Por Emily Mangiaracina
“Creo que ha llegado el momento de que debería abrirse a hombres y mujeres”, dijo el arzobispo de Munich durante un sermón en la Catedral de Nuestra Señora, informó MK-Online, y agregó que Marx pidió “un nuevo enfoque”.
Marx dijo que queda mucho trabajo por hacer “teológica y prácticamente”, según el medio católico alemán. Y continuó: “Estoy convencido de que esta renovación puede ser un gran regalo para la iglesia”.
El anuncio se hizo con motivo del 150 cumpleaños de Ellen Ammann, cofundadora de la sucursal de Munich de la Asociación de Mujeres Católicas Alemanas. Durante su sermón, Marx llamó a Ammann a “acompañarnos en este camino”.
El diaconado de las mujeres en sí ha sido declarado imposible por el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Gerhard Müller, pero los participantes en el Camino Sinodal de Alemania, que incluye a Marx, han superado esta aspiración ya heterodoxa al pedir mujeres sacerdotes también.
En febrero, una abrumadora mayoría del clero del Camino Sinodal votó a favor de bendecir a las parejas del mismo sexo, revisar las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad, el celibato opcional para los sacerdotes, la participación de los laicos en la elección de nuevos obispos y la ordenación de mujeres al sacerdocio. Muchos prelados ortodoxos han advertido que el Camino Sinodal pone al clero alemán en riesgo de cisma.
Después de que la primera comisión del papa Francisco para estudiar la posibilidad de que las mujeres fueran diaconisas terminó en un punto muerto, el romano pontífice creó una segunda comisión en abril de 2020 para revisar el tema. Antes de su primera reunión en agosto de 2021, el secretario de la comisión, el padre Dupont-Fauville , le dijo a The Tablet que no podía comentar sobre su trabajo, ya que estaba “cubierto por el secreto pontificio”.
Mientras tanto, la institución litúrgica de mujeres lectoras y acólitas, ambas órdenes menores, a través del motu proprio del papa Francisco de enero de 2021 "Spiritus Domini" (que cambió el derecho canónico), podría considerarse una apertura para un posterior "diaconado femenino". Esto se considera "posible" porque, como señaló el liturgista Dr. Peter Kwasniewski, el papa Pablo VI "intentó abolir las órdenes menores y reemplazarlas con lo que llamó los 'ministerios' de acólito y lector".
En su libro “Ministers of Christ” (Ministros de Cristo), Kwasniewski argumenta que las órdenes menores deben reservarse para los hombres porque “ordenan gradualmente el alma del clérigo menor hacia la eventual recepción del sagrado sacerdocio mismo”, y “son un avivamiento del santo diaconado instituido por Nuestro Señor Jesucristo”.
Señala además que el diaconado está prefigurado por el papel de los levitas en el Antiguo Testamento, y que Cristo mismo ejemplificó las funciones de las órdenes menores, así como el diaconado.
“La función de subdiácono o diácono fue ejercida por Cristo, por ejemplo, durante la Última Cena cuando se ciñó con un mandil de siervo y lavó los pies de los apóstoles que, durante la misma Cena, fueron constituidos por Él en verdaderos sacerdotes de la Nueva Pacto”, escribió Kwasniewski.
“Todos los servicios litúrgicos dentro del santuario de la iglesia representan a Cristo, el 'diácono' supremo, y por lo tanto, según el perennis sensus de la Iglesia y su tradición ininterrumpida, tanto los servicios litúrgicos superiores como los inferiores son realizados por personas masculinas”, continúa Kwasniewski.
El cardenal Gerhard Müller ha afirmado que esta enseñanza sobre la imposibilidad de que las mujeres reciban el Sacramento del Orden Sagrado en cada uno de los tres grados, incluido el diaconado, es un “dogma” de la Fe de la Iglesia Católica.
Algunos también consideran al “diaconado femenino” un “caballo de Troya” para representar a las mujeres sacerdotes. Dorothy Cummings McLean ha señalado que en la Iglesia Anglicana, una vez que las mujeres estaban en el diaconado, los defensores de la ordenación de mujeres querían "naturalmente" avanzar a la siguiente etapa de las órdenes, el "sacerdocio" o presbiterio, y eso es exactamente lo que sucedió.
El arzobispo Julian Porteous de Hobart en Tasmania, ha señalado que el apoyo al "diaconado de mujeres" carece de "una promoción tanto de la auténtica vida religiosa de las mujeres como de la naturaleza complementaria más general del genio femenino".
Phyllis Zagano, profesora adjunta de religión en la Universidad de Hofstra, ha argumentado que los roles crecientes y sin precedentes de las mujeres en la Curia Romana bajo el papa Francisco no conducirán necesariamente al diaconado femenino, ya que tal posición "ministerial" debe distinguirse de las posiciones "gerenciales" para las que el papa Francisco está nombrando a las mujeres.
Life Site News
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