Por Eric Sammons
El mes pasado, el arzobispo de Detroit, Edward Weisenburger, restringió severamente la celebración de la misa tradicional en latín en su arquidiócesis, una arquidiócesis que ha albergado algunas de las comunidades de misa en latín más florecientes del país, si no del mundo. Sin embargo, no contento con esta mezquindad, esta semana Weisenburger decidió redoblar sus ataques contra los fieles católicos, extendiéndose más allá de los típicos ataques tradicionalistas para atacar a profesores de seminario consagrados y respetados.
El miércoles por la noche se supo que el Dr. Ralph Martin y el Dr. Eduardo Echeverría habían sido destituidos de sus cargos como profesores de teología en el Seminario del Sagrado Corazón, con sede en Detroit, pero que atiende a seminaristas de diócesis y órdenes religiosas de todo el país. De hecho, el Sagrado Corazón es considerado por muchos católicos como uno de los mejores seminarios del país, y muchos de sus profesores han formado parte de comités del Vaticano a lo largo de los años (incluido el Dr. Martin, quien fue consultor del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización).
Echeverría es menos conocido que Martin, pero también es un erudito formidable, un pensador profundo que se toma en serio todas las perspectivas teológicas antes de llegar a ninguna conclusión. Ha escrito numerosos libros valiosos, incluyendo uno sobre relativismo religioso titulado “Jesucristo, escándalo de particularidad: Vaticano II, una teología católica de las religiones, justificación y verdad” (Jesus Christ, Scandal of Particularity: Vatican II, a Catholic Theology of Religions, Justification, and Truth).
Entonces, ¿por qué dos distinguidos teólogos, sin ningún atisbo de escándalo asociado, fueron despedidos sin contemplaciones de sus cargos, sin previo aviso ni explicación alguna? En resumen, se atrevieron a criticar al régimen, y por eso deben ser purgados.
¿A qué me refiero cuando digo "se atrevieron a criticar al régimen"? Más específicamente, ¿a qué me refiero con "el régimen"? Me refiero a los hombres que dirigen el funcionamiento diario de la Iglesia, incluyendo a muchos obispos y funcionarios del Vaticano. No me refiero a la naturaleza divina de la Iglesia ni a sus enseñanzas infalibles. Hablo de hombres insignificantes —como el “arzobispo” Weisenburger, el “cardenal” Cupich y sí, el “papa” Francisco— que se ven no como guardianes de una tradición heredada, sino como tiranos que ansían poder y control. Hombres que abusan de su autoridad en sus intentos de rehacer la Iglesia a su imagen, desechando miles de años de tradición para imitar servilmente las modas culturales del momento. Estos son los hombres que conforman el "régimen" del que hablo.
A lo largo de los años, tanto Martín como Echeverría han estado dispuestos en ocasiones a alzar la voz en defensa de la fe católica contra estos hombres del régimen. Siempre han sido caritativos y mesurados en sus críticas, siempre centrados en explicar la verdad teológica en lugar de atacar personalidades. Pero para los hombres del régimen, eso no basta. Hombres como el “arzobispo” Weisenburger exigen sumisión total al régimen (pero no a la doctrina católica), y ¡ay de cualquiera que se atreva a salirse siquiera un poco de la línea! Deben ser eliminados, incluso si eso significa echar a patadas a dos esposos y padres honorables y dedicados sin previo aviso ni justificación oficial. Despreciable.
Lamentablemente, las acciones de Weisenburger probablemente signifiquen que los días del Seminario del Sagrado Corazón como modelo de ortodoxia están contados. Espero que los obispos de todo el país, en particular los que envían a sus seminaristas al Sagrado Corazón, se pronuncien contra esta injusticia e incluso envíen a sus hombres a otro lugar si resulta que el Sagrado Corazón ya no valora la fidelidad y la ortodoxia de sus profesores.
Una última reflexión: ¿Qué hay de León? ¿Significan estas acciones de Weisenburger que es cierto que "conoce al nuevo jefe, igual que al anterior"? Creo que es demasiado prematuro afirmarlo. Weisenburger fue uno de los últimos nombramientos “episcopales” de Francisco y, al igual que el “obispo” Michael Martin en Charlotte, fue claramente uno de los nombramientos más ideológicos del difunto “papa”. Francisco le encargó un puesto, y lo está desempeñando. La pregunta es: ¿intervendrá el “papa” León? Y si no lo hace, ¿significa eso que apoya estas acciones?
Como dije, creo que es demasiado prematuro sacar conclusiones al respecto. Sin embargo, será interesante ver qué sucederá con sus propios nombramientos episcopales en el futuro: ¿serán hombres del régimen como Weisenburger o tomarán un camino diferente? El tiempo lo dirá.
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