11 de Abril de 2022
En una época de rápida comunicación global, los acontecimientos de una nación repercuten inevitablemente en la vida eclesial de otros lugares. Así, el proceso del “Camino Sinodal”, tal como lo llevan a cabo actualmente los católicos de Alemania, tiene implicaciones para la Iglesia en todo el mundo. Esto incluye a las Iglesias locales que pastoreamos y a numerosos fieles católicos de los que somos responsables.
En este sentido, los acontecimientos en Alemania nos obligan a expresar nuestra creciente preocupación por la naturaleza de todo el proceso del “Camino Sinodal” alemán y el contenido de sus diversos documentos. Nuestros comentarios aquí son deliberadamente breves. Merecen, y animamos encarecidamente, una mayor elaboración (como por ejemplo, la Carta abierta a los obispos católicos del mundo del arzobispo Samuel Aquila) por parte de los obispos individuales. Sin embargo, la urgencia de nuestras observaciones conjuntas se basa en Romanos 12, y especialmente en la advertencia de Pablo: “No os conforméis a este mundo”. Y su gravedad deriva de la confusión que el Camino Sinodal ya ha causado y sigue causando, y del potencial cisma en la vida de la Iglesia que inevitablemente resultará.
La necesidad de reforma y renovación es tan antigua como la propia Iglesia. En su raíz, este impulso es admirable y nunca debe ser temido. Muchos de los implicados en el proceso de la Senda Sinodal son, sin duda, personas de excelente carácter. Sin embargo, la historia cristiana esta plagada de esfuerzos bien intencionados que perdieron su fundamento en la Palabra de Dios, en un encuentro fiel con Jesucristo, en una verdadera escucha del Espíritu Santo y en la sumisión de nuestras voluntades a la voluntad del Padre. Estos esfuerzos fallidos ignoraron la unidad, la experiencia y la sabiduría acumulada del Evangelio y de la Iglesia. Al no tener en cuenta las palabras de Jesús: “Sin mí no podéis hacer nada” (Jn 15: 5), fueron infructuosos y dañaron tanto la unidad como la vitalidad evangélica de la Iglesia. El Camino Sinodal de Alemania corre el riesgo de conducir precisamente a un callejón sin salida.
Como sus hermanos obispos, nuestras preocupaciones incluyen pero no se limitan a lo siguiente:
1. Al no escuchar al Espíritu Santo y al Evangelio, las acciones del Camino Sinodal socavan la credibilidad de la autoridad de la Iglesia, incluida la del Papa Francisco; la antropología cristiana y la moral sexual; y la fiabilidad de las Escrituras.
2. Aunque muestran una pátina de ideas y vocabulario religioso, los documentos del Camino Sinodal Alemán parecen inspirados en gran medida no por la Escritura y la Tradición -que, para el Concilio Vaticano II, son “un único deposito sagrado de la Palabra de Dios”- sino por el análisis sociológico y las ideologías políticas contemporáneas, incluidas las de género. Miran a la Iglesia y a su misión a través de la lente del mundo en lugar de hacerlo a través de la lente de las verdades reveladas en la Escritura y en la autorizada Tradición de la Iglesia.
3. El contenido del Camino Sinodal también parece reinterpretar, y por lo tanto disminuir, el significado de la libertad cristiana. Para el cristiano, la libertad es el conocimiento, la voluntad y la capacidad sin trabas de hacer lo que es correcto. La libertad no es “autonomía”. La auténtica libertad, como enseña la Iglesia, está ligada a la verdad y ordenada al bien y, en última instancia, a la beatitud. La conciencia no crea la verdad, ni es una cuestión de preferencia personal o de autoafirmación. La conciencia cristiana se somete a la verdad sobre la naturaleza humana y a las normas de vida recta reveladas por Dios y enseñadas por la Iglesia de Cristo. Jesús es la verdad que nos hace libres (Jn 8).
4. La alegría del Evangelio -esencial en la vida cristiana, como subraya a menudo el Papa Francisco- aparece totalmente ausente de los debates y textos del Camino Sinodal, un defecto revelador para un esfuerzo que busca la renovación personal y eclesial.
5. El proceso del Camino Sinodal, en casi todos sus pasos, es el trabajo de expertos y comités: burocrático, obsesivamente crítico, y orientado hacia el interior. Por lo tanto, refleja una forma generalizada de esclerosis de la Iglesia e, irónicamente, adquiere un tono antievangélico. En su efecto, el Camino Sinodal muestra más sumisión y obediencia al mundo y a las ideologías que a Jesucristo como Señor y Salvador.
6. El enfoque del Camino Sinodal sobre el “poder” en la Iglesia sugiere un espíritu fundamentalmente opuesto a la naturaleza real de la vida cristiana. En última instancia, la Iglesia no es una mera “institución”, sino una comunidad orgánica; no igualitaria, sino familiar, complementaria y jerárquica: un pueblo unido por el amor a Jesucristo y el amor mutuo en su nombre. La reforma de las estructuras no es en absoluto lo mismo que la conversión de los corazones. El encuentro con Jesús, como se ve en el Evangelio y en la vida de los santos a lo largo de la historia, cambia los corazones y las mentes, trae la curación, aleja a uno de una vida de pecado e infelicidad, y demuestra el poder del Evangelio.
7. El último y más angustioso problema inmediato del Camino Sinodal de Alemania es terriblemente irónico. Por su ejemplo destructivo, puede llevar a algunos obispos, y llevará a muchos laicos por lo demás fieles, a desconfiar de la idea misma de la “sinodalidad”, impidiendo así aún más la necesaria conversación de la Iglesia sobre el cumplimiento de la misión de convertir y santificar el mundo.
En una época de confusión, lo último que necesita nuestra comunidad de fe es más de lo mismo. Mientras ustedes
disciernen la voluntad del Señor para la Iglesia en Alemania, tengan la seguridad de nuestras oraciones por ustedes.
1. Cardenal Francis Arinze (Onitsha, Nigeria)
2. Cardenal Raymond Burke (San Luis, EEUU)
3. Cardenal Wilfred Napier (Durban, Sudáfrica)
4. Cardenal George Pell (Sydney, Australia)
5. Arzobispo Samuel Aquila (Denver, USA)
6. Arzobispo Emérito Charles Chaput (Filadelfia, USA)
7. Arzobispo Paul Coakley (Oklahoma City, USA)
8. Arzobispo Salvatore Cordileone (San Francisco, USA)
9. Arzobispo Leo Cushley (San Andres y Edinburgo, Escocia)
10. Arzobispo Damian Dallu (Songea, Tanzania)
11. Arzobispo Emérito Fernando Guimarães (Ordinariato Militar, Brasil)
12. Arzobispo Emérito Joseph Kurtz (Louisville, USA)
13. Arzobispo J. Michael Miller (Vancouver, British Columbia, Canadá)
14. Arzobispo Joseph Naumann (Kansas City en Kansas, USA)
15. Arzobispo Andrew Nkea (Bamenda, Camerún)
16. Arzobispo Renatus Nkwande (Mwanza, Tanzania)
17. Arzobispo Gervas Nyaisonga (Mbeya, Tanzania)
18. Arzobispo Gabriel Palmer-Buckle (Cape Coast, Ghana)
19. Arzobispo Tomash Peta (Maria Santisima en Astana, Kazakhstan)
20. Arzobispo Emérito Terrence Prendergast (Ottawa-Cornwall, Ontario, Canadá)
21. Arzobispo Jude Thaddaeus Ruwaichi (Dar-es-Salaam, Tanzania)
22. Arzobispo Alexander Sample (Portland en Oregon, USA)
23. Obispo Joseph Afrifah-Agyekum (Koforidua, Ghana)
24. Obispo Michael Barber (Oakland, USA)
25. Obispo Gerard Battersby (Auxiliar, Detroit, USA)
26. Obispo Emérito Herbert Bevard (Santo Tomas, American Virgin Islands)
27. Obispo Earl Boyea (Lansing, USA)
28. Obispo Neal Buckon (Auxiliar, Servicios Militares, USA)
29. Obispo Peter Byrne (Auxiliar, New York, USA)
30. Obispo William Callahan (La Crosse, USA)
31. Obispo Emérito Massimo Camisasca (Reggio Emilia-Guastalla, Italia)
32. Obispo Liam Cary (Baker, USA)
33. Obispo Emérito Francesco Cavina (Capri, Italia)
34. Obispo Peter Christensen (Boise City, USA)
35. Obispo Joseph Coffey (Auxiliar, Servicios Militares, USA)
36. Obispo James Conley (Lincoln, USA)
37. Obispo Thomas Daly (Spokane, USA)
38. Obispo Mark Davies (Shrewsbury, England)
39. Obispo John Doerfler (Marquette, USA)
40. Obispo Timothy Freyer (Auxiliar, Orange, USA)
41. Obispo Emérito Jaime Fuentes (Minas, Uruguay)
42. Obispo Adair Guimarães (Formosa, Brazil)
43. Obispo Charles Hammawa (Jalingo, Nigeria)
44. Obispo Donald Hying (Madison, USA)
45. Obispo Emérito Daniel Jenky (Peoria, USA)
46. Obispo Stephen Jensen (Prince George, British Columbia, Canadá)
47. Obispo William Joensen (Des Moines, USA)
48. Obispo James Johnston (Kansas City-San Jose, USA)
49. Obispo David Kagan (Bismarck, USA)
50. Obispo Flavian Kassala (Geita, Tanzania)
51. Obispo Carl Kemme (Wichita, USA)
52. Obispo Rogatus Kimaryo (Same, Tanzania)
53. Obispo Anthony Lagwen (Mbulu, Tanzania
54. Obispo Donald Lippert (Mendi, Papua Nueva Guinea)
55. Obispo David Malloy (Rockford, USA)
56. Obispo Gregory Mansour (Eparquía de San Maron de Brooklyn, USA)
57. Obispo Simon Masondole (Bunda, Tanzania)
58. Obispo Robert McManus (Worcester, USA)
59. Obispo Bernadin Mfumbusa (Kondoa, Tanzania)
60. Obispo Filbert Mhasi (Tunduru-Masasi, Tanzania)
61. Obispo Emérito Alberto Sanguinetti Montero (Canelones, Uruguay)
62. Obispo Lazarus Msimbe (Morogoro, Tanzania)
63. Obispo Daniel Mueggenborg (Reno, USA)
64. Obispo William Muhm (Auxiliar, Servicios Militares, USA)
65. Obispo Rob Mutsaerts (Auxiliar, Hertogenbosch, Países Bajos)
66. Obispo Thanh Thai Nguyen (Auxiliar, Orange, USA)
67. Obispo Walker Nickless (Sioux City, USA)
68. Obispo Eusebius Nzigilwa (Mpanda, Tanzania)
69. Obispo Donatus Ogun (Uromi, Nigeria)
70. Obispo Thomas Olmsted (Phoenix, USA)
71. Obispo Thomas Paprocki (Springfield, Illinois, USA)
72. Obispo Kevin Rhoades (Fort Wayne-South Bend, USA)
73. Obispo David Ricken (Green Bay, USA)
74. Obispo Stephen Robson (Dunkeld, Escocia)
75. Obispo Almachius Rweyongeza (Kayanga, Tanzania)
76. Obispo Emérito Lawrence Sabatini (Kamloops, British Columbia, Canadá)
77. Obispo James Scheuerman (Auxiliar, Milwaukee, USA)
78. Obispo Athanasius Schneider (Auxiliar, Maria Santisima en Astana, Kazakhstan)
79. Obispo Augustine Shao (Zanzibar, Tanzania)
80. Obispo Joseph Siegel (Evansville, USA)
81. Obispo Frank Spencer (Auxiliar, Servicios Militares, USA)
82. Obispo Joseph Strickland (Tyler, USA)
83. Obispo Paul Terrio (San Pablo en Alberta, Canadá)
84. Obispo Thomas Tobin (Providence, USA)
85. Obispo Anselm Umoren (Abuja, Nigeria)
86. Obispo Kevin Vann (Orange, USA)
87. Obispo Robert Vasa (Santa Rosa, USA)
88. Obispo David Walkowiak (Grand Rapids, USA)
89. Obispo James Wall (Gallup, USA)
90. Obispo William Waltersheid (Auxiliary, Pittsburgh, USA)
91. Obispo Michael Warfel (Great Falls-Billings, USA)
92. Obispo Chad Zielinski (Fairbanks, USA)
Los obispos que deseen sumarse a esta iniciativa pueden registrar sus firmas por correo electrónico a episcopimundi2022@gmail.com
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