Por Andrea Cinci
Ahora bien, si partimos del principio de que la devoción sincera y amorosa de los creyentes -desde el punto de vista de la fe- es ciertamente escuchada y respondida por la Virgen María, más allá de que Ella esté representada en tal o cual imagen, hay hechos objetivos que necesitan ser conocidos.
Francisco es a menudo acusado de no brillar particularmente por su devoción mariana. Rechazó dar a Nuestra Señora el título de Corredentora; a menudo tiende a definirla sólo como "madre y discípula" en cierta sintonía con el luteranismo; abrogó la fiesta de la Traslación de la Santa Casa de Loreto, degradando prácticamente el hecho sobrenatural de la casa de María llevada por los ángeles (de lo que da testimonio San Nicolás de Tolentino) en “simple leyenda y tradición”.
Su resistencia a hablar de dogmas marianos fundamentales, como la virginidad perpetua, quedó registrada con frecuencia, siempre desde una perspectiva aparentemente pro-protestante.
Y sin embargo, Bergoglio tiene, en particular, una DEVOCIÓN EXTRAORDINARIA por “una imagen mariana”. No se trata de Nuestra Señora de Lourdes, ni de Nuestra Señora de Fátima (a quien decía preferir a la María de los Evangelios), ni de Nuestra Señora de Pompeya, ni de Nuestra Señora del Buen Socorro, todas imágenes muy milagrosas, que sanaron enfermos terminales, fueron protagonistas de apariciones y otros fenómenos sobrenaturales extraordinarios reconocidos por la Iglesia, en los que evidentemente creen quienes tienen fe. No, es una imagen inusual, sin el niño Jesús.
En esta imagen, María es retratada como muy hermosa, tanto que incluso puede parecer un poco demasiado escotada debido a un dobladillo de su vestido color carne. En una reproducción del original, el personaje aparece incluso con un hombro descubierto.
Avvenire escribe que cuando en 1986 el padre Bergoglio vio el exvoto de la Virgen Desatando los Nudos, en la Iglesia Jesuita de San Pedro, en Augsburgo, Alemania, quedó "atónito": imprimió cientos de postales de esta imagen y las distribuyó en Argentina y en toda Sudamérica. Un párroco de Buenos Aires, Juan Ramón Celeiro, también escribió una “novena” a María Knotloeserin, que es una oración para ser recitada durante nueve días, un verso por día.
Y este es el origen de la imagen:
En 1700, el canónigo alemán Hyeronimus Ambrosius Langenmantel encargó un cuadro al pintor Schmidtern a modo de exvoto para conmemorar el perdón recibido por su abuelo, el noble Wolfgang, que tenía graves problemas matrimoniales con su esposa Sophie.
Sophie, para recordar todas las discusiones que había tenido con su marido, había hecho muchos nudos en la cinta de boda que usaban los alemanes en ese momento: un nudo hecho en la cinta en realidad simbolizaba el vínculo del matrimonio.
Wolfgang Langenmantel, al borde de la separación, llevó la cinta atada a un jesuita, el padre Jakob Rem, quien se la ofreció a María. La Virgen María deshizo milagrosamente todos los nudos de la cinta y restauró la paz y el amor entre marido y mujer.
En comparación con los extraordinarios milagros de otras efigies marianas, esta parece muy modesta y, sin embargo, Francisco popularizó un culto total a ella. ¿Qué quiere decir? ¿Qué tiene de especial esta imagen?
No se puede ocultar el hecho de que existen superposiciones evidentes entre el símbolo de la cinta atada y el universo alquímico y esotérico.
Una cinta o una cuerda llena de nudos, de hecho, es un símbolo masónico de primera importancia, ya conocido por las sociedades masónicas medievales: conecta las dos columnas rotas del Templo de Salomón, Jachin y Boaz. Los nudos de la cinta, del tipo "Saboya", al igual que los de la imagen del nudo de la Virgen María, simbolizan los "nudos de amor" que unen a los Hermanos, uniéndolos en una sola familia a través de la Tierra.
Era erudito y pertenecía a la Fruchtbringenden Gesellschaft, (Sociedad de los Carpóforos) que tenía un fin educativo: el uso impecable del alemán. Según los historiadores de la masonería Ludwig Keller y Wolfstieg, esta academia determinó las líneas de influencia de la masonería, que nació poco después, en 1717. La Fruchtbringende Gesellschaft era algo más que una simple sociedad lingüística -citamos la enciclopedia masónica- sino más bien una asociación que perseguía ciertos intereses religiosos o al menos morales y sociales, en particular la penetración de Alemania en la tolerancia y la paz y la educación de la juventud adulta. Los miembros cultivan secretos destinados a la creación de un cristianismo pacifista, sincretista e "inclusivo", ya que la sociedad acoge a muchos protestantes pero también a católicos "dialogadores".
Un miembro de la sociedad y amigo de Langenmantel fue el jesuita Athanasius Kircher, un gran científico, egiptólogo y alquimista.
Es por lo tanto, un hecho que el exvoto de Marie Knotloeserin nació en un contexto cultural jesuítico, católico-protestante, protomasónico, sincretista, nada ajeno a los intereses alquímicos y esotéricos.
Así, la imagen que desata y/o ata la cinta (no sabemos si María, en la escena, desata uno de los nudos "añadidos" o vuelve a hacer el nudo marital) evoca inevitablemente el lema alquímico "SOLVE ET COAGULA", el ciclo de muerte y renacimiento que es tan querido por los masones.
También existe un RITO DE LOS NUEVE NUDOS que recuerda inquietantemente a la NOVENA de la Virgen que desata los nudos: todos los días, durante nueve días, es necesario hacer un nudo en un punto preciso de una cuerda, ya que:
"Con el primer nudo, comenzará el hechizo.
Con el segundo nudo, el hechizo se hará realidad.
Con el tercer nudo así será.
Con el cuarto nudo, se revelará el poder.
Con el quinto nudo, el hechizo estará vivo.
Con el sexto nudo, el hechizo se vuelve fijo.
Con el séptimo nudo, se producirá el cambio.
Con el sexto nudo, el hechizo se vuelve fijo.
Con el séptimo nudo, se producirá el cambio.
Con el octavo nudo, el destino actuará.
Con el noveno nudo, lo hecho, hecho estará".
"Los nudos se irán deshaciendo UNO A UNO durante NUEVE DÍAS CONSECUTIVOS, en el orden numérico en que fueron atados. Cuando se desate el último, la potencia será máxima, y la energía se liberará en un grito".
No es la primera vez que un elemento iconográfico-litúrgico promovido, o introducido, o aprobado por Francisco encuentra una correspondencia fortuita (¿?) con el mundo mágico-esotérico-masónico.
Un ejemplo evidente fue el cambio inexplicable de la segunda oración eucarística en el misal (italiano) hace poco tiempo.
El texto ha sido cambiado de:
"Santifica estos dones con la efusión de tu Espíritu".
para:
"Santifica estos dones con la "RUGIADA" (rocío) de tu Espíritu".
Además de que, según el lenguaje, el "derramamiento" es una acción de la que el Espíritu Santo es protagonista en primera persona y no es un "producto" de él como el rocío (que es por tanto un objeto distinto del Espíritu Santo), este último se insertó con referencia a que, en el siglo III, los primeros cristianos, con la metáfora del rocío, prefiguraron al Espíritu Santo que sería "codificado" un poco más tarde, en siglo IV.
No entendemos, pues, por qué recuperar una metáfora ya obsoleta, anterior a la teología del Espíritu Santo, si desde el siglo IV la persona trinitaria ya estaba bien definida. ¿Cual es el punto?
Por una extraña coincidencia, hemos descubierto que el rocío es un ELEMENTO ESOTÉRICO MASÓNICO de gran importancia, tanto es así que ya en la década de 1970 el último alquimista francés, Armand Barbault, en las noches de primavera recolectaba rocío con hojas para realizar diversos brebajes.
A todas estas coincidencias, agreguemos las 67 "cartas de agradecimiento" recibidas por Bergoglio de logias masónicas de todo el mundo.
¿No es demasiado? Por lo tanto, nos vemos obligados a reconocer que la nueva iglesia de Bergoglio, ya sea por casualidad, por una desafortunada coincidencia o por voluntad directa, a menudo y voluntariamente le hace un guiño a la masonería (y su parafernalia esotérica) excomulgada por la Iglesia en 586 declaraciones, a lo largo de tres siglos, como siendo completamente antitético al catolicismo.
"Santifica estos dones con la "RUGIADA" (rocío) de tu Espíritu".
Además de que, según el lenguaje, el "derramamiento" es una acción de la que el Espíritu Santo es protagonista en primera persona y no es un "producto" de él como el rocío (que es por tanto un objeto distinto del Espíritu Santo), este último se insertó con referencia a que, en el siglo III, los primeros cristianos, con la metáfora del rocío, prefiguraron al Espíritu Santo que sería "codificado" un poco más tarde, en siglo IV.
No entendemos, pues, por qué recuperar una metáfora ya obsoleta, anterior a la teología del Espíritu Santo, si desde el siglo IV la persona trinitaria ya estaba bien definida. ¿Cual es el punto?
Por una extraña coincidencia, hemos descubierto que el rocío es un ELEMENTO ESOTÉRICO MASÓNICO de gran importancia, tanto es así que ya en la década de 1970 el último alquimista francés, Armand Barbault, en las noches de primavera recolectaba rocío con hojas para realizar diversos brebajes.
A todas estas coincidencias, agreguemos las 67 "cartas de agradecimiento" recibidas por Bergoglio de logias masónicas de todo el mundo.
¿No es demasiado? Por lo tanto, nos vemos obligados a reconocer que la nueva iglesia de Bergoglio, ya sea por casualidad, por una desafortunada coincidencia o por voluntad directa, a menudo y voluntariamente le hace un guiño a la masonería (y su parafernalia esotérica) excomulgada por la Iglesia en 586 declaraciones, a lo largo de tres siglos, como siendo completamente antitético al catolicismo.
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