la resurrección de los muertos. De hecho, no reconocer adecuadamente estas realidades es en sí mismo un problema.
Si nos fijamos en el año litúrgico de la Iglesia, vemos cómo trae consigo tiempos de fiesta y tiempos de ayuno; trae tiempos de exuberancia y alegría y tiempos de reserva más sombría, penitencia y luto. Las liturgias de Semana Santa por sí solas ofrecen un ejemplo particularmente condensado de esto. Cada una de estas partes aporta y enseña aspectos particulares dentro de sus tiempos y en sus ocasiones señaladas, también necesariamente entendidas en relación con y como parte de un todo mayor. La pérdida de cualquiera de estas partes da como resultado una imagen incompleta.
El uso del negro, que corresponde al reconocimiento del dolor y el luto, el pecado, la muerte y el juicio, es una manifestación o parte de esta imagen más completa.
A nivel simbólico y teológico, el tono sombrío y reservado de las vestiduras negras puede entenderse como un recordatorio de la dolorosa realidad del pecado (personal y original) y de la realidad de la muerte que entró en el mundo con la Caída. Manifiesta una especie de santa y prudente reserva. Puede subrayar la realidad del purgatorio y la necesidad de las oraciones que debemos ofrecer por los difuntos, una de las siete obras de misericordia espirituales.
Si nos fijamos en el año litúrgico de la Iglesia, vemos cómo trae consigo tiempos de fiesta y tiempos de ayuno; trae tiempos de exuberancia y alegría y tiempos de reserva más sombría, penitencia y luto. Las liturgias de Semana Santa por sí solas ofrecen un ejemplo particularmente condensado de esto. Cada una de estas partes aporta y enseña aspectos particulares dentro de sus tiempos y en sus ocasiones señaladas, también necesariamente entendidas en relación con y como parte de un todo mayor. La pérdida de cualquiera de estas partes da como resultado una imagen incompleta.
El uso del negro, que corresponde al reconocimiento del dolor y el luto, el pecado, la muerte y el juicio, es una manifestación o parte de esta imagen más completa.
A nivel simbólico y teológico, el tono sombrío y reservado de las vestiduras negras puede entenderse como un recordatorio de la dolorosa realidad del pecado (personal y original) y de la realidad de la muerte que entró en el mundo con la Caída. Manifiesta una especie de santa y prudente reserva. Puede subrayar la realidad del purgatorio y la necesidad de las oraciones que debemos ofrecer por los difuntos, una de las siete obras de misericordia espirituales.
Del mismo modo, a nosotros, los vivos, se nos recuerdan las cuatro últimas cosas y la necesidad de cuidar el estado de nuestras propias almas, trabajando en nuestra salvación. Desde el punto de vista cultural y pastoral, en el mundo occidental el negro tiene una asociación particularmente fuerte como símbolo del dolor y el luto. En consecuencia, el negro reconoce pastoralmente y se une a la respuesta emocional natural y perfectamente normal a la pérdida de un ser querido; del dolor que entró en el mundo a través del pecado y la muerte.
Como símbolo, el negro no sólo es apropiado, sino también totalmente deseable.
Liturgical Arts Journal
Como símbolo, el negro no sólo es apropiado, sino también totalmente deseable.
Liturgical Arts Journal
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