Por Thom Nickels
Hace una década asistí a una misa en memoria de una amiga mía que dirigía una casa de Trabajadores Católicos en Filadelfia. Karen participó en el movimiento de “mujeres sacerdotisas católicas romanas”. Sus puntos de vista progresistas incluían el apoyo a las liturgias 'abiertas' (celebradas en la casa del Trabajador Católico) que permitían oficiar a celebrantes que no fueran sacerdotes. Era una católica feminista radical, al igual que la mayoría de las personas en su funeral.
Este hecho se hizo evidente para mí en el almuerzo que siguió al servicio cuando estaba sentado junto a una mujer de cincuenta y tantos años, bien arreglada, con una falda a cuadros y un suéter, que se presentó como una “Hermana” de San José. Las “Hermanas” de San José estuvieron entre las primeras órdenes de monjas católicas en abandonar su hábito religioso después del Concilio Vaticano II.
Durante el almuerzo le expliqué a la Hermana bien peinada (y perfumada) que tenía buenos recuerdos de las monjas de Saint Joe con sus exclusivos velos de caja que las hacían parecerse a los patriarcas ortodoxos. También le dije que lo que encontré más irónico fue que en los días previos al Concilio Vaticano II, las monjas de Saint Joe se destacaban por su rigor y crueldad (pellizcando los lóbulos de las orejas de los estudiantes; usando grandes reglas de madera como "espadas" para disciplinar a los niños rebeldes), mientras que después del Concilio Vaticano II casi todos ellas, sin sus velos de caja y sus pesados crucifijos, tenían como crisma cuestiones de justicia social (Monjas en el autobús), etc.
Llevé las cosas un paso más allá con la monja de Saint Joe cuando dije: "Hoy en día, parece que su Orden se dedica a utilizar a sus gobernantes en la sociedad".
Avancé rápido hasta 2022 y a un paisaje católico prácticamente desprovisto de monjas con hábitos tradicionales, a excepción de las mujeres enclaustradas escondidas en oscuros conventos. El hecho triste es que las Órdenes contemplativas de monjas casi se liquidaron después del Vaticano II, pero incluso los pocos monasterios "conservadores" que sobrevivieron cargaron con la nueva misa y el breviario revisado y políticamente correcto, con sus salmos que traerían alegría a los fanáticos del Proyecto de Ley de Pobreza del Sur.
En Filadelfia, uno puede visitar el Convento del Amor Divino donde residen las Hermanas de la Santa Adoración o 'Hermanas Rosadas' enclaustradas. La capilla de las monjas con su reja y su mampara es una vista impresionante, al igual que las propias monjas. Estas reliquias humanas en una era perdida nunca dejan de capturar la imaginación de un público fascinado. La vista de una monja tradicional en público siempre genera revuelo. En un supermercado cerca de mi casa, cada vez que una orden de monjas ucranianas de rito oriental entra a comprar, los compradores buscan cualquier excusa para acercarse a ellas y decir: “¡Por fin! ¡Monjas de verdad!”.
El papa Francisco, un modernista litúrgico, no ha ocultado su disgusto por la tradición en el Rito Romano a pesar de su admiración por la Divina Liturgia Ortodoxa (siempre tradicional). El objetivo de Francisco es despojar del rito romano a una austeridad similar a la Bauhaus.
Francisco, el iconoclasta, está en camino de relegar la Misa Tradicional en latín a una nota al pie de archivo en la historia de la Iglesia, y ahora parece que ha apuntado a una pequeña congregación de monjas tradicionalistas en Fairfield, Pensilvania.
Las Hermanas Carmelitas Descalzas de Fairfield se establecieron en 2018, como consecuencia de un convento Carmelo en Nebraska. Las Carmelitas fueron fundadas por Teresa de Ávila (1515-82), la única mujer declarada 'Doctora de la Iglesia'. Los conventos carmelitas están diseñados para ser pequeños (los conventos no deben exceder las 30 monjas). El convento de Fairfield tiene actualmente 25 monjas con dos mujeres adicionales programadas para ingresar. A diferencia de los conventos de las Hermanas de San José casi vacíos en todo el país (las órdenes religiosas de monjas que usan vestimenta secular no están ganando nuevos miembros), la atracción de las carmelitas de Fairfield y otras comunidades tradicionalistas continúa desconcertando y enfureciendo a los defensores del modernismo.
La comunidad de Fairfield es casi 'Amish' en su riguroso estilo de vida. No hay calefacción interior ni fontanería, ni aire acondicionado ni electricidad. Las monjas, que visten hábitos tradicionales, oran 8 horas al día, duermen 5 ½ horas por la noche, asisten a la Misa Tradicional en Latín, no comen carne y practican ayunos intensos. La tradición carmelita es de autonomía, una tradición de 500 años establecida por Santa Teresa de Ávila.
Entra el papa Francisco, quien en 2016 fue autor de un documento, Vultum Dei quaerere, un plan de diseño para reformar las comunidades de mujeres enclaustradas. La diatriba revolucionaria de Francisco fue seguida por un documento de 2018 publicado por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica del Vaticano, titulado Cor Orans ('corazón que ora'), que daría el control de un monasterio a una federación religiosa fuera de la comunidad. Cor Orans otorga a los secuaces del Vaticano una generosa supervisión de la vida diaria de los carmelitas, lo que por supuesto significaría la perdición de las 25 monjas (que pronto serán 27) y su estilo de vida tradicionalista.
Los aspectos de 'integración' en una federación evocan una mentalidad de monja de Saint Joe: seminarios de justicia social, cambio de hábitos religiosos por cortes de cabello feministas, ayunos mínimos a cero, sin misa en latín, 8 horas de oración reducidas a una hora en una capilla de convento rehabilitada (fuera la parrilla y el elegante altar; adentro el altar de mesa de carnicero).
“Los siglos de tradición de la Iglesia global no son como un contenedor para objetos preservados”, ha declarado Francisco. En cuanto a los católicos tradicionalistas, los considera meros calzoncillos cuyo único propósito es “salvaguardar las cenizas del pasado”.
Antes del lanzamiento de Cor Orans, The Remnant citó a una monja carmelita de profesión plena y miembro principal del consejo del monasterio.
“El documento Cor Orans es la sentencia de muerte del Carmelo. Señala el final de la vida monástica contemplativa. No sólo destruye la autonomía de los Monasterios, algo en lo que Nuestra Santa Madre Santa Teresa insistía mucho, sino que también destituye a la Superiora, disuelve su autoridad y poder…”
El año pasado el convento de Fairfield fue objeto de una Visita Apostólica desde Roma. Según LifeSiteNews, una Visita consiste en entrevistas a cada hermana y un escrutinio detallado de la vida diaria de las Monjas. Incluye una evaluación de su aplicación del carisma carmelitano y sus costumbres monásticas.
Tres visitantes “apostólicos” pasaron unos días en el convento de Fairfield, después de lo cual aseguraron a las monjas que estaban viviendo una muy buena vida, que todo estaba en orden y que no tenían de qué preocuparse.
¿Cuántas mentiras se esconden detrás de caras sonrientes, detrás de cálidos apretones de manos y un abrazo? ¡El diablo vestido de ángel!
En 2012, cuando el Vaticano bajo el papa Benedicto XVI anunció que varias Órdenes de monjas activistas liberales como las “Hermanas del Servicio Social” (cuyo “carisma” incluye cuestiones de género, pobreza y ordenación de mujeres) recibirían una Visita Apostólica debido a “graves problemas doctrinales”, los medios de comunicación heredados se volvieron locos. La gente acusó a Benedicto XVI de realizar una Inquisición y lo tildaron de medievalista draconiano y nazi. Al final, las monjas liberales estadounidenses (con cortes de pelo feministas) obtuvieron un pase para continuar con su “trabajo”.
Compare la amabilidad de Benedicto XVI hacia estas monjas liberales con el fallo actual del Vaticano para las carmelitas de Fairfield bajo Jorge de las Pachamamas.
Al convento de Fairfield se le dio un año para decidir si unirse a la federación de monjas activistas o sufrir las consecuencias. Las consecuencias, por supuesto, podrían significar el cierre del convento.
Si el convento opta por unirse a la federación, el Vaticano tomará el control de los activos financieros de las monjas y sus propiedades. Todo esto es una forma de persecución porque muchos en Roma creen que las Órdenes contemplativas ya no sirven para nada en la Iglesia. Muchos prelados quieren liquidar los bienes del convento y “dar el dinero a los pobres”.
Hilary White de One Peter Five pregunta:
¿Por qué el Carmelo de Fairfield? Obviamente porque tienen éxito. Pero sobre todo que tienen éxito como tradicionalistas. Han crecido y prosperado y están construyendo su hermoso monasterio de piedra. Son populares y cuentan con un inmenso apoyo de los laicos. Todo esto mientras rechaza con mucha firmeza las “reformas” modernistas de la vida religiosa y la liturgia, que en Roma son consideradas la prueba de fuego para su aceptación por parte de la Iglesia contemporánea. Todo esto junto, para el Vaticano actual, es virtualmente una sentencia de muerte.
El ataque al convento de Fairfield cuenta con el apoyo del arzobispo de Filadelfia, Nelson Pérez, quien resulta ser amigo del papa Francisco. Pérez es un hombre de empresa, un modernista que prohibió arrodillarse en la Misa en la Diócesis de Cleveland cuando era obispo allí. LifeSite News informó que Nelson J. Pérez les ha estado diciendo a sus hermanos obispos en la USCCB que “las monjas en Valparaíso, Nebraska y Fairfield son un culto”.
Y ahí lo tienes: un culto. Lo que alguna vez fue una vida católica normal en la década de 1950 y durante cientos de años a lo largo de la historia, ahora se clasifica como un desorden.
El arzobispo Pérez ha mantenido un perfil bajo en Filadelfia desde su instalación en 2020. Ha demostrado ser una presencia tranquila en la ciudad, prácticamente una entidad nula en términos de comentarios de interés periodístico, aunque en abril de 2021 organizó un evento virtual llamado Journey of Hope (Viaje de Esperanza) en la que contó con varias monjas con cortes de cabello feministas, las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús y James Martin, editor de la Revista América. El evento provocó algunas protestas frente a la Basílica de San Pedro y San Pablo de la ciudad.
En cuanto a las carmelitas de Fairfield, se les dijo que de ninguna manera recibirán una dispensa del documento Cor Orans, algo que esperaban y por lo que rezaban.
Los cultos deben ser aplastados, después de todo, para que el Nuevo Orden pueda triunfar.
Thom Nickels es un periodista/columnista residente en Filadelfia y ganador del Premio AIA Lewis Mumford de Periodismo Arquitectónico en 2005. Es autor de quince libros, entre ellos Philadelphia Architecture (2005); Filadelfia literaria y mansiones de Filadelfia: historias y personajes detrás de los muros .
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