Por el padre Roger Landry
En una docena de países sigue existiendo la pena de muerte por adulterio y, en varios otros, la justicia popular la inflige extrajudicialmente.
A la mayoría de los habitantes de los países "civilizados" les resulta chocante que alguien sufra las consecuencias, por no hablar de un castigo despiadado, por una actividad sexual presuntamente consentida -que implica sólo una acción "privada" que supuestamente no daña ni afecta a nadie más. Parece éticamente indignante.
La misma condena acompaña al imperativo Levítico: "Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prójimo, tanto el adúltero como la adúltera serán condenados a muerte" (Lev 20:10). La gente se pregunta: "¿Cómo pudo un Dios misericordioso haber permitido esto?" - aunque sólo sea por un tiempo, sin mencionar que lo ordenó.
Sin embargo, esa pregunta suele delatar una falta de seriedad sobre el daño del pecado en general y el del adulterio en particular. ¿Cómo podemos ser blandos con respecto a lo que llevó a la crucifixión de Jesús? ¿Cómo podemos ser indulgentes con la infidelidad que rompe la alianza de amor con el cónyuge y con Dios, y que rompe tantas familias?
En la actualidad, el 22% de los hombres y el 14% de las mujeres admiten en las encuestas que han mantenido relaciones extramatrimoniales durante su matrimonio, porcentajes que la vergüenza y el miedo probablemente desinflen. Muchos más, que no han cometido adulterio en la carne, cometen regularmente lo que Jesús denominó "adulterio en el corazón" (Mt 5:28) mediante el uso de la pornografía, con resultados igualmente sísmicos para sus matrimonios y familias.
Por eso es importante que nos detengamos y reflexionemos sobre por qué algunas sociedades han conservado la pena capital para el adulterio y, lo que es más importante, por qué Dios la ha ordenado: es para que la gente aprenda la gravedad del pecado por la severidad de la pena.
Esa gravedad nunca ha cambiado. Tampoco lo ha hecho, en realidad, el castigo: sigue habiendo una pena de muerte, de hecho eterna, asociada al pecado de adulterio, que es la razón por la que llamamos a ese pecado "mortal". Cuando se comete con conocimiento y consentimiento deliberado, los adúlteros experimentan la muerte en su alma, al elegir separarse del Señor de la vida.
Y como Dios nos ha revelado a través de los profetas Jeremías, Isaías, Oseas y Ezequiel, todo pecado grave es análogo al adulterio, ya que rompe la alianza esponsal de amor que hemos contraído con Dios.
Esto hace que el encuentro de Jesús con la mujer sorprendida en el acto de adulterio sea muy personal para cada uno de nosotros. Es una ilustración de la vida real de la Parábola del Hijo Pródigo, protagonizada por alguien que vive una vida disoluta, varios "hermanos mayores" portadores de piedras, y Dios, que en lugar de condenar, reconcilia y restaura.
Aunque ninguno de nosotros, por la misericordia de Dios, haya tenido probablemente que revelar humillantemente sus pecados ante la multitud, cada uno de nosotros ha pecado mucho. Nos hemos sorprendido a nosotros mismos con las manos en la masa en pecados contra el amor de Dios y nos hemos encontrado expuestos ante Él.
Sin embargo, a pesar de que, con su madre sin pecado, Él era el único que merecía plenamente tirar una piedra, más bien tomó las piedras, los clavos y el castigo merecido por nosotros y sufrió la pena de muerte para que nosotros no tuviéramos que hacerlo.
La mujer sorprendida en adulterio, sin darse cuenta, fue arrastrada en última instancia no ante un árbitro comprensivo al que sus acusadores intentaban igualmente atrapar, ni ante un rabino galante que salvaría sagazmente su vida, sino ante el amante esposo de su alma al que ella y su pareja estaban engañando.
Y Él no respondió con una ira justificada, ni con una fría justicia, sino como prometió que lo haría a través de Oseas: no condenándola, no permitiéndole morir como merecían sus actos, sino restaurándola al vínculo matrimonial.
"Yo tampoco te condeno", le dijo. "Vete y no peques más".
En otra parte del Evangelio de San Juan, Jesús subrayó que no había venido a condenar, sino para que el mundo se salvara por medio de él. (Jn 3,17) Había venido para perdonar y fortificar, para defender y liberar, para rescatar y reunir. Por amor, se entregaría a la muerte por su esposa, para santificarla y limpiarla, para que ya no retozara con los lujuriosos, sino que viviera santa y sin mancha en el amor fiel (Ef 5,26-27).
Y eso es lo que Jesús busca hacer con cada uno de nosotros, pecadores, que nos arrastramos ante Él en el templo.
En efecto, el Esposo Divino no cesa de amar a su esposa con una misericordia purificadora, que dispensa pródigamente en el más precioso diálogo de tú a tú de la vida. Él espera que nunca dejemos de confiar en ese amor esponsal y en su poder restaurador.
En medio de un mundo duro que busca acusar, condenar sumariamente y matar, Él quiere perdonar, salvar y dar vida. En respuesta a la pena de muerte eterna debida al adulterio, Él busca por medio de la misericordia dar vida eterna y llevarnos al banquete nupcial eterno.
Eso hace que su despedida, "Vete y no peques más", no sea sólo una llamada al amor agradecido, sino una motivación para intentar "arrastrar" ante Él a cuantos podamos para recibir el mismo nuevo comienzo vivificante.
The Catholic Thing
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