En una entrevista publicada el 22 de febrero por Religión Digital, el arzobispo Bruno Forte de la arquidiócesis de Chieti-Vasto, en el este de Italia, emitió una fuerte crítica a lo que el entrevistador describió como “obispos y cardenales que critican públicamente al papa”.
Forte atestiguó que tales prelados “se equivocan: en primer lugar, porque el Papa es el Sucesor de Pedro, a quien Cristo confió las llaves del Reino para atar y desatar; en segundo lugar, porque el Obispo de Roma tiene una visión de conjunto de la Iglesia y del mundo, que ningún obispo individual tiene del mismo modo; en tercer lugar, porque romper la unidad de la Iglesia hace daño a todos y el protagonismo de los individuos no expresa la fuerza y la belleza de la comunión, que viene de lo alto, es icono de la Trinidad y nos conduce hacia la belleza de la patria eterna.
Aunque Forte no nombró a ningún prelado en particular, los prelados más destacados que han sido acusados de criticar a Francisco son los cardenales dubia, siendo la dubia pública más reciente la presentada durante el verano y difundida en vísperas del “sínodo sobre la sinodalidad” de octubre de 2023.
Esa dubia fue presentada por los cardenales Walter Brandmüller, ex prefecto del Pontificio Comité para las Ciencias Históricas; Raymond Leo Burke, ex prefecto de la Signatura Apostólica; Juan Sandoval Íñiguez, ex arzobispo de Guadalajara; Robert Sarah, ex prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; y Joseph Zen, ex obispo de Hong Kong. Tanto Brandmüller como Burke fueron firmantes de una anterior dubia presentada al Bergoglio en 2016 sobre Amoris Laetitia.
¿Crítica o ejercicio del deber?
De hecho, desde 2016, los cardenales de la dubia han sido acusados de “fomentar la apostasía y el escándalo” debido a sus llamamientos públicos a la claridad de la doctrina de la Iglesia frente a pronunciamientos vagos o heterodoxos de Bergoglio.
Al publicar la dubia de octubre de 2023, los cardenales señalaron que tal acción “no era incorrecta”, sino un ejercicio de su deber y del Derecho Canónico. Citaron el canon 212 §3, que señala cómo “los fieles tienen el derecho e incluso a veces el deber de manifestar a los sagrados pastores su opinión sobre asuntos que pertenecen al bien de la Iglesia y de dar a conocer su opinión al resto de los fieles cristianos, sin perjuicio de la integridad de la fe y de las costumbres, con reverencia hacia sus pastores y atentos al provecho común y a la dignidad de las personas”.
Los cardenales también señalaron el deber particular que tienen como miembros del Colegio Cardenalicio, descrito en el canon 349, según el cual “deben ayudar al Romano Pontífice... individualmente... especialmente en el cuidado diario de la Iglesia universal”.
Tal comprensión del deber de un prelado fue compartida por varios obispos que apoyaron a los cardenales dubia originales de 2016, como el obispo auxiliar Józef Wróbel de Lublin, Polonia, quien declaró que “los cardenales tienen razón al pedir una aclaración”.
Wróbel afirmó que los cuatro cardenales habían “hecho bien y han ejercido correctamente las disposiciones del Derecho Canónico. Creo que no es sólo un derecho, sino incluso un deber”.
El proceso de una corrección “fraterna” o “filial” también está sólidamente defendido en la enseñanza de la Iglesia y es una obra espiritual de misericordia. Como escribe Santo Tomás de Aquino en la Summa Theologiae, “la corrección fraterna es un acto de caridad”.
Escribiendo sobre el tema de la corrección caritativa, Monseñor Charles Pope presentó la riqueza de la enseñanza de la Iglesia al respecto, concluyendo que:
“La corrección fraterna, corregir al pecador, está prescrita y ordenada constantemente por la Escritura. Debemos resistir la vergüenza que el mundo trata de infligirnos por ‘juzgar’ a la gente. No todo juicio está prohibido; de hecho, algunos juicios están ordenados. Corregir al pecador es caritativo y virtuoso”.
¿Quién es “monseñor” Forte?
Forte es conocido por su ardiente promoción de la Sagrada Comunión a los divorciados y “vueltos a casar”, en línea con la controvertida “exhortación apostólica” Amoris Laetitia de Bergoglio. En una de esas intervenciones argumentó que sería amoroso ‘como lo es Dios’ que los sacerdotes dieran la Sagrada Comunión a los divorciados y ‘vueltos a casar’ que viven en adulterio.
También fue secretario especial del sínodo sobre la Familia de 2014 y se le atribuyó la redacción del polémico informe intermedio del sínodo, que sugería que la Iglesia hiciera hincapié en los “aspectos positivos” de acciones que son pecado mortal, como el adulterio, la cohabitación prematrimonial y las relaciones homosexuales.
Con “aportes tan influyentes”, Forte aparecía como una estrella en ascenso y “teólogo favorito” en los primeros años del “pontificado” de Bergoglio.
Sin embargo, cayó en desgracia después de que revelara en mayo de 2016 las tácticas de Bergoglio para allanar el camino para la Sagrada Comunión para los divorciados y “vueltos a casar”. El arzobispo afirmó que Francisco le dijo: “Si hablamos explícitamente de comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, usted no sabe cuánto lío provocamos. Entonces no hablemos en forma directa, háganlo en forma que se expliciten las premisas, luego yo extraeré las conclusiones”.
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