Por Raymund Maria
La mayoría de los masones, cuando se les pregunta si la logia es una religión, lo niegan rotundamente y afirman que la masonería está abierta a cualquier persona de cualquier religión. Incluso pueden señalar que muchos cristianos, católicos y protestantes, son miembros de varias logias. Sin embargo, hay varios hechos sobre la masonería, atestiguados tanto en sus propios documentos como en las palabras de sus propios miembros, que indican que la masonería no sólo tiene una inclinación religiosa, sino que es una religión de pleno derecho.
La cuestión de si la masonería es una religión puede reducirse a unas cuantas preguntas más concretas sobre algunos de los elementos esenciales de la religión: ¿Tiene la masonería su propia doctrina teológica sobre Dios o sobre sí misma como religión? ¿Tiene su propio sistema moral? ¿Tiene sus propios rituales de culto, sus propios misterios o ceremonias sagradas? ¿Promete a sus miembros la felicidad, la salvación o la recompensa en esta vida y después de la muerte?
La masonería, en efecto, tiene todas estas cosas. A continuación examinaré más de cerca algunos de estos elementos: La doctrina de la masonería sobre Dios, su comprensión de sí misma como religión y sus rituales sagrados.
La doctrina de la Logia sobre Dios y sobre sí misma como religión
El primer punto a destacar en cuanto a la doctrina teológica de la masonería es que desde sus primeros documentos la masonería reclama la prerrogativa de ser una religión universal por encima de toda secta particular, denominación o persuasión personal.
El documento de 1723 titulado Constitutions of the Freemasons. Containing the History, Charges, Regulations, &c. of that most Ancient and Right Worshipful Fraternity. For the Use of the Lodges, (Constituciones de los Francmasones. Conteniendo la Historia, Cargos, Regulaciones, &c. de aquella Antiquísima y Justa Venerable Fraternidad. Para el Uso de las Logias) (también llamada Anderson's Constitution) escrita por el Reverendo James Anderson de la Iglesia de Escocia, contiene dos artículos que llaman a la Masonería su propia religión, Artículos I y VI.2.
1. Con respecto a DIOS y la RELIGIÓN... Aunque en los tiempos antiguos los masones estaban obligados en cada país a ser de la religión de ese país o nación, cualquiera que fuera, sin embargo, ahora se piensa que es más conveniente obligarlos a esa religión en la que todos los hombres están de acuerdo, dejando a un lado sus opiniones particulares; es decir, a ser hombres buenos y verdaderos, u hombres de honor y honestidad, cualquiera que sea la denominación o persuasión por la que se distingan; por lo que la masonería se convierte en el centro de la unión, y en el medio de conciliar la verdadera amistad entre personas que debían permanecer en perpetua distancia. (La cursiva es mía).
Según la Constitución de Anderson, considerada por los propios masones como uno de sus documentos fundadores y rectores, se supone que la masonería es "aquella religión en la que todos los hombres están de acuerdo, dejando de lado sus opiniones particulares para sí mismos", y "el Centro de la Unión". En otras palabras, la afirmación masónica de que la Logia es una hermandad universal es precisamente una afirmación de que es una religión universal.
El segundo artículo de la Constitución de Anderson que califica a la masonería de religión se encuentra en una prohibición de las disputas internas: Artículo VI.2.
El segundo artículo de la Constitución de Anderson que califica a la masonería de religión se encuentra en una prohibición de las disputas internas: Artículo VI.2.
1. Del COMPORTAMIENTO
2. Del COMPORTAMIENTO después de que la LOGIA ha terminado y los HERMANOS no se han IDO
... No se deben introducir en la puerta de la Logia discusiones privadas sobre la religión, las naciones o la política del Estado, ya que, como masones, sólo somos de la religión universal mencionada anteriormente... (La cursiva es mía).
La masonería se ve a sí misma como una especie de religión sincrética y universal que mantiene sólo lo que se cree comúnmente sobre Dios, inspirándose en otras religiones pero diferenciándose de todas ellas. Al exigir a sus miembros que dejen de lado sus opiniones particulares en favor de esta religión universal, la masonería ha hecho varias cosas. En primer lugar, ha relegado las religiones de las que proceden sus miembros -en su mayoría, el catolicismo y el protestantismo- al nivel de mera opinión (una condición previa necesaria para el establecimiento de un estado puramente laico). En segundo lugar, ha colocado estas religiones bajo el juicio de la razón humana natural, haciendo de la razón el árbitro de las cosas divinas. Tercero, ha juzgado que estas religiones deben ser dejadas de lado en favor de algo nuevo, algo supuestamente "en lo que todos los hombres están de acuerdo". En cuarto lugar, al subordinar todas las demás religiones a la masonería, ha establecido la masonería como una religión por derecho propio.
Que la masonería sea y se llame a sí misma una religión no debería ser del todo sorprendente, ya que las logias masónicas se derivan históricamente de los gremios católicos medievales de albañiles. En los gremios medievales confluían tanto la asociación económica como la piedad religiosa. La intención de los gremios incluía: la formación profesional en algún oficio, la protección de los derechos de los trabajadores, la ayuda en la búsqueda de empleo, la obtención de un salario adecuado y el ascenso en la profesión, así como el fomento de la práctica de la virtud y la piedad cristianas, con indulgencias y privilegios especiales vinculados a las devociones y fiestas de los distintos gremios.
Entre la síntesis de la piedad cristiana y el trabajo que encontramos en los gremios medievales, por un lado, y el surgimiento de la masonería como religión naturalista y universal con ostensibles ventajas económicas, por otro, se produjeron en Europa dos hechos que darían forma a la nueva religión: la Reforma Protestante y la Ilustración.
Con la Reforma Protestante del siglo XVI, la unidad teológica de la cristiandad se hizo añicos. El principio protestante de que cada hombre puede interpretar con autoridad las Escrituras por sí mismo condujo rápidamente a la multiplicación de denominaciones disidentes, cada una de las cuales se distinguía de las demás por las diferencias en la doctrina teológica.
La Ilustración del siglo XVII subordinó entonces todas las cuestiones de fe de cualquier denominación cristiana, católica o protestante, a los juicios de la razón humana natural. Las verdades de fe, que durante mucho tiempo fueron consideradas por la cristiandad como no demostrables por la razón, ni sujetas a ella, sino por encima de la capacidad de la razón para comprender o juzgar plenamente, fueron ahora consideradas como asuntos de mera opinión. De hecho, los desacuerdos entre las diversas iglesias y denominaciones de la cristiandad se consideraban en gran medida la causa de las interminables disputas y guerras de Europa. Las crisis políticas y el derramamiento de sangre causados por los amargos desacuerdos teológicos de la Reforma Protestante condujeron al rechazo total de la fe en la Ilustración.
Estos antecedentes allanaron el camino para el surgimiento de la masonería en el siglo XVIII. Con el colapso de los gremios medievales católicos, la logia se estableció como el nuevo lugar de estabilidad y progreso económico. Tras la fragmentación de la Europa cristiana en iglesias y sectas que se multiplicaban sin cesar, con todos sus desacuerdos teológicos, la masonería se estableció como "esa Religión en la que todos los hombres están de acuerdo". Incorporando los principios naturalistas de los filósofos de la Ilustración, la masonería rechazó toda revelación sobrenatural y subordinó todas las cuestiones de religión al juicio de la razón natural.
Todas las influencias mencionadas anteriormente pueden verse en la insistencia masónica de que, sean cuales sean los nombres de Dios por los que los miembros están acostumbrados a dirigirse a él en su propia religión, en la Logia deben llamarlo por el nombre de "Gran Arquitecto del Universo". La referencia a Dios como constructor -un masón de masones, por así decirlo- prescinde de cualquier título particularmente cristiano, como la bendita Trinidad, y surge de algo que la razón natural puede reconocer fácilmente, que Dios ha hecho el mundo, sin necesidad de confesar a Cristo como Hijo de Dios, o de reconocer que Dios ha revelado algo sobrenatural.
Puesto que toda religión tiene que ver con el culto a Dios, si la masonería fuera realmente una religión, deberíamos encontrar en ella alguna forma de culto divino. Resulta que la Logia tiene sus propios altares, un sacerdocio jerárquico, vestimentas sagradas, ritos y juramentos.
Según el testimonio de David Gray, católico converso de la masonería, que llegó al "Grado Sublime de Maestro Masón" y ocupó el cargo de "Sumo Sacerdote de un Capítulo del Arco Real", "Los Sacramentos de la Masonería son los tres grados de Aprendiz, Compañero de Oficio y Maestro Masón. Es a través de estos ritos y misterios que el iniciado es iluminado y se le dan las herramientas de trabajo que le permitirán progresar en el oficio y hacerse digno de un mayor avance" (De The Catholic Catechism on Freemasonry, A Theological and Historical Treatment on the Catholic Church's Prohibitions'Against Freemasonry and Its Appendant Masonic Bodies).
Gray critica estos ritos sagrados de la Logia como un camino naturalista de salvación, una forma de "pelagianismo revisitado".
"Lo que la religión fraternal de la masonería ofrece a través de sus sacramentos", argumenta, "es un camino de salvación personal y autodeterminado. Esta enseñanza de que el hombre puede salvar al hombre, no a través de medios sobrenaturales, sino, más bien, a través de métodos naturalistas y el esfuerzo personal es la herejía del pelagianismo revisitado. A través de sus Sacramentos, la Masonería está ofreciendo a sus iniciados el método autosoterico de liberación de la inmoralidad a través de la libertad personal y la debida atención a la disciplina moral, que es lo opuesto al método de entrega hetrosoterico cristiano de que el hombre debe ser salvado por otro (a saber, Jesucristo)"
En cuanto a las prendas simbólicas de los iniciados, Gray revela que en la masonería un "delantal blanco de piel de cordero representa 'la pureza de la vida y la rectitud de la conducta que es esencial y necesaria para ganar la admisión en esa Logia celestial en lo Alto donde el Arquitecto Supremo del Universo preside por siempre'. La idea de una nueva vestimenta blanca que cubre el cuerpo de un iniciado no es un concepto perdido en ninguna religión y es algo que los albañiles habrían conocido a partir del Sacramento del Bautismo tanto en las iglesias católicas como en las anglicanas, donde los candidatos al bautismo son vestidos con túnicas blancas".
Al conferir un grado masónico, entre otras cosas, el ritual consiste en la asunción de las obligaciones correspondientes a ese grado, y un juramento de sangre de secreto hecho a Dios ante un altar iluminado con velas, con la escuadra y el compás del albañil puestos sobre una Biblia abierta.
Se podría decir mucho más sobre los rituales masónicos, ya que son muchos y variados, pero dejemos que esto sea suficiente por ahora. Según admite su propio documento de gobierno, es una "religión universal" que se eleva por encima de las "opiniones particulares" que arrojaron a protestantes y católicos a siglos de conflicto, una religión perfectamente disponible para el hombre de razón que se niega a someter su razón a las improbables pretensiones de la fe.
Siendo su propia religión universal, la francmasonería ha establecido durante mucho tiempo su hostilidad contra el cristianismo, y la Iglesia católica, en particular. Como señala Gray, a pesar de las diferencias que existen entre las distintas logias masónicas y sus rituales y costumbres, "el hecho es que toda la masonería comparte los mismos principios y son esos principios los que conspiran contra la Iglesia. Que unos masones expresen esos principios en la esfera pública y otros masones los expresen sólo en sus relaciones privadas es sólo una distancia en los accidentes o la articulación, pero no en la sustancia".
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Que la masonería sea y se llame a sí misma una religión no debería ser del todo sorprendente, ya que las logias masónicas se derivan históricamente de los gremios católicos medievales de albañiles. En los gremios medievales confluían tanto la asociación económica como la piedad religiosa. La intención de los gremios incluía: la formación profesional en algún oficio, la protección de los derechos de los trabajadores, la ayuda en la búsqueda de empleo, la obtención de un salario adecuado y el ascenso en la profesión, así como el fomento de la práctica de la virtud y la piedad cristianas, con indulgencias y privilegios especiales vinculados a las devociones y fiestas de los distintos gremios.
Entre la síntesis de la piedad cristiana y el trabajo que encontramos en los gremios medievales, por un lado, y el surgimiento de la masonería como religión naturalista y universal con ostensibles ventajas económicas, por otro, se produjeron en Europa dos hechos que darían forma a la nueva religión: la Reforma Protestante y la Ilustración.
Con la Reforma Protestante del siglo XVI, la unidad teológica de la cristiandad se hizo añicos. El principio protestante de que cada hombre puede interpretar con autoridad las Escrituras por sí mismo condujo rápidamente a la multiplicación de denominaciones disidentes, cada una de las cuales se distinguía de las demás por las diferencias en la doctrina teológica.
La Ilustración del siglo XVII subordinó entonces todas las cuestiones de fe de cualquier denominación cristiana, católica o protestante, a los juicios de la razón humana natural. Las verdades de fe, que durante mucho tiempo fueron consideradas por la cristiandad como no demostrables por la razón, ni sujetas a ella, sino por encima de la capacidad de la razón para comprender o juzgar plenamente, fueron ahora consideradas como asuntos de mera opinión. De hecho, los desacuerdos entre las diversas iglesias y denominaciones de la cristiandad se consideraban en gran medida la causa de las interminables disputas y guerras de Europa. Las crisis políticas y el derramamiento de sangre causados por los amargos desacuerdos teológicos de la Reforma Protestante condujeron al rechazo total de la fe en la Ilustración.
Estos antecedentes allanaron el camino para el surgimiento de la masonería en el siglo XVIII. Con el colapso de los gremios medievales católicos, la logia se estableció como el nuevo lugar de estabilidad y progreso económico. Tras la fragmentación de la Europa cristiana en iglesias y sectas que se multiplicaban sin cesar, con todos sus desacuerdos teológicos, la masonería se estableció como "esa Religión en la que todos los hombres están de acuerdo". Incorporando los principios naturalistas de los filósofos de la Ilustración, la masonería rechazó toda revelación sobrenatural y subordinó todas las cuestiones de religión al juicio de la razón natural.
Todas las influencias mencionadas anteriormente pueden verse en la insistencia masónica de que, sean cuales sean los nombres de Dios por los que los miembros están acostumbrados a dirigirse a él en su propia religión, en la Logia deben llamarlo por el nombre de "Gran Arquitecto del Universo". La referencia a Dios como constructor -un masón de masones, por así decirlo- prescinde de cualquier título particularmente cristiano, como la bendita Trinidad, y surge de algo que la razón natural puede reconocer fácilmente, que Dios ha hecho el mundo, sin necesidad de confesar a Cristo como Hijo de Dios, o de reconocer que Dios ha revelado algo sobrenatural.
Los ritos sagrados de la Logia
Puesto que toda religión tiene que ver con el culto a Dios, si la masonería fuera realmente una religión, deberíamos encontrar en ella alguna forma de culto divino. Resulta que la Logia tiene sus propios altares, un sacerdocio jerárquico, vestimentas sagradas, ritos y juramentos.
Según el testimonio de David Gray, católico converso de la masonería, que llegó al "Grado Sublime de Maestro Masón" y ocupó el cargo de "Sumo Sacerdote de un Capítulo del Arco Real", "Los Sacramentos de la Masonería son los tres grados de Aprendiz, Compañero de Oficio y Maestro Masón. Es a través de estos ritos y misterios que el iniciado es iluminado y se le dan las herramientas de trabajo que le permitirán progresar en el oficio y hacerse digno de un mayor avance" (De The Catholic Catechism on Freemasonry, A Theological and Historical Treatment on the Catholic Church's Prohibitions'Against Freemasonry and Its Appendant Masonic Bodies).
Gray critica estos ritos sagrados de la Logia como un camino naturalista de salvación, una forma de "pelagianismo revisitado".
"Lo que la religión fraternal de la masonería ofrece a través de sus sacramentos", argumenta, "es un camino de salvación personal y autodeterminado. Esta enseñanza de que el hombre puede salvar al hombre, no a través de medios sobrenaturales, sino, más bien, a través de métodos naturalistas y el esfuerzo personal es la herejía del pelagianismo revisitado. A través de sus Sacramentos, la Masonería está ofreciendo a sus iniciados el método autosoterico de liberación de la inmoralidad a través de la libertad personal y la debida atención a la disciplina moral, que es lo opuesto al método de entrega hetrosoterico cristiano de que el hombre debe ser salvado por otro (a saber, Jesucristo)"
En cuanto a las prendas simbólicas de los iniciados, Gray revela que en la masonería un "delantal blanco de piel de cordero representa 'la pureza de la vida y la rectitud de la conducta que es esencial y necesaria para ganar la admisión en esa Logia celestial en lo Alto donde el Arquitecto Supremo del Universo preside por siempre'. La idea de una nueva vestimenta blanca que cubre el cuerpo de un iniciado no es un concepto perdido en ninguna religión y es algo que los albañiles habrían conocido a partir del Sacramento del Bautismo tanto en las iglesias católicas como en las anglicanas, donde los candidatos al bautismo son vestidos con túnicas blancas".
Al conferir un grado masónico, entre otras cosas, el ritual consiste en la asunción de las obligaciones correspondientes a ese grado, y un juramento de sangre de secreto hecho a Dios ante un altar iluminado con velas, con la escuadra y el compás del albañil puestos sobre una Biblia abierta.
Se podría decir mucho más sobre los rituales masónicos, ya que son muchos y variados, pero dejemos que esto sea suficiente por ahora. Según admite su propio documento de gobierno, es una "religión universal" que se eleva por encima de las "opiniones particulares" que arrojaron a protestantes y católicos a siglos de conflicto, una religión perfectamente disponible para el hombre de razón que se niega a someter su razón a las improbables pretensiones de la fe.
Siendo su propia religión universal, la francmasonería ha establecido durante mucho tiempo su hostilidad contra el cristianismo, y la Iglesia católica, en particular. Como señala Gray, a pesar de las diferencias que existen entre las distintas logias masónicas y sus rituales y costumbres, "el hecho es que toda la masonería comparte los mismos principios y son esos principios los que conspiran contra la Iglesia. Que unos masones expresen esos principios en la esfera pública y otros masones los expresen sólo en sus relaciones privadas es sólo una distancia en los accidentes o la articulación, pero no en la sustancia".
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