Planteemos otras preguntas similares para que sea más fácil entender nuestra respuesta:
¿Es lícito que un hombre fume marihuana cuando está envuelta en un papel con una imagen de Nuestra Señora de Guadalupe? ¿O cuando se inyecta heroína en las venas con una jeringa estampada con una cruz?
No, no se vuelve moralmente aceptable porque estas acciones son esencialmente malas, y la presencia de un símbolo religioso en ellas no cambia su mala naturaleza.
Un principio similar se aplica a los tatuajes o perforaciones corporales. Son esencialmente malas porque son mutilaciones del cuerpo humano.
La práctica popular actual de hacerse tatuajes y piercings participa del vicio del masoquismo, que es el placer de infligirse sufrimientos a uno mismo, ya sea temporal o definitivamente. Es un vicio contra natura cuyo fin último y más radical es el suicidio, la destrucción total de la propia vida.
En la Historia, los pueblos civilizados no se involucraron en estas prácticas masoquistas, y cuando algunos miembros degenerados lo hacían, ocultaban los resultados de la vista pública por respeto humano. Sólo cuando un pueblo decae y entra en la etapa de la barbarie, estas prácticas satánicas se vuelven comunes, el uso de tatuajes y piercings se vuelve común e incluso de moda.
Encontramos tales prácticas en algunas tribus indias de África y América del Sur hasta el día de hoy. Dado que esas tribus están bajo la influencia/tiranía de sus hechiceros que, a su vez, adoran al Diablo, a menudo se les exige flagelar o mutilar sus cuerpos como señal de sumisión y culto al Diablo.
Es sólo el Diablo, nunca Dios, quien se complace con estas mutilaciones autoinfligidas.
Así, nuestro consejo para los católicos, sean o no devotos, es que respeten sus cuerpos como templos del Espíritu Santo, como dice San Pablo (1 Cor 1,19), y que se mantengan alejados de todos los tatuajes y piercings.
Tradition in Action
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