Por Michael Pakaluk
No me refiero tanto a lo que dice, sino (1) al hecho de que lo tengamos; (2) al hecho de que lo compusiera; y (3) a lo que no dice.
En primer lugar, el hecho de que la tengamos. (Lucas 1:46-55) Lo damos por sentado, pero pensemos detenidamente. Lucas probablemente escribió su Evangelio a finales de los años 50, lo que significa que María habría compuesto su himno unos 60 años antes. Ahora imagina que eres una persona mayor, de unos 80 años, y alguien te pide que repitas algo que dijiste a los 20 años. Además, sólo lo tenemos de Lucas. El himno de María no se menciona en ningún otro Evangelio o fuente antigua. Al parecer, si Lucas no lo hubiera encontrado, se habría perdido.
¿Qué aprendemos de María a partir de estos meros hechos? Creo que debemos suponer que María recitó el Magnificat con frecuencia, si no todos los días, durante sesenta años. Puesto que el Magnificat es un himno de acción de gracias, el hecho de que lo recitara a menudo demuestra que la gratitud era una virtud fundamental para ella.
También demuestra hasta qué punto hizo suyo el énfasis de Nuestro Señor sobre la importancia de la perseverancia en la oración. Obviamente, puesto que ella había compuesto el himno y lo había recitado de corazón desde el principio, el “mérito” de rezarlo a menudo, para ella, se acumularía en gran medida por la mera consistencia de la repetición.
También demuestra que María amaba la oración vocal. De hecho, su vida se convirtió en un “tipo” de la Iglesia, que en el Oficio Divino recita diariamente el Magnificat.
El hecho de que Lucas tuviera que buscar deliberadamente el himno muestra cuánto amaba María la vida privada y la intimidad del hogar. Con maravillosa discreción y modestia, parecía empeñada en “guardar” este himno glorioso en su corazón, como un acto de amor expresado al Señor, en su relación con Él. Lo suyo era casi lo contrario de nuestro propio impulso de “compartir”, exhibir y buscar “me gusta” en las redes sociales. (Consideremos la imagen de Guadalupe, que -como todo el mundo dice- expresa una tremenda modestia).
Segundo, que ella lo compuso. El Magnificat se parece a grandes himnos del Antiguo Testamento, como el Canto de Miriam (Éxodo 15:20-27), y el Canto de Ana (1 Samuel 2:1-10), y sin embargo no es una mera adaptación de éstos. Es una obra totalmente propia, que refleja la situación de María. Además, no se trata de una producción torpe, sino, como todo el mundo ha reconocido, de una obra maestra. Ciertamente, no podemos descartar la contribución del Espíritu, pero parece que María compuso su himno antes de visitar a Isabel. En la Visitación, cantó un himno que ya había compuesto.
¿Qué aprendemos de María a partir de estos hechos? Aprendemos que amaba la Escritura, que la recitaba con frecuencia y que probablemente memorizaba sus partes favoritas: la invención requiere una base. Nos enteramos de que deseaba no sólo seguir lo que la Escritura enseñaba, sino también imitar la propia voz de la Escritura, del mismo modo que alguien a quien le gustaban (digamos) los escritos de Juan Henry Newman podría copiar frases y practicar la escritura de sus propias frases siguiendo el mismo patrón, con la esperanza de imbuirse del estilo de Newman. ¡Qué apropiada sería su entrada, para alguien que concibiera La Palabra detrás de todas las Escrituras!
Además, nadie escribe un solo poema, una sola canción, un solo ensayo. Ciertamente, nadie escribe una sola cosa de cierto tipo, que luego resulta ser una obra maestra. Por lo tanto, debió de componer y cantar muchos himnos. Parece plausible que, con frecuencia, cuando visitaba a “su parienta"” o a otras personas, compartiera una canción que acababa de componer. Pero esto revela que le gustaba lo estilizado y lo ensayado. No era partidaria, como nosotros, de lo espontáneo; no veía contradicción entre lo estilizado y lo sincero.
El hecho de que compusiera cantos imitando a Miriam y Ana demuestra que, para ella, la relación de Dios con su pueblo era algo vivo, no una tradición muerta; se veía a sí misma tomando parte presente y en pie de igualdad dentro de esa larga historia de alianza. Esperaba que Dios actuara y estaba preparada para ello.
Tercero: Lo que no dice. El Magnificat es sencillo, sólo diez versos más o menos, pero está lleno de significado. No es una perorata, no se repite. Vemos en él la sencillez y la franqueza de María.
Sorprendentemente, apenas trata de ella. Sólo las palabras “desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones, porque el Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí” se refieren directamente a ella. A continuación, consideremos la gran disparidad entre lo que sabemos de ella y lo que dice en esas palabras: no incluye referencia alguna a lo que le dijo el ángel: la descendencia divina y su salvación y reinado.
Es posible incluso (y yo lo he pensado) que lo que llamamos Magnificat sea una adaptación de un himno que ella había compuesto antes, en sus esponsales con José, como una exultación de su amor, celebrando que José la había cortejado; y luego, después de la Anunciación, ese himno fue elaborado y encontró su verdadero propósito y significado.
Nótese también la amplitud de la “ley de la imparcialidad” que ella celebra, haciéndose eco de tantos salmos y pasajes de los profetas: los poderosos, los satisfechos y los orgullosos son abatidos, mientras que los pobres, los hambrientos y los humildes son exaltados. ¿Acaso María cantó su canción al niño Jesús, que más tarde enseñó las mismas verdades en sus Bienaventuranzas?
Me daría un poco de miedo acercarme a una persona tan extraordinaria, si Nuestro Señor no me hubiera asegurado que también es mi madre. Y luego está este consuelo: la piedad mostrada a Nuestra Señora en el Rosario, el escapulario, y en himnos como la Salve Regina nos coloca inmediatamente en una postura humilde y nos recomienda ipso facto a Ella.
The Catholic Thing
En primer lugar, el hecho de que la tengamos. (Lucas 1:46-55) Lo damos por sentado, pero pensemos detenidamente. Lucas probablemente escribió su Evangelio a finales de los años 50, lo que significa que María habría compuesto su himno unos 60 años antes. Ahora imagina que eres una persona mayor, de unos 80 años, y alguien te pide que repitas algo que dijiste a los 20 años. Además, sólo lo tenemos de Lucas. El himno de María no se menciona en ningún otro Evangelio o fuente antigua. Al parecer, si Lucas no lo hubiera encontrado, se habría perdido.
¿Qué aprendemos de María a partir de estos meros hechos? Creo que debemos suponer que María recitó el Magnificat con frecuencia, si no todos los días, durante sesenta años. Puesto que el Magnificat es un himno de acción de gracias, el hecho de que lo recitara a menudo demuestra que la gratitud era una virtud fundamental para ella.
También demuestra hasta qué punto hizo suyo el énfasis de Nuestro Señor sobre la importancia de la perseverancia en la oración. Obviamente, puesto que ella había compuesto el himno y lo había recitado de corazón desde el principio, el “mérito” de rezarlo a menudo, para ella, se acumularía en gran medida por la mera consistencia de la repetición.
También demuestra que María amaba la oración vocal. De hecho, su vida se convirtió en un “tipo” de la Iglesia, que en el Oficio Divino recita diariamente el Magnificat.
El hecho de que Lucas tuviera que buscar deliberadamente el himno muestra cuánto amaba María la vida privada y la intimidad del hogar. Con maravillosa discreción y modestia, parecía empeñada en “guardar” este himno glorioso en su corazón, como un acto de amor expresado al Señor, en su relación con Él. Lo suyo era casi lo contrario de nuestro propio impulso de “compartir”, exhibir y buscar “me gusta” en las redes sociales. (Consideremos la imagen de Guadalupe, que -como todo el mundo dice- expresa una tremenda modestia).
Segundo, que ella lo compuso. El Magnificat se parece a grandes himnos del Antiguo Testamento, como el Canto de Miriam (Éxodo 15:20-27), y el Canto de Ana (1 Samuel 2:1-10), y sin embargo no es una mera adaptación de éstos. Es una obra totalmente propia, que refleja la situación de María. Además, no se trata de una producción torpe, sino, como todo el mundo ha reconocido, de una obra maestra. Ciertamente, no podemos descartar la contribución del Espíritu, pero parece que María compuso su himno antes de visitar a Isabel. En la Visitación, cantó un himno que ya había compuesto.
¿Qué aprendemos de María a partir de estos hechos? Aprendemos que amaba la Escritura, que la recitaba con frecuencia y que probablemente memorizaba sus partes favoritas: la invención requiere una base. Nos enteramos de que deseaba no sólo seguir lo que la Escritura enseñaba, sino también imitar la propia voz de la Escritura, del mismo modo que alguien a quien le gustaban (digamos) los escritos de Juan Henry Newman podría copiar frases y practicar la escritura de sus propias frases siguiendo el mismo patrón, con la esperanza de imbuirse del estilo de Newman. ¡Qué apropiada sería su entrada, para alguien que concibiera La Palabra detrás de todas las Escrituras!
Además, nadie escribe un solo poema, una sola canción, un solo ensayo. Ciertamente, nadie escribe una sola cosa de cierto tipo, que luego resulta ser una obra maestra. Por lo tanto, debió de componer y cantar muchos himnos. Parece plausible que, con frecuencia, cuando visitaba a “su parienta"” o a otras personas, compartiera una canción que acababa de componer. Pero esto revela que le gustaba lo estilizado y lo ensayado. No era partidaria, como nosotros, de lo espontáneo; no veía contradicción entre lo estilizado y lo sincero.
El hecho de que compusiera cantos imitando a Miriam y Ana demuestra que, para ella, la relación de Dios con su pueblo era algo vivo, no una tradición muerta; se veía a sí misma tomando parte presente y en pie de igualdad dentro de esa larga historia de alianza. Esperaba que Dios actuara y estaba preparada para ello.
Tercero: Lo que no dice. El Magnificat es sencillo, sólo diez versos más o menos, pero está lleno de significado. No es una perorata, no se repite. Vemos en él la sencillez y la franqueza de María.
Sorprendentemente, apenas trata de ella. Sólo las palabras “desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones, porque el Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí” se refieren directamente a ella. A continuación, consideremos la gran disparidad entre lo que sabemos de ella y lo que dice en esas palabras: no incluye referencia alguna a lo que le dijo el ángel: la descendencia divina y su salvación y reinado.
Es posible incluso (y yo lo he pensado) que lo que llamamos Magnificat sea una adaptación de un himno que ella había compuesto antes, en sus esponsales con José, como una exultación de su amor, celebrando que José la había cortejado; y luego, después de la Anunciación, ese himno fue elaborado y encontró su verdadero propósito y significado.
Nótese también la amplitud de la “ley de la imparcialidad” que ella celebra, haciéndose eco de tantos salmos y pasajes de los profetas: los poderosos, los satisfechos y los orgullosos son abatidos, mientras que los pobres, los hambrientos y los humildes son exaltados. ¿Acaso María cantó su canción al niño Jesús, que más tarde enseñó las mismas verdades en sus Bienaventuranzas?
Me daría un poco de miedo acercarme a una persona tan extraordinaria, si Nuestro Señor no me hubiera asegurado que también es mi madre. Y luego está este consuelo: la piedad mostrada a Nuestra Señora en el Rosario, el escapulario, y en himnos como la Salve Regina nos coloca inmediatamente en una postura humilde y nos recomienda ipso facto a Ella.
The Catholic Thing
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