Por Monseñor Carlo María Viganò
La Declaración de Müller
El ex Prefecto del antiguo Santo Oficio escribió:
Si la Fraternidad San Pío X quiere tener un efecto positivo en la historia de la Iglesia, no puede luchar desde fuera por la verdadera fe contra la Iglesia unida al Papa, sino solo dentro de la Iglesia y junto al Papa y todos los obispos, teólogos y fieles ortodoxos ... Entonces también se encontrará una solución justa para su estatus canónico, por ejemplo, dotando a su prelado de jurisdicción ordinaria sobre la fraternidad, que dependerá directamente del Papa (quizás sin la mediación de una autoridad de la Curia).
La Declaración de Sarah
Por este motivo, deseo expresar mi grave preocupación y mi profundo dolor al conocer el anuncio de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, fundada por Monseñor Lefebvre, de su intención de proceder a ordenaciones episcopales sin mandato pontificio ... Se nos dice que esta decisión de desobedecer la ley de la Iglesia está motivada por la ley suprema de la salvación de las almas: suprema lex, salus animarum. Pero la salvación es Cristo, y Él se da solo dentro de la Iglesia. ¿Cómo puede alguien pretender guiar a las almas a la salvación por caminos distintos a los que Él mismo nos ha indicado? ¿Es realmente querer la salvación de las almas desgarrar el Cuerpo Místico de Cristo de una manera quizás irreversible? ¿Cuántas almas corren el riesgo de perderse por este nuevo desgarro en la vestidura sin costuras de la Iglesia? … ¿No es una traición a la Tradición refugiarse en medios meramente humanos para preservar nuestras obras, aunque sean buenas?
La Declaración de Burke
A pesar de los diversos argumentos en torno a la cuestión, el hecho es que la Sociedad Sacerdotal de San Pío X está en cisma desde que el difunto arzobispo Marcel Lefebvre ordenó a cuatro obispos sin el mandato del Romano Pontífice.
Así que no es legítimo asistir a Misa ni recibir los sacramentos en una iglesia que esté bajo la dirección de la Sociedad Sacerdotal San Pío X.
Dicho esto, nosotros, como parte de la confusión general en la Iglesia, también hemos abordado esta cuestión, ya que el Santo Padre ha otorgado a los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X la facultad de celebrar matrimonios válidos, lícita y válidamente. Pero no existe una explicación canónica para ello, y es simplemente una anomalía.
La oposición controlada
Los miembros de la “tríada conservadora” comparten varios elementos que demuestran su absoluta inconsistencia con los principios que dicen defender. Los tres aceptan las actas del concilio Vaticano II y el magisterio postconciliar sine glossa. Los tres celebran con indiferencia el Vetus Ordo y el Novus Ordo, considerándolos legítimos y relegando las cuestiones litúrgicas a meros asuntos de sensibilidad personal. Los tres, a pesar de criticarlo, se adhieren al “camino sinodal” por obediencia al “papa”, y Müller participó activamente en las reuniones del “sínodo sobre la sinodalidad” tanto en 2023 como en 2024, como miembro con derecho a voto designado directamente por Bergoglio. Los tres reconocen la colegialidad episcopal, el ecumenismo, la libertad religiosa, la Declaración de Abu Dabi y, en general, todas las actas, incluso las más controvertidas, emitidas por los Dicasterios Romanos. Los tres criticaron Fiducia Supplicans, pero no exigieron su revocación. Los tres expresaron su decepción tras Traditionis Custodes, sin comprometerse, sin embargo, a impedir su implementación. Los tres no me ofrecieron una sola palabra de apoyo, ni antes ni después de la farsa de los procedimientos canónicos que llevaron a mi “excomunión” por cisma. Los tres, en resumen, son ratzingerianos convencidos y partidarios de esa variante eclesial del proceso dialéctico hegeliano, según la cual supuestamente es posible reconciliar la tesis de la ortodoxia católica y la antítesis de la herejía modernista dentro de la síntesis conciliar. Finalmente, los tres reconocen a Víctor Manuel Fernández como el legítimo Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, a pesar de su actividad “literaria” como pornógrafo y hereje; tampoco se sabe que hayan solicitado jamás su dimisión tras el escándalo de “Sáname con tu boca” y “La pasión mística”.
Las contradicciones de los tres cardenales
También hay que notar que estos cardenales olvidan —o más bien fingen olvidar— que si hoy Sus Eminencias pueden pontificar solemnemente en el rito antiguo, es solo gracias a la obra del Venerado Arzobispo Marcel Lefebvre, a quien sin embargo consideran un “rebelde” y a quien atribuyen la responsabilidad del “cisma” de 1988. Ahora bien, sin las Consagraciones de Ecône, Juan Pablo II nunca habría emitido el Motu Proprio Ecclesia Dei Adflicta, que pretendía reincorporar al redil conciliar a los clérigos de la Fraternidad San Pío X, algunos de los cuales se unieron a sociedades de vida apostólica reconocidas por la Santa Sede, incluido el Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote, del cual el Cardenal estadounidense es patrono y protector. Benedicto XVI tampoco habría promulgado jamás el Motu Proprio Summorum Pontificum de 2007, que liberalizó la celebración de la liturgia tridentina y que, no habiéndose aplicado nunca plenamente, fue luego anulado sustancialmente en 2021 con Traditionis Custodes.
Müller, Sarah y Burke constituyen efectivamente una oposición controlada. Su función es contener la hemorragia de católicos causada por la revolución conciliar, engañando a los fieles haciéndoles creer que es posible que dos entidades opuestas coexistan dentro de la misma institución y bajo la misma jerarquía: la Iglesia Católica y la iglesia conciliar-sinodal. El propio Burke lo ha reconocido:
... sé que fue el caso tanto en Lacrosse como en San Luis, donde hubo apostolados del Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote para aquellos que deseaban los ritos de la Iglesia según la antigua costumbre, muchas, muchas personas que habían estado yendo a la Sociedad Sacerdotal de San Pío X se reconciliaron y regresaron a la Iglesia ... Y yo digo que si en cambio nosotros simplemente vamos libremente a aquellas Misas [de la FSSPX] y demás que se celebran, ¿qué estímulo les damos a ellos para reconciliarse con la Iglesia?
La principal preocupación de la “Oposición de Su Majestad” parece ser ofrecer un producto similar al solicitado por los clientes, con el único propósito de eliminar la competencia de la FSSPX y obligar a los compradores a aceptar el veneno que se esconde en ese producto falsificado. No olvidemos que las antiguas comunidades de la Ecclesia Dei concilian las celebraciones tridentinas con una predicación que ignora cualquier crítica no solo al concilio y la reforma litúrgica, sino también a los “pontificados” de Bergoglio y Prevost. Los clérigos de estos institutos deben participar en las funciones del Ordinario local —por ejemplo, concelebrando la Misa Crismal del Jueves Santo— y lo mismo se exige a sus fieles, como en el caso de la administración de las Confirmaciones, administradas según el nuevo rito montiniano. Por ejemplo, ni una sola crítica se ha escuchado de los tres cardenales ni de los sacerdotes que los citan, respecto a la escandalosa Nota Doctrinal Mater Populi Fidelis, que declara “siempre inapropiado” el uso de los títulos marianos de Mediadora y Corredentora. Por lo tanto, es difícil creer que tal “oposición” pudiera siquiera plantear la hipótesis de ocupar el lugar del papel mucho más precioso de la Fraternidad San Pío X, que no se limita a los aspectos coreográficos de la Liturgia.
Reitero aquí también, como lo he hecho antes, que esta actitud termina por desdogmatizar la Liturgia y desliturgizar la doctrina, minando el fundamento que une inextricablemente la lex orandi a la lex credendi.
El error fundamental
Los patéticos esfuerzos de estos “cardenales” representan el intento del conservadurismo moderado de superar las divisiones —que reconocen, pero niegan las causas— mediante un diálogo imposible. Y el padre Davide Pagliarani tenía razón al señalar que las reuniones de los últimos años no han llevado a nada, precisamente por la irreconciliable divergencia en cuestiones doctrinales que no pueden ser objeto de negociación ni regateo alguno: los “requisitos mínimos” exigidos por Tucho Fernández, que comprometen la integridad de la profesión de la fe católica.
Cabe añadir que lo que la Santa Sede pide a la Fraternidad San Pío X respecto al Vaticano II y el Novus Ordo no aplica a los verdaderos herejes, cismáticos y no católicos, a quienes León dirigió palabras extremadamente conciliadoras en un discurso reciente: “¡Somos uno! ¡Ya lo somos! ¡Reconozcámoslo, experimentémoslo, manifestémoslo!”. Aprendemos, por lo tanto, que la iglesia conciliar y sinodal se considera en comunión con ortodoxos, protestantes y anglicanos de todas las denominaciones, pero no con quienes rechazan el Vaticano II. El “ecumenismo” y el “diálogo” se muestran una vez más como instrumentos para la demolición de la Iglesia Católica, y esto no parece ser un problema para los exponentes del “conservadurismo moderado”.
Conclusión
Las intervenciones de los tres “cardenales”, si bien se presentan como “llamados a la unidad”, revelan profundas deficiencias y contradicciones internas que no pueden ser ignoradas por quienes se preocupan por la preservación integral del Depositum Fidei. Me parece ahora más que evidente que esta pseudooposición no solo no tiene ninguna posibilidad de lograr nada, sino que, de hecho, es instrumental en la culminación de la revolución conciliar a través del último y desafortunado paso del “camino sinodal”. Como comentó un observador: “Prevost no es más que Bergoglio con un sastre mejor”. Si la Oposición de Su Majestad se niega a reconocer esto, al menos los fieles y sacerdotes deberían hacerlo, buscando formar un frente común con la Fraternidad San Pío X y otras comunidades verdaderamente tradicionales. Es cierto que la Fraternidad sigue reconociendo la legitimidad de Prevost mientras desobedece sus órdenes ilegítimas. Pero es igualmente cierto que la fragmentación de los católicos fieles a la Tradición solo debilita cualquier forma de resistencia. Por lo tanto, sería apropiado dejar de lado las divisiones internas —que podrán aclararse a su debido tiempo— en aras de la propia supervivencia de la Iglesia Católica frente a la persecución inminente.
Como Obispo y Sucesor de los Apóstoles, insto a mis Hermanos en el Episcopado —empezando por los cardenales Müller, Sarah y Burke—, sacerdotes, religiosos y fieles, a dar una clara señal de unidad, apoyando la lucha de la Fraternidad San Pío X con gestos concretos —por ejemplo, participando en la ceremonia de las Consagraciones el próximo julio— para que los usurpadores que ocupan Roma se den cuenta de que sus amenazas y excomuniones ya no intimidan a nadie. Si la batalla debe librarse, que nos encuentre bajo el estandarte de Cristo Rey. Y que Nuestra Señora, Reina de las Victorias y Mediadora de todas las Gracias —a quien los herejes de la iglesia sinodal pretenden arrebatar los títulos que adornan su corona de gloria como piedras preciosas— nos conceda dejar de lado toda disputa secundaria, en nombre de la Gloria de Dios, el honor de la Santa Madre Iglesia y la salvación de las almas redimidas por la Sangre de Cristo.
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
1 de marzo de 2026
Segundo Domingo de Cuaresma
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