“La Iglesia debe liberarse de esta pesadilla tóxica”
Por el cardenal George Pell
El Sínodo de los Obispos Católicos está comprometido en la construcción de lo que se considera "el sueño de Dios" de la sinodalidad. Lamentablemente, a pesar de las buenas intenciones profesadas por los obispos, este "sueño divino" se ha convertido en una pesadilla tóxica.
Han elaborado un cuadernillo de cuarenta y cinco páginas que presenta el informe de las discusiones de la primera etapa ("escucha y discernimiento") celebradas en muchas partes del mundo: uno de los documentos más incoherentes jamás enviados desde Roma.
Sin ningún sentido de ironía, el documento se titula "Expande el espacio de tu tienda", y el propósito declarado es "dar la bienvenida", no a los recién bautizados, aquellos que han respondido al llamado de arrepentirse y creer, sino a cualquiera que pueda estar lo suficientemente interesado como para "escuchar". Se invita a los participantes a ser acogedores y radicalmente inclusivos: "Nadie está excluido".
El documento tampoco exhorta a los participantes católicos a hacer discípulos en todas las naciones (Mateo 28:16-20), mucho menos a predicar sobre el Salvador (2 Timoteo 4:2).
La primera tarea de todos, y especialmente de los maestros, es "escuchar en el Espíritu". Según esta reciente actualización de la buena noticia, la "sinodalidad" como modo de ser de la Iglesia no se debe definir, sino sólo vivir. Gira en torno a cinco tensiones creativas, partiendo de la inclusión radical y avanzando hacia la misión en un estilo participativo, practicando la "corresponsabilidad con otros creyentes y personas de buena voluntad". Se reconocen las dificultades, como la guerra, el genocidio y la brecha entre el clero y los laicos, pero se argumenta que todo puede ser sostenido por una espiritualidad viva.
La imagen de la Iglesia como tienda de campaña con el Señor en el centro proviene de Isaías, y el punto es subrayar que esta tienda de campaña es un lugar donde las personas son escuchadas y no juzgadas, no excluidas.
Entonces leemos que el pueblo de Dios necesita nuevas estrategias; no peleas y enfrentamientos sino diálogo, rechazando la distinción entre creyentes y no creyentes. El pueblo de Dios debe escuchar de verdad, se insiste, "el grito de los pobres y de la tierra".
Debido a las diferencias de opinión sobre el aborto, la anticoncepción, la ordenación sacerdotal de la mujer y la actividad homosexual, se cree que no se pueden establecer ni proponer posiciones definitivas sobre estos temas. Esto también se aplica a la poligamia, el divorcio y el nuevo matrimonio.
Sin embargo, el documento es claro sobre el problema particular de la condición de inferioridad de la mujer y los peligros del clericalismo, aunque se reconoce la contribución positiva de muchos sacerdotes.
¿Qué hacer con este popurrí, esta efusión de buena voluntad New Age? No es un resumen de la fe católica o de la enseñanza del Nuevo Testamento. Es incompleto y significativamente hostil a la tradición apostólica. Y en ninguna parte reconoce al Nuevo Testamento como la Palabra normativa de Dios para toda enseñanza sobre la fe y la moral. Se ignora el Antiguo Testamento, se rechaza el patriarcado y no se reconoce la ley mosaica, incluidos los Diez Mandamientos.
Los dos sínodos finales en Roma en 2023 y 2024 deberán aclarar su enseñanza sobre asuntos morales, ya que el orador (escritor principal y editor) el cardenal Jean-Claude Hollerich ha rechazado públicamente las enseñanzas centrales de la Iglesia sobre la sexualidad, argumentando que contradicen la ciencia moderna. En tiempos normales, esto habría significado que su continuación como orador se habría considerado inapropiada, incluso imposible.
Los sínodos deben elegir si ser servidores y defensores de la tradición apostólica sobre la fe y la moral, o si existe una soberanía de discernimiento sobre la enseñanza católica. Deben decidir si las enseñanzas básicas sobre cosas como el sacerdocio y la moralidad se pueden estacionar en un limbo pluralista donde algunos optan por redefinir los pecados.
Fuera del sínodo, la disciplina se está relajando, especialmente en el norte de Europa, donde algunos obispos no han sido amonestados, incluso después de afirmar el derecho de un obispo a disentir; un pluralismo de facto ya existe más ampliamente en algunas parroquias y órdenes religiosas sobre cosas como la bendición de la actividad homosexual.
El obispo diocesano es el sucesor de los apóstoles, el maestro supremo en cada diócesis y el punto de apoyo de la unidad local del pueblo y de la unidad universal en torno al Papa, sucesor de Pedro. Desde los tiempos de san Ireneo de Lyon, el obispo ha sido también el garante de la fidelidad continua a la enseñanza de Cristo, a la tradición apostólica. Los obispos son gobernadores y, a veces, jueces, pero también maestros sacramentales y celebrantes, y no son solo adornos o sellos.
"Ampliar la tienda" tiene en cuenta los fracasos de los obispos, que a veces no están dispuestos, tienen inclinaciones autocráticas y pueden ser clericales e individualistas. Hay señales de esperanza, de liderazgo efectivo y cooperación, pero el documento cree que los modelos piramidales de autoridad deben ser destruidos y que la única autoridad verdadera proviene del amor y el servicio. Se debe enfatizar la dignidad bautismal, no la ordenación ministerial y los estilos de gobierno deben ser menos jerárquicos y más "circulares y participativos".
Los principales actores en todos los sínodos y concilios católicos y en todos los sínodos ortodoxos han sido los obispos. Esto debe ser afirmado y puesto en práctica de manera suave y colaborativa en los sínodos continentales, para que las iniciativas pastorales se mantengan dentro de los límites de la sana doctrina. Los obispos no están ahí simplemente para validar el debido proceso y ofrecer un “nihil obstat” sobre lo que han observado.
Ninguno de los participantes del sínodo, ya sean laicos, religiosos, sacerdotes u obispos, está bien atendido por el fallo sinodal que prohíbe la votación y las propuestas. Transmitir al Santo Padre sólo las opiniones del comité organizador para que haga lo que él decida es un abuso de sinodalidad, un apartamiento de los obispos, que no está justificado por las Escrituras y la tradición. No es el debido proceso y está abierto a la manipulación.
Una clara mayoría de católicos que adoran regularmente en todas partes no respaldan las conclusiones del sínodo actual. Tampoco hay mucho entusiasmo en los más altos niveles de la Iglesia. Los encuentros continuos de este tipo profundizan las divisiones y pocos pueden capitalizar la confusión y la buena voluntad. Los ex-anglicanos entre nosotros tienen razón al identificar la creciente confusión, el ataque a la moral tradicional y la inserción en el diálogo de la jerga neomarxista sobre la exclusión, la alienación, la identidad, la marginación, los sin voz, la causa lgbtq, así como la desplazamiento de las nociones cristianas de perdón, pecado, sacrificio, curación, redención. ¿Por qué el silencio sobre el más allá de la recompensa o el castigo, sobre las cuatro últimas cosas: la muerte y el juicio, el cielo y el infierno?
Hasta ahora, el camino sinodal ha descuidado, incluso degradado, lo Trascendente, ha ocultado la centralidad de Cristo con llamamientos al Espíritu Santo y ha alimentado el resentimiento, especialmente entre los participantes.
Los documentos de trabajo no forman parte del magisterio. Son una base para la discusión; deben ser juzgados por todo el pueblo de Dios y especialmente por los obispos con y bajo el Papa. Este documento de trabajo necesita cambios radicales. Los obispos deben darse cuenta de que hay trabajo que hacer, en nombre de Dios, más temprano que tarde.
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