Tomamos un texto suyo sobre la Tradición, que es interesante porque también contiene una estigmatización del falso ecumenismo, que evidentemente está contaminando también a Oriente. El hecho de que hable desde el lado ortodoxo no quita la verdad reconocible en sus pensamientos. Entre otras cosas, recordemos que las enseñanzas (citadas con veneración) de los grandes Padres griegos, que alimentan la Tradición junto con los latinos, son anteriores al cisma de Oriente.
Vivimos en tiempos de Apocalipsis, estamos como en los días de Noé; cuando se burlaban de él. Hoy nadie se lo cree, pero estamos en un punto álgido. Los piadosos tendrán grandes pruebas, pero el tiempo será corto".
Vivimos en tiempos de Apocalipsis, estamos como en los días de Noé; cuando se burlaban de él. Hoy nadie se lo cree, pero estamos en un punto álgido. Los piadosos tendrán grandes pruebas, pero el tiempo será corto".
"Muchos santos mártires, cuando no conocían el dogma, solían decir: 'Creo todo lo que los santos padres han decretado'. Si alguien afirmaba esto, era martirizado. No sabía cómo aportar pruebas a los perseguidores de su fe ni cómo convencerlos, pero tenía fe en los Santos Padres. Pensaba: "¿Cómo no voy a tener confianza en los Santos Padres? Los que tenían más experiencia, eran los más virtuosos y más santos. ¿Cómo puedo aceptar la estupidez? ¿Cómo puedo tolerar a alguien que insulta a los Santos Padres?".
Debemos tener fe en la Tradición. Hoy, desgraciadamente, la gentilidad ha entrado en nuestro entorno y nos enseñan como ser buenos. Quieren mostrarnos su superioridad y, al final, van y se postran ante el diablo con cuernos. Nos dicen: "¡Debe haber una religión!", pero lo ponen todo al mismo nivel. Algunas personas también han venido a decirme: "Todos los que creen en Cristo deben hacer una sola confesión religiosa". Les respondí: "Es como si ahora me dijerais que uniera el oro con el cobre; que uniera un oro de muchos quilates con todo aquello de lo que ha sido separado, que lo juntara todo de nuevo y lo reuniera. ¿Es correcto mezclar todo de nuevo?" Pregunta a un orfebre: "¿Es correcto mezclar el lastre con el oro? Hemos tenido una gran lucha, para purificar a fondo el dogma".
Los Santos Padres sabían algo más sobre la prohibición del trato con los herejes. Hoy dicen: "No sólo hay que estar con el hereje, sino también con el budista y el adorador del fuego. Debemos rezar junto a ellos. Los ortodoxos deben estar presentes en sus oraciones y conferencias comunes. Es una presencia".
¿Qué tipo de presencia? Intentan resolver todo con la lógica y justificar cosas injustificables. El espíritu del mundo cree que incluso los asuntos espirituales pueden tener cabida en el mercado común.
Algunos ortodoxos superficiales, que quieren ir de "misiones", convocan conferencias con heterodoxos para crear sensación. De esta manera creen que están promoviendo la ortodoxia, es decir, haciendo una ensalada entre las cosas ortodoxas y las de los que no creen correctamente. Los super zelotes reaccionan ante esto y se adhieren al otro extremo, llegando incluso a blasfemar contra los sacramentos de los que utilizan el nuevo calendario eclesiástico, etc. Todo esto es bastante escandaloso para las almas con devoción y sensibilidad ortodoxas. Los heterodoxos en cambio, los que van a las conferencias, se hacen pasar por maestros, toman cualquier buen material de los ortodoxos, lo filtran a través de su estudio en sus talleres, le ponen su propio color y etiqueta y lo presentan como si fuera un prototipo original. Ante estas cosas, nuestro extraño mundo actual se conmueve y luego se arruina espiritualmente. Sin embargo, el Señor, cuando sea necesario, manifestará a Marcos Eugenio y a Gregorio Palamas que reunirán a todos nuestros hermanos tan escandalizados, para que confiesen la fe ortodoxa y consoliden la tradición para gran alegría de la Madre Iglesia.
Si viviéramos de forma patrística, todos tendríamos salud espiritual, por la que incluso todos los heterodoxos estarían celosos hasta el punto de dejar sus errores enfermos y salvarse.
¿Qué tipo de presencia? Intentan resolver todo con la lógica y justificar cosas injustificables. El espíritu del mundo cree que incluso los asuntos espirituales pueden tener cabida en el mercado común.
Algunos ortodoxos superficiales, que quieren ir de "misiones", convocan conferencias con heterodoxos para crear sensación. De esta manera creen que están promoviendo la ortodoxia, es decir, haciendo una ensalada entre las cosas ortodoxas y las de los que no creen correctamente. Los super zelotes reaccionan ante esto y se adhieren al otro extremo, llegando incluso a blasfemar contra los sacramentos de los que utilizan el nuevo calendario eclesiástico, etc. Todo esto es bastante escandaloso para las almas con devoción y sensibilidad ortodoxas. Los heterodoxos en cambio, los que van a las conferencias, se hacen pasar por maestros, toman cualquier buen material de los ortodoxos, lo filtran a través de su estudio en sus talleres, le ponen su propio color y etiqueta y lo presentan como si fuera un prototipo original. Ante estas cosas, nuestro extraño mundo actual se conmueve y luego se arruina espiritualmente. Sin embargo, el Señor, cuando sea necesario, manifestará a Marcos Eugenio y a Gregorio Palamas que reunirán a todos nuestros hermanos tan escandalizados, para que confiesen la fe ortodoxa y consoliden la tradición para gran alegría de la Madre Iglesia.
Si viviéramos de forma patrística, todos tendríamos salud espiritual, por la que incluso todos los heterodoxos estarían celosos hasta el punto de dejar sus errores enfermos y salvarse.
Lo que se exige a todo ortodoxo es que se preocupe sanamente también de los heterodoxos, para que comprendan que están en el error y no se tranquilice su pensamiento privándoles en esta vida de las ricas bendiciones de la Ortodoxia y en la otra de las bendiciones eternas de Dios.
A mi Kalivi [= pequeña residencia monástica] vienen chicos católicos de muy buena voluntad, dispuestos a aprender sobre la ortodoxia. "Queremos que nos digas algo, que nos ayudes espiritualmente", me dicen. "Miren" -les digo- "tomen la Historia Eclesiástica y verán que antes estábamos juntos, pero aquí es donde estamos". Esto te ayudará mucho. Hazlo y la próxima vez hablaremos de muchas cosas.
Antiguamente, las cosas se respetaban porque pertenecían al abuelo y se guardaban como objetos preciosos. Conocí a un muy buen abogado. Su casa era sencilla y allí descansaba no sólo a él, sino también a sus visitantes. Una vez me dijo: "Padre, hace unos años mis conocidos se burlaban de mis viejos muebles. Ahora vienen y los admiran como si fueran antigüedades. Su uso me da alegría y me emociona porque me recuerdan a mi padre, a mi madre, a mis abuelos. Ellos ahora coleccionan varias cosas viejas, hacen salones que parecen tiendas de antigüedades". Hubo un tiempo en que una pequeña moneda antigua se guardaba como una gran herencia de su madre o de su abuelo. Hoy en día, si alguien tiene una moneda de [el rey] Georgios [1922-1923 y 1935-1947] de su abuelo, si por ejemplo nota que tiene 100 dracmas de diferencia con una moneda de la época de la reina Victoria, la cambiará. No aprecian ni estiman a su madre ni a su padre. El espíritu secular entra poco a poco y nos arrastra con todo.
Cuando estuve en el Monte Athos por primera vez, recuerdo en un monasterio a un viejo monje que tenía mucha devoción. Guardaba las cosas "de abuelo a abuelo" por devoción. De sus "abuelos" [espirituales] y predecesores no sólo había obtenido la kalimafchia [= gorros monásticos], sino también las formas con las que se hace la kalimafchia. También tenía libros antiguos y varios manuscritos y los guardaba bien envueltos en la biblioteca, bien cerrados, para que no se llenaran de polvo. No utilizaba esos libros; los mantenía cerrados. "No soy digno de leer tales libros" -decía- "leeré estos otros, que son sencillos: el Gherondikon y el Klimaka". Entonces llegó un nuevo monje -que al final no se quedó en el Monte Athos- y le dijo: "¿Por qué recoges aquí basura inútil?". Tomó los libros para tirarlos y quemarlos. El pobre anciano gritó: "Esto es de mi abuelo" -dijo- "¿por qué te molesta? Tenemos muchas otras habitaciones; ¡déjalos en mi pequeño rincón!". Por devoción no sólo guardaba libros, reliquias, kalimafchia, ¡sino también las propias formas! Cuando se respetan las cosas pequeñas, se respetan también las grandes. Cuando no hay respeto por lo pequeño, tampoco hay respeto por lo grande. De este modo, los Padres mantuvieron la Tradición.
(Tomado del libro: Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου, ΛΟΓΟΙ Α΄, Ιερόν Ησυχαστήριον Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, Σουρωτή, Θεσαλονίκη, pp. 347-350.)
Chiesa e Postconcilio
Antiguamente, las cosas se respetaban porque pertenecían al abuelo y se guardaban como objetos preciosos. Conocí a un muy buen abogado. Su casa era sencilla y allí descansaba no sólo a él, sino también a sus visitantes. Una vez me dijo: "Padre, hace unos años mis conocidos se burlaban de mis viejos muebles. Ahora vienen y los admiran como si fueran antigüedades. Su uso me da alegría y me emociona porque me recuerdan a mi padre, a mi madre, a mis abuelos. Ellos ahora coleccionan varias cosas viejas, hacen salones que parecen tiendas de antigüedades". Hubo un tiempo en que una pequeña moneda antigua se guardaba como una gran herencia de su madre o de su abuelo. Hoy en día, si alguien tiene una moneda de [el rey] Georgios [1922-1923 y 1935-1947] de su abuelo, si por ejemplo nota que tiene 100 dracmas de diferencia con una moneda de la época de la reina Victoria, la cambiará. No aprecian ni estiman a su madre ni a su padre. El espíritu secular entra poco a poco y nos arrastra con todo.
Cuando estuve en el Monte Athos por primera vez, recuerdo en un monasterio a un viejo monje que tenía mucha devoción. Guardaba las cosas "de abuelo a abuelo" por devoción. De sus "abuelos" [espirituales] y predecesores no sólo había obtenido la kalimafchia [= gorros monásticos], sino también las formas con las que se hace la kalimafchia. También tenía libros antiguos y varios manuscritos y los guardaba bien envueltos en la biblioteca, bien cerrados, para que no se llenaran de polvo. No utilizaba esos libros; los mantenía cerrados. "No soy digno de leer tales libros" -decía- "leeré estos otros, que son sencillos: el Gherondikon y el Klimaka". Entonces llegó un nuevo monje -que al final no se quedó en el Monte Athos- y le dijo: "¿Por qué recoges aquí basura inútil?". Tomó los libros para tirarlos y quemarlos. El pobre anciano gritó: "Esto es de mi abuelo" -dijo- "¿por qué te molesta? Tenemos muchas otras habitaciones; ¡déjalos en mi pequeño rincón!". Por devoción no sólo guardaba libros, reliquias, kalimafchia, ¡sino también las propias formas! Cuando se respetan las cosas pequeñas, se respetan también las grandes. Cuando no hay respeto por lo pequeño, tampoco hay respeto por lo grande. De este modo, los Padres mantuvieron la Tradición.
(Tomado del libro: Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου, ΛΟΓΟΙ Α΄, Ιερόν Ησυχαστήριον Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, Σουρωτή, Θεσαλονίκη, pp. 347-350.)
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